人文薈萃的蘇州，歷史上誕生了諸多世家望族，他們在文學等領域建樹豐碩，自身的影響不僅僅是在蘇州區域，在全國範圍內的影響都很大。在清代重視科舉的風氣下，蘇州有5大世家望族與科舉的命運緊緊聯繫在了一起。如果你只知道貴潘潘世恩一族，那你就OUT了！

古代科舉放榜/網絡

吳江葉氏

吳江歷來名人眾多，但是有一家是以科甲文名最盛，那就是吳江葉氏。

北宋初年，葉逵先徙居烏程（現在的浙江湖州），再遷徙到吳縣洞庭東山，因此被封為吳中葉氏的始祖。吳中葉氏第十五世葉震宗，世代居住在吳江同裡鎮。明初，朝廷強行命令部分江南富戶遷入南京，葉震宗因為不願意遷徙，遭到了滿門抄斬，只有他剛滿週歲的季子葉福四，被送往汾湖陸姓親戚家，改為姓陸才免於殺頭之罪。

同裡古鎮/聰聰匆匆溜走

後來，葉福四複姓歸宗，定居於現在的吳江北厙鎮，到了第十八世祖葉惠清才開始將治家的重心轉移到了商業仕途方面。

明清時期，是葉氏家族誕生進士最集中的時期。葉氏第二十四代傳人葉紹袁、葉紹顒、葉燮等全都是進士，而根據記載，從明永樂年間到清代光緒年間，葉氏一門共有進士10人、舉人17人、秀才95人。

明末文學家葉紹袁/網絡

除了重視科舉功名，葉氏在文學、史學、藝術、宗教等領域也有很大的研究，並取得了令人矚目的成就，與其他將自身命運完全繫於科舉制度的家族相比，葉氏以真正的文化成就與傳承來維繫家族的文化地位，可以說是比較純粹的文化士族了。

葉燮畫像/網絡

這裡有一個比較特殊的人是葉小紈，她為了追悼已經過世的兩位姐妹所創作的《鴛鴦夢》，填補了有史以來女性寫作戲曲的空白，在中國戲曲史上獨樹一幟。《鴛鴦夢》的創作突破了“吳江派”戲曲創作重音律的侷限，文辭清麗。她把現實與夢幻相互結合，情景交融，加上女性的感傷多情與纏綿悱惻，具有很強的藝術感染力。

崑山徐氏

崑山在明清時期，也誕生了很多望族，但是清代時期，最有名氣的還是徐氏。在明清交替之際，崑山徐氏也有衰落的現象，但是卻因為徐乾學、徐元文、徐秉義三個兄弟的功名讓徐氏一族煥然復興。

徐乾學算是個小神童，八歲能文。他一生推崇程朱理學，並蒐集了唐宋元明學者的解經之書，編成了《通志堂經解》，除此之外還有《讀禮通考》、《澹園集》、《虞浦集》、《詞館集》等。並且他還有藏書樓名叫“傳是樓”，藏書非常豐富。

徐乾學像/網絡

徐元文是徐乾學的三弟，他的主要成就是在三藩叛亂大軍征討時，建議脅從者準自新，分遣為民，又上疏請革除三番虐政，全都被採納。不過後來好景不長多次被彈劾，康熙二十九年因為徐乾學之子樹敏的問題受到牽連，被兩江總督彈劾回到家鄉。

徐元文書法/網絡

徐秉義是徐乾學的二弟，康熙十二年（1673）中了探花。三十九年成了禮部侍郎，當時的人稱他為“文行兼優”。後來在陝西審理糧鹽道受賄案，擬罪失當，被貶為了詹事，在四十三年（1704）休致回籍。

徐秉義像/網絡

即便他們三人最後的結局都是返鄉，看似不為官，但是家族勢力依然很大。徐氏家族的土地遍佈蘇州地區，並且還延伸到了無錫地區，僅在無錫就有一萬頃之多。在其他的地區例如揚州、北京都有鹽行、當鋪等等。

長洲彭氏

清代，“彭宋潘韓”在蘇州民間並稱為四大家族，世居長洲縣十全街的彭氏因為科舉功名最盛。在清代，長洲彭氏憑藉著自己的文化積累，日益興隆。

入清之後，長洲彭氏首位進士彭瓏十年後被授以廣東惠州長寧縣知縣。不過後來因事被誣去官，歸鄉潛心理學，開創了長洲彭氏理學的開端。

彭瓏像/網絡

康熙盛世，也是長洲彭氏的鼎盛時期。康熙十五年，彭瓏之子彭定求中了狀元，六年後，堂兄弟彭璜之子彭寧求中了探花並進了翰林院。

彭定求是清代著名理學家之一，著有《學易纂錄》、《儒門法語》《詩集》等，康熙四十四年至四十六年，他曾峰值到揚州編校我國第一部最大的斷代詩選《全唐詩》。

彭定求像/網絡

彭寧求的命運就稍微慘了一些，中了探花進翰林院編修之後，好不容易熬到了康熙三十九年被推薦位皇太子顧問，可惜不到8個月便突然病逝，令人惋惜。之後，彭氏家族還誕生了政治人才彭啟豐，而彭啟豐的膝下五子，都有建樹。嘉慶之後，彭氏因科舉而入仕之人更是層出不窮。

