'趙縣龍泉古莊有座“哥姐廟”，中秋節過廟，伏羲女媧傳說廣為流傳'
河北趙縣城北十五里有個雙廟村，又稱龍泉古莊。這個古老村莊裡保留著豐富珍貴的遠古伏羲女媧文化遺存。在雙廟村北200米處，原有東西並排的兩座廟，當地人稱“哥姐廟”，雙廟村即因這兩座廟而得名。傳說兩座廟背南面北，原來四周還建有圍牆，佔地約十幾畝，北面有壯觀的山門，還有茶房、鐘樓；廟前庭院當中有一口古井，井上覆有兩重簷八角琉璃瓦亭，廟後庭院還有大殿和東西配殿。整個廟堂規模宏偉、碑碣林立、古柏參天，是古趙州城北較大的一組古建築群。
河北趙縣城北十五里有個雙廟村，又稱龍泉古莊。這個古老村莊裡保留著豐富珍貴的遠古伏羲女媧文化遺存。在雙廟村北200米處，原有東西並排的兩座廟，當地人稱“哥姐廟”，雙廟村即因這兩座廟而得名。傳說兩座廟背南面北，原來四周還建有圍牆，佔地約十幾畝，北面有壯觀的山門，還有茶房、鐘樓；廟前庭院當中有一口古井，井上覆有兩重簷八角琉璃瓦亭，廟後庭院還有大殿和東西配殿。整個廟堂規模宏偉、碑碣林立、古柏參天，是古趙州城北較大的一組古建築群。
“哥姐廟”當地人叫“哥哥姐姐廟”，也叫“人祖廟”、“龍泉廟”。清代，古廟山門上還懸掛著刻有楷書“人祖廟”三個大字的匾額。山門內並排的兩座廟，東西相隔僅五步，東邊廟內奉祀“哥哥"，也叫“龍哥”，西邊廟內奉祀“姐姐”，也叫“龍姐"。這是人們通俗的叫法，而一些識字有學問的人則說，這廟內分別供奉的是伏羲和女媧。兩座廟內的神案前各有一口磚砌小井，廟內二井與庭院當中的井均相距10米，呈等邊三角形排列，故有“五步兩座廟，十步三眼井”之說。
河北趙縣城北十五里有個雙廟村，又稱龍泉古莊。這個古老村莊裡保留著豐富珍貴的遠古伏羲女媧文化遺存。在雙廟村北200米處，原有東西並排的兩座廟，當地人稱“哥姐廟”，雙廟村即因這兩座廟而得名。傳說兩座廟背南面北，原來四周還建有圍牆，佔地約十幾畝，北面有壯觀的山門，還有茶房、鐘樓；廟前庭院當中有一口古井，井上覆有兩重簷八角琉璃瓦亭，廟後庭院還有大殿和東西配殿。整個廟堂規模宏偉、碑碣林立、古柏參天，是古趙州城北較大的一組古建築群。
“哥姐廟”當地人叫“哥哥姐姐廟”，也叫“人祖廟”、“龍泉廟”。清代，古廟山門上還懸掛著刻有楷書“人祖廟”三個大字的匾額。山門內並排的兩座廟，東西相隔僅五步，東邊廟內奉祀“哥哥"，也叫“龍哥”，西邊廟內奉祀“姐姐”，也叫“龍姐"。這是人們通俗的叫法，而一些識字有學問的人則說，這廟內分別供奉的是伏羲和女媧。兩座廟內的神案前各有一口磚砌小井，廟內二井與庭院當中的井均相距10米，呈等邊三角形排列，故有“五步兩座廟，十步三眼井”之說。
歷史上，“哥姐廟”香火旺盛，日常香客不斷。每年八月十三至八月十五都要過廟，有戲曲、廣場舞、歌舞以及民間文藝表演，十五晚上還有大型祭祀活動。2001年，村民自發重建了人祖廟。
