司馬遷(公元前145-？年)的《史記》建構了從上古黃帝到西漢武帝的歷史，這可以說是中國第一部通史著作。《周易》的形成在這部通史中也因而有了位置。

周易繫辭，圖片來自網絡

《周易·繫辭下》說：

“易之興也，當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂之事邪？”

這是《繫辭》作者以探詢的口吻說的話，到了《史記·周本紀》那裡則向前進了一步。《周本紀》說：

“西伯蓋即位五十年，其囚羑里，蓋益《易》之八卦為六十四卦。”

這裡，司馬遷用了兩個“蓋”字，都是疑問之辭，即他也不能確定其事的真實程度，尤不敢肯定周文王確曾重卦。所以張守節《史記正義》說：“按太史公言‘蓋’者，乃疑辭也。文王著演《易》之功，作《周紀》方贊其美，不敢專定重《易》，故稱‘蓋’也。”

史記，孔子世家，圖片來自網絡

然而在《史記·孔子世家》中，司馬遷關於孔子作《彖》《象》諸篇之事，卻又說得很肯定。然而經過後世歐陽修等人的考訂，此事也屬空穴來風。

按照中國上古傳說體系，黃帝之前有神農氏，神農氏之前有伏羲氏。因為司馬遷《史記》從黃帝寫起，而未談及伏羲，因而也就未說“伏羲畫八卦”之事。而班固《漢書·藝文志》則根據《周易·繫辭》的說法，為《周易》演生史加上了“伏羲畫八卦”一段。《漢書·藝文志》說：

《易》曰：“宓戲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”至於殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之佔可得而效，於是重《易》六爻，作上、下篇。孔氏為之《彖》《象》《繫辭》《文言》《序卦》之屬十篇。故曰：《易》道深矣，人更三聖，世歷三古。

班固，圖片來自網絡

班固不僅坐實“文王重卦”之說，並且踵事增華，謂文王更作“上、下篇”。強調孔子“為之《彖》《象》《繫辭》《文言》《序卦》之屬十篇”。文末尤著意點明《周易》“人更三聖，世歷三古”的不尋常特點。於是，一部由“伏羲畫八卦”“文王重卦”並“作上、下篇”卦爻辭、孔子作“十翼”的完整《周易》演生史就這樣寫入正史了。

綜上所述，“伏羲畫八卦”無從稽考，“文王重卦”並“作上、下篇”卦爻辭也屬不實，孔子作“十翼”同樣不確。所以，司馬遷、班固關於《周易》演生史的建構便不能成立。

在我們看來，《周易》卦爻辭及“十翼”各篇乃是歷史上許多佚名的智者所作，即使沒有伏羲、文王、孔子的參與，也並不影響它作為中華民族偉大元典的地位。

（本文摘編自【姜廣輝、舒科】《易經》前史考略，特此說明，鳴謝）