蜀漢後主曾經說過：“政在葛氏，祭在寡人。”意思是說，自己只主持祭祀天、地、祖宗等禮儀活動，軍、政、財、文大事統統由姓葛的大臣一手操辦。這裡的葛姓大臣究竟指誰？熟悉三國曆史的讀者都知道，當然是指諸葛亮。那麼，諸葛亮怎麼姓葛？他的複姓作何解釋？
說諸葛亮他家原本並不姓諸葛，那倒是真事。他家的姓氏來源，《三國志·諸葛瑾傳》裴注有兩說。一是《吳書》：“其先葛氏，本琅琊諸縣人，後徙陽都；陽都先有姓葛者，時人謂之‘諸葛’，因以為氏。”說他家原本姓葛，琅琊郡諸縣（今山東諸城市）人氏，後來遷到陽都縣（今山東沂南縣）；而陽都先已有姓葛的，為了區別就被稱為諸葛了。二是《風俗通》：“葛嬰為陳涉將軍，有功而誅。孝文帝追錄，封其孫諸縣侯，因並氏焉。”說是秦朝末年的葛嬰，是陳涉（即陳勝）的大將，立下功勳卻被冤殺。葛嬰的子孫，被漢文帝追封為諸縣的侯爵，家族為了顯示榮耀，就把“諸”字加在姓氏前面，變成諸葛了。
兩種說法，一說諸縣是其原居地，一說是其封爵地，但是關鍵點完全相同：即原本姓葛，後來與諸縣發生關係，才變成諸葛。而且諸葛亮的老祖宗葛嬰，當初還跟著草莽大英雄陳勝、吳廣，鬧過一陣子轟轟烈烈的農民起義運動，在《史記·陳涉世家》留名青史，其中透露出來的信息，頗堪玩味。
你可能有疑問了：姓氏是一個家族的標誌性符號，能夠變來變去嗎？
清初大學者顧炎武，喊出振聾發聵口號“天下興亡，匹夫有責”的那一位，在其名著《日知錄》中說，上古的姓與氏，並非一回事。以周代貴族為例，兩者區別主要有二：一在功能上，姓用來“別婚姻”，即區別婚姻對象；氏用來“明貴賤”，即區別身份貴賤。古代先民知道近親通婚會造成生育不繁衍，即《左傳》所謂的“男女同姓，其生不蕃”。為了避免近親通婚，就有“姓”的產生。而同一家族中，各個分支的成員各自在社會上自行打拼，身分會有升降。高貴者為了顯擺身份，就有“氏”的出現。二在性質上，姓是血緣基因符號，血緣基因不會變，所以姓也不能隨意改變。而氏是身份貴賤符號，身份貴賤會發生改變，“三十年河東，三十年河西”。身份改變了，氏也會發生變化。
但是，戰國的大戰亂，開始顛覆這一切。接下來劉邦從底層崛起，手提三尺劍開創漢朝，傳統社會翻了個底朝天，以往與貴族制相配合的姓氏文化無法繼續保持。於是漢代以後，姓與氏混為一體，上至天子，下至草根，都有各自的姓氏。而且這時的姓氏，既用來區別婚姻，也可以發生改變。諸葛亮的先世將葛氏改為諸葛氏，就是這種社會流變大背景下的產物。
《三國志·後主傳》裴注引《魏略》雲：“及禪立，以亮為丞相，委以諸事，謂亮曰：‘政由葛氏，祭則寡人。’”同書《諸葛亮傳》記載，諸葛亮死後，蜀地老百姓還把他繼承侯爵的兒子諸葛瞻，尊稱為“葛侯”。劉禪所稱的“葛氏”，百姓口中的“葛侯”，都與諸葛亮家族最初的姓氏完全吻合。
東漢末年再次爆發社會大動亂，造成改變姓氏成風。有的是為了躲避仇家，有的是因為過繼給別人。最匪夷所思者要數孫吳的是儀。他家原本的姓氏，正好就是姓氏的“氏”，所以叫做氏儀。後來他在北海郡當幕僚，長官孔融這位大名士開玩笑說：“你這個‘氏’字，是‘民’字沒有上邊的筆畫部分嘛，暗指目無上級，很不好呀。應當改為同音的‘是’字才對。” 氏儀聽了立馬就改，從此變成是儀，在《三國志》立傳了。對此風氣，有人站出來嚴厲批評。曹魏的管寧，專門寫了《氏姓論》，反對“妄變氏族”，認為這是“違聖人之制”。但是，在那戰火紛飛的大動亂年代，連生命往往都保全不住，遑論身外的姓氏？所以管寧的批評，並未產生多大的矯正作用，只給後世的我輩，留下回眸鑑史的寶貴信息而已。
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