彭啟豐的楷書扇面/網絡

在清代，長洲彭氏家族在科舉上的成就輝煌，而這些因為科舉取得成就的人大多又仕途順暢，這也使得彭氏在蘇州望族中的地位更加牢固。

吳縣潘氏

“蘇州兩個潘，占城一大半。”這裡說的就是蘇州的兩個潘氏家族：富潘和貴潘。“貴潘”來自安徽，在科舉時代，擁有狀元、探花、四朝元老等政治文化資本，其社會聲望更勝一籌。在貴潘中，最有名氣的當然還是潘景文、潘世恩、潘祖蔭。

狀元及第牌匾/游塵凡心

潘景文生有九子，這形成了蘇州大阜潘氏一支九脈的基本格局，並且在清代潘氏九個中進士的就有八個出自該支。

潘世恩狀元及第之後，授職翰林院修撰，嘉慶年間任禮、兵、戶、吏部侍郎。道光七年起，歷任工、吏、戶部尚書等職，授體仁閣大學士，尋授軍機大臣，兼翰林院掌院學士，充上書房總師傅等。潘世恩歷事四個朝代，行事縝密，備受恩寵。

潘世恩像/網絡

潘祖蔭在咸豐二年累遷大理寺少卿，光緒年間累官工部尚書、署禮部尚書，任軍機大臣。光緒年間，浙江、順天水災，潘祖蔭致力於賑災救民。他生平好學，還通經史，著有《滂喜齋叢書》、《攀古樓彝器款識》、《功順堂叢書》等。

潘祖蔭行書扇面/網絡

潘氏在作為蘇州著名的士紳望族，在長期的生活中還形成了自己獨特的名門婚姻圈和社會交遊圈。潘氏因為科第興盛，潘世恩、潘祖蔭二人又位居顯要，社會上著名的人物例如林則徐、馮桂芬、曾國藩、左宗棠、李鴻章等人都與潘氏有著很密切的關係。

常熟翁氏

清代常熟世家有“八大家”之說，其中翁氏不僅在功名上擁有兩位狀元，在事功方面同樣出色。

翁氏在清朝的第一個進士叫翁長庸，他在民間有著“翁佛子”之稱，在康熙十五年，翁長庸的族侄翁叔元高中探花，給翁氏家族的功名創造了第一個輝煌。

翁叔元/網絡

科舉制度作為封建時代社會成員通向成功的階梯，功名等級與多少決定了一個家族的興盛。所以，翁叔元之後的一個世紀，翁氏因為科舉制度的衰落逐漸沉寂。直到乾隆四十八年（1783）翁鹹封中舉，翁氏一族才慢慢再次復興。在這後來的翁氏一族，作為比較大的是翁心存與翁同龢。

翁心存在嘉慶二十一年以第三名的成績考取了舉人，道光二年考取了進士，後面的履歷都很光鮮。先後擔任福建、順天、四川、浙江鄉試正考官或同考官，以及廣東、江西、奉天學政。道光十六年，奉旨入值上書房，授讀皇子。後來在母親重病時告養回籍，先後智障蘇州紫陽、正誼二書院。道光二十九年，奉旨回京再次入值上書房等等。

翁心存像/網絡

翁同龢在第一次鴉片戰爭爆發之後，他開始接觸明清時期顧炎武等人的著作，從而萌發了愛國思想。在進入紫陽書院之後，受到書院的影響，他在二十八年（1848）以拔貢第一的資格離開了紫陽書院，並在後來擔任了光緒皇帝的師傅。在他給光緒皇帝開設的課程中，有講究經世、改革、進取的內容，這對光緒皇帝后來的維新思想形成了啟蒙引導的作用。除此之外，在同光年間，他還先後擔任督察院左督御史、刑部尚書、工部尚書、戶部大臣、軍機大臣等職務。

翁同龢/網絡

清代的五大家族，有起有落，但是這些家族與時俱進的傳統始終延綿不絕。這些具有代表性的世家望族，他們不僅影響了蘇州的社會、經濟和文化，更是影響了全國。

*素材來自《明清江南文化望族研究》、《吳中葉氏族譜》、《中國女性文學史話》、《彭氏宗譜》、《江南士紳與江南社會》、《蘇州史綱》等，看見蘇州整理編輯，未經授權嚴禁轉載。