386年，拓跋珪趁前秦四分五裂之際在牛川自稱代王，重建代國，定都盛樂，也就是今天的內蒙古呼和浩特市和林格爾縣。同年四月的時候，他改稱：魏王。398年六月，正式定國號為“魏” ，歷史上稱這個朝代為“北魏”。
可以說，中國歷史上能被稱為軍事家的人歷朝都有，尤其在亂世，風起雲湧，這種軍事人才更是層出不窮。然而，還是有一些人能夠在一大批英才豪傑中脫穎而出，被世人所敬服。魏晉南北朝的崔浩就是這樣一個傑出的英雄人物。
雖然，魏晉南北朝的歷史對大多數人來說還是有些陌生，但事實上，它其實是中國歷史上最為重要的一個時代。彼時的中國正處在劇烈的社會環境中，當年西晉發生八王之亂，最終，被南下的少數民族入侵，丟失了大半北方土地，甚至，連國都都丟了。
可以說，在這些入主中原的少數民族中，鮮卑是非常重要的一支。然而，即使是武力強盛的鮮卑人，入主中原以後也不得不接受文化上的漢化，而北魏就是這樣一個漢化的胡人政權。崔浩的家本來是在清河郡，由此可知，崔浩本人出身也是豪門大族。
事實上，在魏晉南北朝時代，正是豪門大族最鼎盛的歲月。他們甚至能掌握朝政興衰，大族子弟世代做官，再加上，九品中正制度的保障，其實，際權力甚至能夠和皇帝分庭抗禮。當年胡人南下，很多大族都跟著司馬家南渡，清河崔氏卻沒有這樣選擇。
崔浩也因此成為了北魏的官員。崔浩不但是崔氏長子，而且，母親也是豪門大族范陽盧氏的女兒。也就是說，崔浩是根正苗紅的世家子弟。他本人又是一個非常進取性格，少年時代就喜歡文學，通讀各種典籍，甚至，連陰陽玄學都有所涉獵，是名副其實的青年才俊。
家世背景又讓他幾乎不需要費什麼功夫就能仕途通達，然而，崔浩本人並不只是一個清談之臣。事實上，他曾經輔佐了北魏的三代皇帝，還是北魏太武帝的重要謀臣，北魏之所以能夠一統北方，離不開崔浩的謀劃。
北涼、柔然、胡夏這樣的少數民族政權，在崔浩的謀劃下紛紛土崩瓦解。尤其是北涼被攻克以後，北魏就徹底打通了河西走廊，掌握了一條繁華的貿易通道，當時，來往西域的商人必須通過北涼境內的河西走廊。
並且，在北魏時期，佛教興起，此時的佛教得到了空前發展，遷都洛陽和移風易俗更是促進了北魏的中央集權與民族融合。
崔浩本人雖然生在魏晉南北朝，而且，還是在崇信佛教的北魏政權中做官，但是，他本人卻並不信奉佛教，他是道家信徒。並且，對待佛教的態度也比較極端，他歷來主張崇道廢佛。太武帝當年就是在崔浩的堅持下，在長安進行了一次滅佛事件。
下令：關閉長安沙門，焚燒寺院，搗毀佛像，史稱“三武之禍”。據說，經過這一次滅佛行動，北魏境內甚至連沙門都很少能見到了！當時“一境之內，無復沙門”，朝野間怨聲載道。
崔浩雖然輔佐了三代北魏皇帝，但是，他本人卻也得罪了很多臣子。其中，有北魏的太子和貴族，甚至，連漢人的世家大族也對他頗有微詞。而他曾經和太子爭相任免官員的權力，更是讓兩人的矛盾到了白熱化。
後來，崔浩主持著述《國書》，竟然不避忌諱，甚至，修好以後還把它刻在了石碑上，樹立在道路兩旁。著述“國史”本來是一件盛世，但是，崔浩如此不顧禮節，而且，耗費糜多的行為終究還是引起了旁人的主意。
有人甚至預言，崔浩終究會連累崔氏一門。國人中有很多人聯合起來，向皇帝構陷崔浩。面對眾人的攻訐，太武帝大為光火，立馬下令將崔浩關押了起來，很快就下令將其處死了，並遭到滅門之禍。而崔浩的死，更是給了北魏貴族一個剷除異己的機會。
當時的范陽盧氏、河東柳氏、太原郭氏這樣的漢人豪門大族紛紛遭到了牽連，史稱“國史之獄”。此後，很多人都對崔浩的死發表過不同的意見。有人認為：是崔浩殺害佛家徒過多，最終，引來了報應。也有人認為，崔浩目中無人，得罪了北魏貴族。
這些理由自然有其道理，但卻並不全面。
事實上，當時的北魏貴族大多都是崇信佛教的，尤其是當時的太子，還是一個虔誠的佛教徒，崔浩如此大規模滅佛，自然已經引起了不滿。另外，他還跟太子爭權奪利，這簡直就是自己作死。須知一點，北魏終究還是少數民族的政權，並不是晉朝那樣以士族支持而起家的皇朝，所以，他們對於世家大族的忍耐是有限度的，根本不可能容忍這些人的權力過分膨脹。
宋人劉攽等說：“拓跋氏乘後燕之衰，蠶食並、冀，暴師喋血三十餘年，而中國略定。其始也，公卿方鎮皆故部落酋大，雖參用趙魏舊族，往往以猜忌夷滅”。
參考資料：
『《魏書》、《北魏時期的歷史人物》、《三武之禍》、《國史之獄》』
