《正易心法》陰陽變化之根本

這是《正易心法》的最後一篇文章，《正易心法》告訴我們，易道包容天地萬物之理，太極分陰陽，太極陰陽活潑性靈，應不拘於辭訓。卦爻縱橫變適，意在其中，書不盡言，言不盡意。用活泛的思維研易，始入其門徑。《正易心法》一直強調“學易者當於羲皇心地中馳騁，無於周孔言語下拘攣”。

易者，意也。人對天地之理的認識千差萬別，學易當然可以各悟其理，條條大道達易道。周孔之《周易》卦辭、爻辭、《易傳》只是對易的一種註解，並不是唯一標準。學易也不應以辭、傳為唯一依據。尊重易圖，自行領悟就是一種活潑的學法。我的文章也是從河圖、洛書、先後八卦、陰陽五行一路寫下來。

清代江永年高而遍觀諸儒之易說，頗有心得。最後總結說，聖人則河圖、洛書而作《易》，的確有不可移易之理。文王作《易》，以反對為次序，因有反覆往來之義，以明天道有循環，人事有變遷，這個意思在卦畫中明明白白顯示出來的。

江永曰：“夫《易》道之廣大，聖人屢言之，而未條其事目也。今思之，《易》前似有《易》，陳希夷之《龍圖》是也。《易》中復有《易》，中爻之十六互卦是也。《易》後又有《易》，焦贛之《易林》，乃後世《火珠林》佔法是也。”圖書卦畫同源共流，旁推而交通。算數家的勾股乘方，樂家之五音六律，天文家之七曜高下，五行家之納甲納音，堪輿家之羅經理氣，擇日家之鬥首奇門，以及天有五運六氣，人有經脈血脈。易道廣大悉備，無所不包。《易》只論《周易》，確實旁狹。

繼續解讀《正易心法》最後幾句。

一、“卦位生數，運以成數。生成之數，感應之道。”在以前河洛文章說過，生數即一二三四五，陰陽之位，天道也。成數即六七八九十，剛柔之德，地道也。以剛柔成數，運於陰陽生數之上，然後天地交感，吉凶感應。天下之事，沒有逃脫這個規律的。

二、“一變為七，七變為九。即是卦變，宜究其實。”《沖虛經》曰：《易》無形埒。易變而為一，一變而為七，七變而為九。九者，究也，復變而為一。

蓋卦爻自一、二、三、四、五、六、至七變，謂之歸魂，說明本宮之氣已變革。再八變而極於九，從五爻而返本。

三、“名易之義，非訓變易。陰陽根本，有在於是。”陳摶曰：視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易。易者，希微玄虛凝寂之稱也。及易變而為一，一變為七，七變為九，九復變為一。一者，形變之始也，清輕者上為天，重濁者下為地，沖和氣者中為人。謂之易者，知陰陽之根本有在於是地。這種說法本於《沖虛真經》，是為定論。

四、“《易》道彌滿，九流可入。當知活法，要須自悟。”《易》之為書，本於陰陽，萬物負陰而抱陽。文王周公以庶類入，宣父以人物入 ，斯其上也。其後或以律度入，我以曆法入，或以仙道入。知易道無往而不可也。辭外見意，縱橫妙用，唯吾所欲，是為活法也。

五、“世俗學解，浸漬舊聞。失其本始，《易》道淺狹。”這是《正易心法》的最後一句，是說，卦爻之義，文字之先。《易》之有辭，本為義皇發揚。學者不知借辭以明其畫象。遂溺其辭，加以古今訓注而傳承謬誤。《易》之道淺狹矣。

最後總結還是說明，學易者，當於義皇心地中馳騁，無於周孔言語下拘攣。