明末清初，在四川發生了大屠殺的戰爭，人口急劇下降。“彌望千里，絕無人煙。“但清朝期間所編撰的“史料”以及一些“記錄”等都把大屠殺的責任歸於張獻忠。事實卻出乎意料！大明崇禎十七年(1644)，中國歷史舞臺上竟先後出現五個皇帝，這就是：大明崇禎帝朱由檢、大清順治帝福臨、大順永昌帝李自成、大西大順帝張獻忠以及南明弘光帝朱由崧。1644年，大明王朝崩潰，崇禎皇帝自縊於煤山;李自成勝於北京，敗於山海關，大順政權覆亡;張獻忠在成都稱帝，建國號“大西”，改元大順。大順二年(清順治二年，1645)夏，南明福王弘光政權滅亡。

一年不到，五個皇帝只剩下兩個，天下成了大清順治帝與大西大順帝的對決。大清當然實力佔優。於是清廷用剿撫兼施的策略：一面以何洛會為定西大將軍進剿四川，一面派人下詔誘降張獻忠，勸說他歸順清朝。大順三年(清順治三年，1646)清兵南下，由於叛徒的出賣，張獻忠於鹽亭縣鳳凰山被清軍將領豪格射殺身亡。張獻忠死後，餘部繼續轉戰四川各地。直到順治十六年(1659)，清軍攻陷渝城(重慶)後，才算平復四川。問題出來了：如果四川數百萬人真是張獻忠所屠盡，那麼四川怎麼可能擁有抗清二十年的組織後勤和兵源補充？“民賊相混，玉石難分。或屠全城，或屠男而留女。這是1649年清軍在四川張貼的一份文告。可見清朝所謂張獻忠屠蜀的記載應該是清廷的栽贓。因為成王敗寇，歷史是由戰勝者書寫的。本來是清兵自己所幹的好事，可以賴到早已戰死的張獻忠頭上。我們見過無恥的，但沒見過這麼無恥的。

清政府口中的張獻忠

清政府口中的張獻忠

不知張獻忠稱帝時取年號“大順”是否就是典出《老子》，但張獻忠確實和道教頗有淵源。《古今筆記精華》輯有《奇文》一篇，錄張獻忠祭奠道教神仙張亞子的文字：“咱老子姓張，爾也姓張，咱老子與爾聯了宗罷。尚饗。張亞子是東晉人，曾長期住居七曲山，他曉詩書，精醫術，為貧苦鄉民診病施藥，排憂解難，敬老愛幼，扶危濟困，深受百姓愛戴，死後建此廟以紀念。唐封英顯王，元代稱為文昌帝君。明清全國各地建文昌祠，因為文昌帝君發祥於梓潼，故又稱梓潼帝君。張獻忠稱帝后，追尊文昌為大祖高皇帝，以文昌廟為張獻忠家廟。這就算與道教所供奉梓潼帝君張亞子聯宗了。

今日四川梓潼縣的七曲山大廟，是中國第一座文昌帝君廟。奉祀主神自然是文昌帝君張亞子，但在大廟的風洞樓上還塑了一尊張獻忠的綠袍像。每年二、八月時，梓潼居民都要到塑像前參拜一番。當地傳說是明朝崇禎年間，官逼民反，張獻忠領兵對抗朝廷，到了梓潼後，殺貪官、開米倉，解決百姓長期的缺糧之苦，因此雖然朝廷大舉圍殺張獻忠，四川百姓對於張獻忠卻有擁戴之心。當時梓潼居民都說：八大王多像雅子帝君的後代呀！此話傳到草莽出身的張獻忠耳中，不禁眉開眼笑，就親自到廟中走一走。張獻忠到了廟裡一看，說：張亞子是咱張家祖宗，從今以後，這裡就是咱家的大廟了。後來張獻忠轉戰他處，但是梓潼百姓對他仍念念不忘，就在大廟中立下一尊八大王的塑像，每年到了張獻忠當初入川的日子，就來大廟弔祭，以不忘張獻忠濟民的恩情。梓潼人民出於對大西王的崇敬，稱七曲山張獻忠家廟曰“太廟”，為避人耳目，又稱“大廟”。這也印證了劉獻廷《廣陽雜記》的記載：“餘聞張獻忠來衡州，不戮一人。以問婁聖功，則果然也。”

想來可笑，清朝為了栽贓，還曾編出了一個“七殺碑”的傳說流傳甚廣。

說張獻忠不僅殺人如麻，還在他殺人的地方立了個碑，碑上寫有：“天生萬物以養人，人無一善以報天，殺殺殺殺殺殺殺。但1934年由一位英國傳教士在四川廣漢發現的出土文物張獻忠的《六言聖諭碑》，碑文卻是：“天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量。無一殺字。可見清廷的御用文人們指鹿為馬、顛倒是非的本事。其實，細細考究一下《聖諭碑》的碑文，還真是正宗的道教思想：上天生育萬物賜予人，而人卻沒有一物可用來報答上天。蒼天在上，人要懂得思量，懂得感恩與反省。這個張獻忠，還真絕非池中之物。

難怪勝利的清政府將他妖魔化，要讓他被人民唾棄，永世不得翻身。但你可以欺騙一時，也可以欺騙一世，甚至可以欺騙兩三百年，可還是欺騙不了永遠。