此外，雙廟村有農曆三八大集，村內臨街商號店鋪連接，市面繁華，商賈雲集，“哥姐廟”及其中秋廟會和雙廟大集，在周圍幾縣、方圓百十里非常有名，直到建國初期，仍是冀中一帶有名的糧食、棉花、油脂交易加工集散地。
河北趙縣城北十五里有個雙廟村，又稱龍泉古莊。這個古老村莊裡保留著豐富珍貴的遠古伏羲女媧文化遺存。在雙廟村北200米處，原有東西並排的兩座廟，當地人稱“哥姐廟”，雙廟村即因這兩座廟而得名。傳說兩座廟背南面北，原來四周還建有圍牆，佔地約十幾畝，北面有壯觀的山門，還有茶房、鐘樓；廟前庭院當中有一口古井，井上覆有兩重簷八角琉璃瓦亭，廟後庭院還有大殿和東西配殿。整個廟堂規模宏偉、碑碣林立、古柏參天，是古趙州城北較大的一組古建築群。
“哥姐廟”當地人叫“哥哥姐姐廟”，也叫“人祖廟”、“龍泉廟”。清代，古廟山門上還懸掛著刻有楷書“人祖廟”三個大字的匾額。山門內並排的兩座廟，東西相隔僅五步，東邊廟內奉祀“哥哥"，也叫“龍哥”，西邊廟內奉祀“姐姐”，也叫“龍姐"。這是人們通俗的叫法，而一些識字有學問的人則說，這廟內分別供奉的是伏羲和女媧。兩座廟內的神案前各有一口磚砌小井，廟內二井與庭院當中的井均相距10米，呈等邊三角形排列，故有“五步兩座廟，十步三眼井”之說。
歷史上，“哥姐廟”香火旺盛，日常香客不斷。每年八月十三至八月十五都要過廟，有戲曲、廣場舞、歌舞以及民間文藝表演，十五晚上還有大型祭祀活動。2001年，村民自發重建了人祖廟。
此外，雙廟村有農曆三八大集，村內臨街商號店鋪連接，市面繁華，商賈雲集，“哥姐廟”及其中秋廟會和雙廟大集，在周圍幾縣、方圓百十里非常有名，直到建國初期，仍是冀中一帶有名的糧食、棉花、油脂交易加工集散地。
二十世紀初葉，由於兵連禍結，政局動亂，民不聊生，“哥姐廟”逐漸衰落，廟堂建築陸續傾圯，無人顧及修繕。大約到“七七事變”前，“哥姐廟”被全部毀壞，夷為平地，只留下一片碎磚瓦礫向人們傾訴歷史滄桑。
半個多世紀以來，雙廟村的“哥姐廟”雖已不復存在，但有關伏羲女媧的民間故事在這一帶村莊仍廣為流傳，這些豐富的口碑資料，傳遞著古老的文化信息、文化特徵和歷史內涵。
河北趙縣城北十五里有個雙廟村，又稱龍泉古莊。這個古老村莊裡保留著豐富珍貴的遠古伏羲女媧文化遺存。在雙廟村北200米處，原有東西並排的兩座廟，當地人稱“哥姐廟”，雙廟村即因這兩座廟而得名。傳說兩座廟背南面北，原來四周還建有圍牆，佔地約十幾畝，北面有壯觀的山門，還有茶房、鐘樓；廟前庭院當中有一口古井，井上覆有兩重簷八角琉璃瓦亭，廟後庭院還有大殿和東西配殿。整個廟堂規模宏偉、碑碣林立、古柏參天，是古趙州城北較大的一組古建築群。
“哥姐廟”當地人叫“哥哥姐姐廟”，也叫“人祖廟”、“龍泉廟”。清代，古廟山門上還懸掛著刻有楷書“人祖廟”三個大字的匾額。山門內並排的兩座廟，東西相隔僅五步，東邊廟內奉祀“哥哥"，也叫“龍哥”，西邊廟內奉祀“姐姐”，也叫“龍姐"。這是人們通俗的叫法，而一些識字有學問的人則說，這廟內分別供奉的是伏羲和女媧。兩座廟內的神案前各有一口磚砌小井，廟內二井與庭院當中的井均相距10米，呈等邊三角形排列，故有“五步兩座廟，十步三眼井”之說。
