跟你們說
目前，我們淮南已經啟動申報
“中國成語典故之城”啦
排尚妹和小夥伴們得知這個消息時
都樂成了一朵花
淮南，加油喲~
提到淮南，你會想到哪些成語典故呢？
說到“成語”不得不提鉅著《淮南子》
該書貢獻了眾多膾炙人口的成語典故
最著名的莫過於“八公山下，草木皆兵”
及長期修煉丹藥的淮南王“一人得道，雞犬升天”
而出於《淮南子》裡則有“一葉知秋”、“百川歸海”、“塞翁失馬”、“樂極生悲”、及“女媧補天”、“嫦娥奔月”等等。
麻燦君
你們知道嗎？
由淮南市政協文史資料委員會編著出版的成語類書籍——《語出〈淮南子〉》
收錄有源自《淮南子》的成語349條，源於“淮南國”的成語29條，源於八公山的成語22條，成語主詞條合計400條，與主詞條同義或字序不同的有666多條，累計逾千條以上吶~
排尚妹
《語出〈淮南子〉》“序”中指出，“作為中國傳統特色文化的成語，內涵豐富，意義深刻。
縱觀《語出〈淮南子〉》一書，引經據典，古今相映。
作者從《淮南子》中，梳理出三百餘條沿用至今的經典成語，讓我們得以遙想‘魯陽揮戈’的浩然聲勢；感悟‘寸陰尺璧’的韶華易逝；回味‘同甘共苦’的一往情深；體驗‘澹泊明志，寧靜致遠’的人生境界；祈禱‘龜齡鶴壽’的頤養天年……成語是文化的精華，文化是城市的靈魂。
一部《淮南子》，提升了一座城市的文化品位；
一本《語出〈淮南子〉》，也可成就一座成語文化名山。”
ps：在這裡，我們再來給全市人民“科普”一下《淮南子》。《淮南子》，又名《淮南鴻烈》、《劉安子》，為西漢初年雜家著作，由漢淮南王劉安與門客集體編著。其中“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思，作者認為此書如道一樣包涵了廣大而光明的通理。
淮南鴻烈
對《淮南子》的評價
梁啟超：“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。”
胡適說：“道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成。”
《淮南子》文體與《呂氏春秋》相近，但其中保存了中國不少古代神話傳說和史料。其中如女媧補天、后羿射日、嫦娥奔月、夏禹治水等，或僅見於本書，或可與他書參證，都常為研究者所引用一部千古奇書《淮南子》牢籠天地，博極古今，其中蘊藏著巨大的精神財富。
話說回來
淮南此次申報“中國成語典故之城”的舉動
有依據
有佐證
有影響
有傳承
一是有依據。淮南現有的地方誌書、文化典籍，可提供依據，除《語出〈淮南子〉》這一重要依據外，還有《淮南市志》、《壽州志》、《八公山的傳說》叢書、《淮南子與二十四節氣》等書籍中收錄的有反映體現的成語及其典故傳說出處。
二是有佐證。淮南城市景觀、地標建築、雕塑壁畫等充分體現了源出成語文化應用的特點，如淮南火車站廣場上的淮南王劉安雕塑及其嵌字說明、淮南高鐵東站站前廣場雕塑、市政務中心廣場上的“后羿射日”“嫦娥奔月”“女媧補天”“共工觸天”浮雕、龍湖景區內的淮南子成語文化浮雕、八公山國家森林公園內的淮南子文化園等。
三是有影響。很多源出淮南的成語影響力較大，諸如：因淮南王劉安與八公同煉丹藥而出的“一人得道、雞犬升天”，因東晉與前秦淝水之戰而出的“八公山下，風聲鶴唳，草木皆兵”，“投鞭斷流”，“圍棋賭墅”，壽州城內因清官時苗而生的“時苗留犢”及地方傳說而出的“當面鑼、對面鼓，人心不足蛇吞象”等等。
四是有傳承。對於成語文化的運用，淮南已形成一定的民間文化普及基礎，且在地方民俗中有充分的體現。無論是在剪紙、繪畫、工藝製作上，還是在文藝演出、影視傳媒、日常輿論宣傳上，均可見成語典故的傳播運用。此外，淮南還成立有淮南子文化研究會、民間文藝家協會、歷史文化研究會等群眾性社團研究機構，專事成語典故傳說的研究創作。
不僅如此
“淮橘為枳”“留犢淮南”
成語典故中便含有淮南之名
這就厲害了
中國的成語有千萬條，而城市卻只有幾百座，直接在成語中出現的城市，最著名的莫過“邯鄲學步”，正緣由這一成語及整理出自邯鄲本土的200多條成語典故，2005年10月，經中國文聯批准，中國民間文藝家協會正式授予邯鄲市為“中國成語典故之都”。
