我們常說哀莫大於心死，以前總以為是“哀莫”大於“心死”，後來才得知是“哀”莫大於“心死”，這一成語出自《莊子·田子方》，原句為“夫哀莫大於心死，而人死亦次之”。其中“哀”的解釋為悲傷、悲痛；而“心”的解釋通常有二：一是指人和高等動物身體內推動血液循環的器官，那麼“心死”就理解為生命的終結；二是指思想、精神和感情。顯然，今天說的這句話的意思是，最大的悲哀莫過於心情沮喪、精神滅亡、意志消沉到不能自拔。
我們常說哀莫大於心死，以前總以為是“哀莫”大於“心死”，後來才得知是“哀”莫大於“心死”，這一成語出自《莊子·田子方》，原句為“夫哀莫大於心死，而人死亦次之”。其中“哀”的解釋為悲傷、悲痛；而“心”的解釋通常有二：一是指人和高等動物身體內推動血液循環的器官，那麼“心死”就理解為生命的終結；二是指思想、精神和感情。顯然，今天說的這句話的意思是，最大的悲哀莫過於心情沮喪、精神滅亡、意志消沉到不能自拔。
有的人死了，但還活著。有些人活著，卻已經死了。說的就是這種情況，身體活著，心卻死了。人生最大的悲哀莫過於此，心如死灰，對生活失去熱情和興趣，剩下的只有自己的麻木不仁，得過且過。甚至於生命對於他來說也是沒有意義的，只是一個軀殼的存在。一個人若只是徒有一副皮囊，沒有思想，成為行屍走肉，這比死亡還要悲哀。人生的存在就是與外界溝通交流，昇華自己，改造世界，不斷進步的一個過程，把自己封閉在一個空間裡，把外界當成虛無，那人活著就沒有意義。
悲觀是“哀”的一種，“心死”意味著一個人意志消沉，以一種悲觀的的眼光去看待整個世界。我們之所以稱人為萬物之靈，就是因為人具有思維能力，即人所獨有的極其複雜、豐富的主觀內心世界，而它的核心就是人生觀和價值觀。在今天，我們倡導積極向上的人生觀和價值觀，積極樂觀是生理健康的表現，是人際交往的基礎，樂觀是工作順利的保證。席慕蓉在其散文集中說道“重要的不是生活本身，而是面對人生的態度，樂觀的人一定比悲觀的人走得更遠，走得更好。”如果一個人“心死”了，那麼他很難對身邊的事物做出著正確的認識，相應也不能採取適當的態度和行為反應，嚴重降低生活質量和工作效率，生活變得不那麼暢意，隨之更會陷入一種惡性循環難以自拔，這正是一種最悲哀的所在。
失望是“哀”的一種，希望是認識事物的精神支柱;希望是認識活動的內部參照系;希望是通向真理的內在要素。人，總要有希望，只有這樣才肯會有一個堅定的目標，有個想要付出的方向和努力的動力。丁玲說“人只要有信念，換句話說，只有心不死，還有希望，有所追求，什麼艱苦都能忍受，什麼環境也都能適應。而“心死”卻意味著沒有希望、失望甚至是絕望，給人帶來不安和痛苦。試問，有什麼比一個人失望、絕望更加悲哀？
心死往往是源於生活的不順與重擔或是內心的不安與脆弱，現在的青年人總是在說憂鬱，再說喪。實然，當今社會生活的壓力總是會壓的人喘不過來氣，生活中各種挫折在消磨我們的意志，有的人不敢愛，有的人也不敢怨，人們彷彿都被一種隱形的枷鎖束縛，痛苦不已。但是要記得，只有勇敢的打破它，我們才可以收穫新生，悲觀也好、失望也好，敢於和過去告別，敢於放棄心中的執念，自然也要敢於努力，敢於爭取，這樣才能讓我們的心不死，以永恆的跳動。
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