歷史上，“哥姐廟”香火旺盛，日常香客不斷。每年八月十三至八月十五都要過廟，有戲曲、廣場舞、歌舞以及民間文藝表演，十五晚上還有大型祭祀活動。2001年，村民自發重建了人祖廟。
此外，雙廟村有農曆三八大集，村內臨街商號店鋪連接，市面繁華，商賈雲集，“哥姐廟”及其中秋廟會和雙廟大集，在周圍幾縣、方圓百十里非常有名，直到建國初期，仍是冀中一帶有名的糧食、棉花、油脂交易加工集散地。
二十世紀初葉，由於兵連禍結，政局動亂，民不聊生，“哥姐廟”逐漸衰落，廟堂建築陸續傾圯，無人顧及修繕。大約到“七七事變”前，“哥姐廟”被全部毀壞，夷為平地，只留下一片碎磚瓦礫向人們傾訴歷史滄桑。
半個多世紀以來，雙廟村的“哥姐廟”雖已不復存在，但有關伏羲女媧的民間故事在這一帶村莊仍廣為流傳，這些豐富的口碑資料，傳遞著古老的文化信息、文化特徵和歷史內涵。
相傳，很早以前，世界上到處都是洪水，氾濫成災。伏羲和女媧還有一個小妹妹叫伏金，他們三個人乘坐一隻大葫蘆順水漂流而來，到了雙廟這地方，看到水草豐美，水裡還長著許多五色糧食穗兒，就招來成千上萬只鴿子，把淹沒在水裡的五色糧食穗兒叼到岸上晾乾留下了籽種，後世才有了五穀雜糧。伏羲他們三人就在此定居下來。由於五色糧食在水裡泡得時間長，水都變成了紅色，鴿子從水裡來回往岸上叼糧食，把腿都泡紅了，所以，直到現在，無論什麼色的鴿子，腿都是紅色的。另外，鴿子有能吃能吐的功能，其他鳥類都比不了。鴿子算是為人類立了一大功。
河北趙縣城北十五里有個雙廟村，又稱龍泉古莊。這個古老村莊裡保留著豐富珍貴的遠古伏羲女媧文化遺存。在雙廟村北200米處，原有東西並排的兩座廟，當地人稱“哥姐廟”，雙廟村即因這兩座廟而得名。傳說兩座廟背南面北，原來四周還建有圍牆，佔地約十幾畝，北面有壯觀的山門，還有茶房、鐘樓；廟前庭院當中有一口古井，井上覆有兩重簷八角琉璃瓦亭，廟後庭院還有大殿和東西配殿。整個廟堂規模宏偉、碑碣林立、古柏參天，是古趙州城北較大的一組古建築群。
“哥姐廟”當地人叫“哥哥姐姐廟”，也叫“人祖廟”、“龍泉廟”。清代，古廟山門上還懸掛著刻有楷書“人祖廟”三個大字的匾額。山門內並排的兩座廟，東西相隔僅五步，東邊廟內奉祀“哥哥"，也叫“龍哥”，西邊廟內奉祀“姐姐”，也叫“龍姐"。這是人們通俗的叫法，而一些識字有學問的人則說，這廟內分別供奉的是伏羲和女媧。兩座廟內的神案前各有一口磚砌小井，廟內二井與庭院當中的井均相距10米，呈等邊三角形排列，故有“五步兩座廟，十步三眼井”之說。
歷史上，“哥姐廟”香火旺盛，日常香客不斷。每年八月十三至八月十五都要過廟，有戲曲、廣場舞、歌舞以及民間文藝表演，十五晚上還有大型祭祀活動。2001年，村民自發重建了人祖廟。