而我們淮南，則有著“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳”的典故，引申為成語則是“淮橘為枳”，典出《晏子春秋· 雜下之十》:“嬰聞之：橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。”《周禮·各官考工記序》:“橘逾淮而北為枳……此地氣然也。”比喻環境變了，事物的性質也變了。
時苗留犢
還有“留犢淮南”的成語，更是在成語中直接出現我們的城市名字，講的是在壽縣為官的時苗清正廉潔的典故。“留犢淮南”也作“時苗留犢”，發生地在壽縣，典出唐·李瀚《蒙求》：“時苗留犢，羊續懸魚。”時苗：人名，東漢鉅鹿人（今河北省邢臺市平鄉縣）。時苗曾是壽春（今壽縣）令，上任時乘母牛駕車，到壽春後牛生一犢，時苗離任時將牛犢留下，不肯帶走。後用以形容為官清廉，不貪財圖利。
細細發掘整理，竟有許多成語典故出自八公山下
八公升仙
一葉知
發生地：淮南。
典出：《淮南子·說山訓》：“見一葉落而知歲之將暮。”宋·唐庚《文錄》引唐人詩：“山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。”通過一片樹葉的凋落，就可以知道秋天的到來。現意指通過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的發展趨向與結果。
一寸光陰一寸金
發生地：淮南。
典出：《淮南子·原道訓》：“故聖人不貴尺之璧而重寸之陰，時難得而易失也。”唐·王貞白《白鹿洞二首》：“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。”元代同恕《送陳嘉會》詩：“盡歡菽水晨昏事，一寸光陰一寸金。”由“寸陰赤壁”衍生而來，極言時光的珍貴。
化干戈為玉帛
發生地：淮南。
典出：《淮南子·原道訓》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”玉帛：玉即玉；帛為絲織品。二者皆為進貢之上品，在此引申為重修於好，相互禮尚往來的意思。干戈：兵器，借指戰爭或者爭鬥，比喻使戰爭轉變為和平、友好。
樂極生悲
發生地：淮南。
典出：《淮南子·道應訓》：“夫物盛而衰；樂極則悲。”《史記·滑稽列傳》：“酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然，言不可極，極之而衰。”“樂極生悲”是形容一個人快樂到極點轉而發生悲哀的事情。
百川歸海
發生地：淮南。
典出：《淮南子·汜論訓》：“百川異源，而皆歸於海。”這則成語的原意是指所有的江河最後都流入大海，比喻眾多分散的事物匯聚一處，亦比喻大勢所趨或眾望所歸。
眾議成林。發生地：淮南。典出：《淮南子·說山訓》：“眾議成林，無翼而飛。”高誘注：“眾人皆議平地生林，無翼之禽能飛，凡人信之以為實然也。”謂眾人的議論可使人相信平地上出現森林，比喻流言多可以亂真。
迅雷不及掩耳
發生地：淮南。
典出：《淮南子·兵略訓》：“故善用兵者，見敵之虛，乘而勿假也，追而勿舍也，迫而勿去也，擊其猶猶，陵其與與，疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。”
兔死狗烹
發生地：淮南。
典出：《淮南子·說林訓》：“狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而強弩藏。”烹：燒煮。兔子死了，獵狗就被人烹食。司馬遷《史記·越王勾踐世家》：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”比喻給統治者效勞的人事成後被拋棄或殺掉。
臨水羨魚
發生地：淮南。
典出：《淮南子·說林訓》：“臨河而羨魚，不若歸家織網。”亦作“臨川羨魚”、“臨淵羨魚”。比喻空有願望，而無實際行動。
排尚妹
諸如此類的成語典故還有許多許多。青山常在，文化流傳，成語是文化的精華，文化是城市的靈魂。積澱了深厚歷史文化底蘊的淮南，賦予了淮南多彩紛呈的人文氣息。置身於這些成語典故的發生地，觀古懷今，不免感嘆時空的變幻，歲月的穿梭。我們的城市有太多的人文素材，讓我們得以有足夠的文化自信，來講好“淮南故事”。
來源：淮南網 淮南發佈綜合整理
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