相信大家經常在購買珠寶時候看到一些珠寶上面的神獸圖案，還有商人們最喜歡的貔貅，貔貅也是大家所喜愛的一種神獸，具有招財辟邪的，貔貅又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅凶猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。 貔貅是不是龍的九子中的一個？其實這有很多的說法。相信大家都很想知道珠寶中的各種神獸的是什麼吧？下面給大家說說龍的九子的故事。
龍在中國古代被賦予至尊的地位。中國人以龍為祖先，稱自己是龍的傳人。龍的歷史在中華大地源遠流長，遍及南北。在北方內蒙古的三星他拉於1971年發現了玉雕的豬龍，據專家考證大約距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文化遺址中，出土有陶壺龍紋；遠隔千里之外的江蘇吳縣良渚文化出土的器物上，刻有一種似蛇非蛇的勾連花紋，即是古越人的龍圖騰崇拜的象徵。這說明，至少在在新石器時代中期就有了關於龍的圖騰崇拜。
在新石器時代，龍的形態基本形成。經過商、周的發展，到秦漢時便基本成型，百姓將其神話為一種集諸種動物靈性與特長於一身的特殊動物，而脫離其在自然界中的具體形象。 到唐代，龍成了天子的專利。龍紋只能用於皇帝的衣服器物，成為皇權的象徵。
宋之後，關於龍的歷史與家族有了更多的傳說。龍在其形象形成過程中，曾海納百川地彙集了多種怪異的獸形象。到後來，這些怪異獸像在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特徵，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，並沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。據說一次明孝宗朱佑樘曾經心血來潮，問以飽學著稱的禮部尚書李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽竟也不能回答，退朝後七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風、睚眥、贔屓、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。
1、老大囚牛（qiúniú），喜音樂，蹲立於琴頭。
形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三絃琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
2、老二睚眥(yá zì)，嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄。
相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。
3、老三
（bì’àn），狴犴又叫憲章
相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，常見於古代牢門之上，震懾囚犯，民間有虎頭牢的說法，是辨明是非，伸張正義的神
人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。
4、老四狻猊(suān ní)，又稱金猊、靈猊
狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧；
廟中佛座及香爐上能見其風采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。
5、老五饕餮（tāotiè）形似狼，好飲食
常見於古代烹飪鼎器上，夏商青銅器便可見饕餮紋，為有首無身的猙獰猛獸，是品嚐美味，鑑賞佳餚的“美食家”。
鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。
6、老六椒圖（jiāotú），形似螺蚌
好閉口，情溫順，常見於大門上，銜環守夜、阻攔小人、是求學、求子、升職的保護神；因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
7、老七贔屓（bìxì）(霸下)，樣子似龜
氣大好負重，常揹負石碑於宮殿中，是長壽、吉祥、走鴻運的保護神；相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
8、老八螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chi)吻
形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏樑殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭闢火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上，作張口吞脊狀，是宅院守護，驅邪納福，安居樂業的神獸。
9、老九 貔貅
有獨角、雙角之形，短翼、卷尾、鬃須，是最強之催財風水工具，尤對偏行有奇效，例如外匯、股票、金融、彩馬、期貨、賭場等等。自古貔貅都是作為守護財寶吐寶之聖物，貔貅在五行風水中帶火性，故能招來大量的金錢，使世間財源自此打開。貔貅專吞金銀肚大無肛，只進不出，即能招財，又能守護財富，掌握財運，是招財進寶的保護神。
不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。只要知道龍生九子的形成過程，就不難理解為什麼龍生九子有這麼多的說法。所謂龍生九子，並非龍恰好生九子，中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應該選出其中在民間影響最大的九個。李東陽也是一時急於交差，所提之名單並不具代表性。一衝查閱了一些資料，並結合在各地旅行中所見的民間習俗，按民間影響、出現頻率等因素重新列出了龍生九子的名單。