此外，雙廟村有農曆三八大集，村內臨街商號店鋪連接，市面繁華，商賈雲集，“哥姐廟”及其中秋廟會和雙廟大集，在周圍幾縣、方圓百十里非常有名，直到建國初期，仍是冀中一帶有名的糧食、棉花、油脂交易加工集散地。
二十世紀初葉，由於兵連禍結，政局動亂，民不聊生，“哥姐廟”逐漸衰落，廟堂建築陸續傾圯，無人顧及修繕。大約到“七七事變”前，“哥姐廟”被全部毀壞，夷為平地，只留下一片碎磚瓦礫向人們傾訴歷史滄桑。
半個多世紀以來，雙廟村的“哥姐廟”雖已不復存在，但有關伏羲女媧的民間故事在這一帶村莊仍廣為流傳，這些豐富的口碑資料，傳遞著古老的文化信息、文化特徵和歷史內涵。
相傳，很早以前，世界上到處都是洪水，氾濫成災。伏羲和女媧還有一個小妹妹叫伏金，他們三個人乘坐一隻大葫蘆順水漂流而來，到了雙廟這地方，看到水草豐美，水裡還長著許多五色糧食穗兒，就招來成千上萬只鴿子，把淹沒在水裡的五色糧食穗兒叼到岸上晾乾留下了籽種，後世才有了五穀雜糧。伏羲他們三人就在此定居下來。由於五色糧食在水裡泡得時間長，水都變成了紅色，鴿子從水裡來回往岸上叼糧食，把腿都泡紅了，所以，直到現在，無論什麼色的鴿子，腿都是紅色的。另外，鴿子有能吃能吐的功能，其他鳥類都比不了。鴿子算是為人類立了一大功。
還有一種傳說，說是伏羲女媧和伏金三個人乘坐大葫蘆，順水漂流來到這裡，看到有三個泉眼往外冒水，水大得都成了災害，他們三人就從葫蘆上下來，分別坐在三個泉眼上，堵住泉眼，鎮往了水災，等大水退去後，他們就把三個泉眼砌成了三口水井，不讓它外溢。後世人們就在井上分別建了廟，供奉伏羲、女媧和伏金。
只是伏金的廟在河北岸，伏羲女媧二人的廟在河南岸，相距一里地，所以，當地又有“一里三座廟”之說。這些民間傳說在雙廟村一帶流傳很廣，充分說明伏羲文化在這裡有較深厚的底蘊。
河北趙縣城北十五里有個雙廟村，又稱龍泉古莊。這個古老村莊裡保留著豐富珍貴的遠古伏羲女媧文化遺存。在雙廟村北200米處，原有東西並排的兩座廟，當地人稱“哥姐廟”，雙廟村即因這兩座廟而得名。傳說兩座廟背南面北，原來四周還建有圍牆，佔地約十幾畝，北面有壯觀的山門，還有茶房、鐘樓；廟前庭院當中有一口古井，井上覆有兩重簷八角琉璃瓦亭，廟後庭院還有大殿和東西配殿。整個廟堂規模宏偉、碑碣林立、古柏參天，是古趙州城北較大的一組古建築群。
“哥姐廟”當地人叫“哥哥姐姐廟”，也叫“人祖廟”、“龍泉廟”。清代，古廟山門上還懸掛著刻有楷書“人祖廟”三個大字的匾額。山門內並排的兩座廟，東西相隔僅五步，東邊廟內奉祀“哥哥"，也叫“龍哥”，西邊廟內奉祀“姐姐”，也叫“龍姐"。這是人們通俗的叫法，而一些識字有學問的人則說，這廟內分別供奉的是伏羲和女媧。兩座廟內的神案前各有一口磚砌小井，廟內二井與庭院當中的井均相距10米，呈等邊三角形排列，故有“五步兩座廟，十步三眼井”之說。
歷史上，“哥姐廟”香火旺盛，日常香客不斷。每年八月十三至八月十五都要過廟，有戲曲、廣場舞、歌舞以及民間文藝表演，十五晚上還有大型祭祀活動。2001年，村民自發重建了人祖廟。
