'香港發現一批楚簡，內容重塑歷史，學者：難怪紂王會釋放姬昌'

武王伐紂之前，紂王曾經囚禁周文王，但紂王釋放周文王姬昌的原因，卻讓人充滿了懷疑。

《史記》：紂囚西伯羑里，西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻紂，紂乃赦西伯。

所謂西伯，即是周文王姬昌。按照司馬遷的《史記》記載，閎夭等人求購美女、奇物、善馬送給紂王，然後紂王就放了姬昌。

為什麼說這段記載不靠譜，先來看一看這麼三個疑問。

一，古公亶父時期（距武王伐紂百餘年），周國就執行了“剪商”戰略，此後周與商經常爆發戰爭，紂王囚禁姬昌，有著打壓周國的目的。因此，紂王由此放過姬昌，不能不讓人懷疑。

二，姬昌被囚約7年，如果送上這些美女、奇物、善馬等，就能“贖回”姬昌，那麼周人是不是太笨，需要7年才領悟要行賄紂王、行賄寵臣這一道理？

三，區區一些美女、奇物、善馬，就讓紂王雙眼發亮？紂王貴為天子，司馬遷說紂王窮奢極欲，那麼對這些奢侈品更該有免疫力才對，為何紂王像土包子一般，見到寶物就放過姬昌？

《史記》中對紂王的第一句描述即為“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸”，然而從上述三個疑問來看，紂王就是一個四肢發達、大腦簡單的傻子+土包子。

顯然，司馬遷這麼寫，一下子就勾勒出了紂王窮奢、枉顧國家大事的亡國之君形象。

除了司馬遷之外，紂王釋放姬昌的原因還有一種，春秋史書《左傳》中有記載。

《左傳·襄公三十一年》：紂囚文王七年，諸侯皆從之囚，紂於是乎懼而歸之。

這句話非常“囂張”，說紂王囚禁姬昌後，諸侯都跟著一起坐牢，於是紂王害怕了，就放了姬昌。客觀的說，這句記載更不靠譜，姬昌如此深得人心，紂王可能不是放了他，而是砍了他的腦袋才對。

或許，正因過於荒唐，所以司馬遷也沒有采用《左傳》說辭。

既然如此，紂王為何要放姬昌（文王獄中推算八卦），背後隱藏著什麼謀劃？香港發現的一批楚簡，揭開了背後真相！

香港，是中國文物走向世界的重要通道，聚集了大量文物販子。上世紀90年代，香港文物市場就流出一批戰國楚簡，幸好後來被上海博物館購入，這就是鼎鼎大名的“上博簡”。在上博簡中，有一篇叫《容成氏》的失傳古文，就記載了紂王釋放姬昌的原因，內容重塑歷史！

（九邦叛紂）文王聞之，曰：‘雖君無道，臣敢勿事乎？雖父無道，子敢勿事乎？孰天子而可反？’紂聞之，乃出文王於夏臺之下而問焉，曰：‘九邦者其可來乎？’文王曰：‘可。’......

九個邦國背叛紂王時，周文王向紂王表態，雖然君王無道或父親無道，臣子或兒子難道就不侍奉了嗎？紂王聽了姬昌這番表態之後，就問周文王“你能讓這九邦歸順嗎”，姬昌說“能”，於是紂王就派姬昌去降服這九國。

客觀的說，《容成氏》的記載依然不能說是歷史真相，因為姬昌不可能用“雖君無道”來作比，而且下面還有大段姬昌靠仁義德行就平定叛亂的讚美之詞，但《容成氏》的這一記載卻又包含真實歷史，原因很簡單，在《禮記》中記載了“文王撫九國”的說法。

《禮記·文王世子》：武王曰，“西方有九國焉，君王其終撫諸”。

而周國大本營就在西方，所以想要平定西方之亂，紂王就不得不借助周國勢力。

當然，關於具體是那九個國家叛亂，如今就說不清了，《容成氏》和傳世文獻中，都有不靠譜的記載，因為部分邦國是殷商的鐵桿，卻被說成參與叛亂，明顯不靠譜。但從考古與文獻來看，西邊九邦叛亂是紂王釋放姬昌的真正原因，因為紂王急需姬昌幫忙。

另外，《史記》記載的內容，也佐證了這一點，“紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯”，紂王封姬昌為“西伯”（西方諸侯之長），又給了代表軍權的弓矢斧鉞。顯然，這是讓姬昌去平定九國之亂。

不妨設想一下當時的情形，西邊九國發生叛亂，紂王無可奈何，只能釋放姬昌，讓他去領兵平叛，但這其中有兩個疑問：

一，九國為何叛亂，是不是周國挑起？這種可能性極大，因為看似姬昌靠嘴皮子、靠仁德就平定了叛亂，說明周國策劃營救姬昌遭遇多次失敗之後，到了第7年時採用了這一極端辦法。

二，九國叛亂之後，周國是不是賄賂了紂王寵臣和紂王？可能性也很大！姬昌在獄中“義正言辭的諂媚”表態，肯定需要有人傳話，才能傳到紂王耳朵，由此需要賄賂紂王寵臣。同時，表示對紂王的真心臣服，周國上貢一些美女寶馬之類，也實屬正常。

因此，從姬昌脫困來看，所作所為未必光明，其中陰謀詭計、獻媚紂王之類，估計難以避免。正因如此，也有學者指出姬昌形象大受影響，史書中的所謂“仁者無敵”，只是美化而已！

所以，將《容成氏》、《史記》、《左傳》綜合起來，就能看到紂王釋放姬昌的基本真相，根本不是紂王昏聵或貪圖享受，而是形勢所迫，無奈而放之。只是，歷史是勝利者的宣言，周朝的史官自然要想方設法貶低抹黑紂王，而塑造一個高大上的文王姬昌。

簡單的一個紂王釋放姬昌，都搞了這麼多名堂，可見史書上的紂王，到底有幾分真實，實在讓人不敢恭維。