此外，雙廟村有農曆三八大集，村內臨街商號店鋪連接，市面繁華，商賈雲集，“哥姐廟”及其中秋廟會和雙廟大集，在周圍幾縣、方圓百十里非常有名，直到建國初期，仍是冀中一帶有名的糧食、棉花、油脂交易加工集散地。
二十世紀初葉，由於兵連禍結，政局動亂，民不聊生，“哥姐廟”逐漸衰落，廟堂建築陸續傾圯，無人顧及修繕。大約到“七七事變”前，“哥姐廟”被全部毀壞，夷為平地，只留下一片碎磚瓦礫向人們傾訴歷史滄桑。
半個多世紀以來，雙廟村的“哥姐廟”雖已不復存在，但有關伏羲女媧的民間故事在這一帶村莊仍廣為流傳，這些豐富的口碑資料，傳遞著古老的文化信息、文化特徵和歷史內涵。
相傳，很早以前，世界上到處都是洪水，氾濫成災。伏羲和女媧還有一個小妹妹叫伏金，他們三個人乘坐一隻大葫蘆順水漂流而來，到了雙廟這地方，看到水草豐美，水裡還長著許多五色糧食穗兒，就招來成千上萬只鴿子，把淹沒在水裡的五色糧食穗兒叼到岸上晾乾留下了籽種，後世才有了五穀雜糧。伏羲他們三人就在此定居下來。由於五色糧食在水裡泡得時間長，水都變成了紅色，鴿子從水裡來回往岸上叼糧食，把腿都泡紅了，所以，直到現在，無論什麼色的鴿子，腿都是紅色的。另外，鴿子有能吃能吐的功能，其他鳥類都比不了。鴿子算是為人類立了一大功。
還有一種傳說，說是伏羲女媧和伏金三個人乘坐大葫蘆，順水漂流來到這裡，看到有三個泉眼往外冒水，水大得都成了災害，他們三人就從葫蘆上下來，分別坐在三個泉眼上，堵住泉眼，鎮往了水災，等大水退去後，他們就把三個泉眼砌成了三口水井，不讓它外溢。後世人們就在井上分別建了廟，供奉伏羲、女媧和伏金。
只是伏金的廟在河北岸，伏羲女媧二人的廟在河南岸，相距一里地，所以，當地又有“一里三座廟”之說。這些民間傳說在雙廟村一帶流傳很廣，充分說明伏羲文化在這裡有較深厚的底蘊。
雙廟村本身就是個非常古老的自然村落。1971年，趙縣文物部門在雙廟村東發現並挖掘了商周遺址。遺址呈正方形，邊長的240米，總面積約6萬平方米，文化層深1.6米。在遺址內發現多處灰土，灰坑和燒土遺蹟以及大量陶片，還有多座古墓葬。在遺址中部出土了成組的青銅器具，主要有饕餮紋銅觚，竊曲紋分檔鼎，蕉葉紋爵，還有兵器銅曲內戈，玉石器有瑪瑙環、玉環、穿孔磨光石器以及陶豆，筒瓦等商周、戰國時期的器物。1989年，又出土了暗龍紋磨光陶壺、陶鼎、鋼帶鉤等春秋戰國時期器物。
河北趙縣城北十五里有個雙廟村，又稱龍泉古莊。這個古老村莊裡保留著豐富珍貴的遠古伏羲女媧文化遺存。在雙廟村北200米處，原有東西並排的兩座廟，當地人稱“哥姐廟”，雙廟村即因這兩座廟而得名。傳說兩座廟背南面北，原來四周還建有圍牆，佔地約十幾畝，北面有壯觀的山門，還有茶房、鐘樓；廟前庭院當中有一口古井，井上覆有兩重簷八角琉璃瓦亭，廟後庭院還有大殿和東西配殿。整個廟堂規模宏偉、碑碣林立、古柏參天，是古趙州城北較大的一組古建築群。
“哥姐廟”當地人叫“哥哥姐姐廟”，也叫“人祖廟”、“龍泉廟”。清代，古廟山門上還懸掛著刻有楷書“人祖廟”三個大字的匾額。山門內並排的兩座廟，東西相隔僅五步，東邊廟內奉祀“哥哥"，也叫“龍哥”，西邊廟內奉祀“姐姐”，也叫“龍姐"。這是人們通俗的叫法，而一些識字有學問的人則說，這廟內分別供奉的是伏羲和女媧。兩座廟內的神案前各有一口磚砌小井，廟內二井與庭院當中的井均相距10米，呈等邊三角形排列，故有“五步兩座廟，十步三眼井”之說。
歷史上，“哥姐廟”香火旺盛，日常香客不斷。每年八月十三至八月十五都要過廟，有戲曲、廣場舞、歌舞以及民間文藝表演，十五晚上還有大型祭祀活動。2001年，村民自發重建了人祖廟。
此外，雙廟村有農曆三八大集，村內臨街商號店鋪連接，市面繁華，商賈雲集，“哥姐廟”及其中秋廟會和雙廟大集，在周圍幾縣、方圓百十里非常有名，直到建國初期，仍是冀中一帶有名的糧食、棉花、油脂交易加工集散地。
二十世紀初葉，由於兵連禍結，政局動亂，民不聊生，“哥姐廟”逐漸衰落，廟堂建築陸續傾圯，無人顧及修繕。大約到“七七事變”前，“哥姐廟”被全部毀壞，夷為平地，只留下一片碎磚瓦礫向人們傾訴歷史滄桑。
半個多世紀以來，雙廟村的“哥姐廟”雖已不復存在，但有關伏羲女媧的民間故事在這一帶村莊仍廣為流傳，這些豐富的口碑資料，傳遞著古老的文化信息、文化特徵和歷史內涵。
相傳，很早以前，世界上到處都是洪水，氾濫成災。伏羲和女媧還有一個小妹妹叫伏金，他們三個人乘坐一隻大葫蘆順水漂流而來，到了雙廟這地方，看到水草豐美，水裡還長著許多五色糧食穗兒，就招來成千上萬只鴿子，把淹沒在水裡的五色糧食穗兒叼到岸上晾乾留下了籽種，後世才有了五穀雜糧。伏羲他們三人就在此定居下來。由於五色糧食在水裡泡得時間長，水都變成了紅色，鴿子從水裡來回往岸上叼糧食，把腿都泡紅了，所以，直到現在，無論什麼色的鴿子，腿都是紅色的。另外，鴿子有能吃能吐的功能，其他鳥類都比不了。鴿子算是為人類立了一大功。
還有一種傳說，說是伏羲女媧和伏金三個人乘坐大葫蘆，順水漂流來到這裡，看到有三個泉眼往外冒水，水大得都成了災害，他們三人就從葫蘆上下來，分別坐在三個泉眼上，堵住泉眼，鎮往了水災，等大水退去後，他們就把三個泉眼砌成了三口水井，不讓它外溢。後世人們就在井上分別建了廟，供奉伏羲、女媧和伏金。
只是伏金的廟在河北岸，伏羲女媧二人的廟在河南岸，相距一里地，所以，當地又有“一里三座廟”之說。這些民間傳說在雙廟村一帶流傳很廣，充分說明伏羲文化在這裡有較深厚的底蘊。
雙廟村本身就是個非常古老的自然村落。1971年，趙縣文物部門在雙廟村東發現並挖掘了商周遺址。遺址呈正方形，邊長的240米，總面積約6萬平方米，文化層深1.6米。在遺址內發現多處灰土，灰坑和燒土遺蹟以及大量陶片，還有多座古墓葬。在遺址中部出土了成組的青銅器具，主要有饕餮紋銅觚，竊曲紋分檔鼎，蕉葉紋爵，還有兵器銅曲內戈，玉石器有瑪瑙環、玉環、穿孔磨光石器以及陶豆，筒瓦等商周、戰國時期的器物。1989年，又出土了暗龍紋磨光陶壺、陶鼎、鋼帶鉤等春秋戰國時期器物。
這些出土的青銅觚、銅鼎、銅爵，經文物專家鑑定，為典型的商代青銅器，距今約3100年至3300年。因此斷定此地為商代人聚居的村落，而且比較繁華。文化延續歷西周、春秋、戰國至宋代，時間長達2000多年。
河北趙縣城北十五里有個雙廟村，又稱龍泉古莊。這個古老村莊裡保留著豐富珍貴的遠古伏羲女媧文化遺存。在雙廟村北200米處，原有東西並排的兩座廟，當地人稱“哥姐廟”，雙廟村即因這兩座廟而得名。傳說兩座廟背南面北，原來四周還建有圍牆，佔地約十幾畝，北面有壯觀的山門，還有茶房、鐘樓；廟前庭院當中有一口古井，井上覆有兩重簷八角琉璃瓦亭，廟後庭院還有大殿和東西配殿。整個廟堂規模宏偉、碑碣林立、古柏參天，是古趙州城北較大的一組古建築群。
“哥姐廟”當地人叫“哥哥姐姐廟”，也叫“人祖廟”、“龍泉廟”。清代，古廟山門上還懸掛著刻有楷書“人祖廟”三個大字的匾額。山門內並排的兩座廟，東西相隔僅五步，東邊廟內奉祀“哥哥"，也叫“龍哥”，西邊廟內奉祀“姐姐”，也叫“龍姐"。這是人們通俗的叫法，而一些識字有學問的人則說，這廟內分別供奉的是伏羲和女媧。兩座廟內的神案前各有一口磚砌小井，廟內二井與庭院當中的井均相距10米，呈等邊三角形排列，故有“五步兩座廟，十步三眼井”之說。
歷史上，“哥姐廟”香火旺盛，日常香客不斷。每年八月十三至八月十五都要過廟，有戲曲、廣場舞、歌舞以及民間文藝表演，十五晚上還有大型祭祀活動。2001年，村民自發重建了人祖廟。
此外，雙廟村有農曆三八大集，村內臨街商號店鋪連接，市面繁華，商賈雲集，“哥姐廟”及其中秋廟會和雙廟大集，在周圍幾縣、方圓百十里非常有名，直到建國初期，仍是冀中一帶有名的糧食、棉花、油脂交易加工集散地。
二十世紀初葉，由於兵連禍結，政局動亂，民不聊生，“哥姐廟”逐漸衰落，廟堂建築陸續傾圯，無人顧及修繕。大約到“七七事變”前，“哥姐廟”被全部毀壞，夷為平地，只留下一片碎磚瓦礫向人們傾訴歷史滄桑。
半個多世紀以來，雙廟村的“哥姐廟”雖已不復存在，但有關伏羲女媧的民間故事在這一帶村莊仍廣為流傳，這些豐富的口碑資料，傳遞著古老的文化信息、文化特徵和歷史內涵。
相傳，很早以前，世界上到處都是洪水，氾濫成災。伏羲和女媧還有一個小妹妹叫伏金，他們三個人乘坐一隻大葫蘆順水漂流而來，到了雙廟這地方，看到水草豐美，水裡還長著許多五色糧食穗兒，就招來成千上萬只鴿子，把淹沒在水裡的五色糧食穗兒叼到岸上晾乾留下了籽種，後世才有了五穀雜糧。伏羲他們三人就在此定居下來。由於五色糧食在水裡泡得時間長，水都變成了紅色，鴿子從水裡來回往岸上叼糧食，把腿都泡紅了，所以，直到現在，無論什麼色的鴿子，腿都是紅色的。另外，鴿子有能吃能吐的功能，其他鳥類都比不了。鴿子算是為人類立了一大功。
還有一種傳說，說是伏羲女媧和伏金三個人乘坐大葫蘆，順水漂流來到這裡，看到有三個泉眼往外冒水，水大得都成了災害，他們三人就從葫蘆上下來，分別坐在三個泉眼上，堵住泉眼，鎮往了水災，等大水退去後，他們就把三個泉眼砌成了三口水井，不讓它外溢。後世人們就在井上分別建了廟，供奉伏羲、女媧和伏金。
只是伏金的廟在河北岸，伏羲女媧二人的廟在河南岸，相距一里地，所以，當地又有“一里三座廟”之說。這些民間傳說在雙廟村一帶流傳很廣，充分說明伏羲文化在這裡有較深厚的底蘊。
雙廟村本身就是個非常古老的自然村落。1971年，趙縣文物部門在雙廟村東發現並挖掘了商周遺址。遺址呈正方形，邊長的240米，總面積約6萬平方米，文化層深1.6米。在遺址內發現多處灰土，灰坑和燒土遺蹟以及大量陶片，還有多座古墓葬。在遺址中部出土了成組的青銅器具，主要有饕餮紋銅觚，竊曲紋分檔鼎，蕉葉紋爵，還有兵器銅曲內戈，玉石器有瑪瑙環、玉環、穿孔磨光石器以及陶豆，筒瓦等商周、戰國時期的器物。1989年，又出土了暗龍紋磨光陶壺、陶鼎、鋼帶鉤等春秋戰國時期器物。
這些出土的青銅觚、銅鼎、銅爵，經文物專家鑑定，為典型的商代青銅器，距今約3100年至3300年。因此斷定此地為商代人聚居的村落，而且比較繁華。文化延續歷西周、春秋、戰國至宋代，時間長達2000多年。
在雙廟村村西350米處，有一個很大的沙坑，地表2米以下有厚達十多米的沙層，這顯然是一條古河道，可以充分證明雙廟村確實是在古河道旁逐漸建立起來的個古老村落，這完全符合古人類選擇依山傍水，逐水草而居以求生存的條件。
河北趙縣城北十五里有個雙廟村，又稱龍泉古莊。這個古老村莊裡保留著豐富珍貴的遠古伏羲女媧文化遺存。在雙廟村北200米處，原有東西並排的兩座廟，當地人稱“哥姐廟”，雙廟村即因這兩座廟而得名。傳說兩座廟背南面北，原來四周還建有圍牆，佔地約十幾畝，北面有壯觀的山門，還有茶房、鐘樓；廟前庭院當中有一口古井，井上覆有兩重簷八角琉璃瓦亭，廟後庭院還有大殿和東西配殿。整個廟堂規模宏偉、碑碣林立、古柏參天，是古趙州城北較大的一組古建築群。
“哥姐廟”當地人叫“哥哥姐姐廟”，也叫“人祖廟”、“龍泉廟”。清代，古廟山門上還懸掛著刻有楷書“人祖廟”三個大字的匾額。山門內並排的兩座廟，東西相隔僅五步，東邊廟內奉祀“哥哥"，也叫“龍哥”，西邊廟內奉祀“姐姐”，也叫“龍姐"。這是人們通俗的叫法，而一些識字有學問的人則說，這廟內分別供奉的是伏羲和女媧。兩座廟內的神案前各有一口磚砌小井，廟內二井與庭院當中的井均相距10米，呈等邊三角形排列，故有“五步兩座廟，十步三眼井”之說。
歷史上，“哥姐廟”香火旺盛，日常香客不斷。每年八月十三至八月十五都要過廟，有戲曲、廣場舞、歌舞以及民間文藝表演，十五晚上還有大型祭祀活動。2001年，村民自發重建了人祖廟。
此外，雙廟村有農曆三八大集，村內臨街商號店鋪連接，市面繁華，商賈雲集，“哥姐廟”及其中秋廟會和雙廟大集，在周圍幾縣、方圓百十里非常有名，直到建國初期，仍是冀中一帶有名的糧食、棉花、油脂交易加工集散地。
二十世紀初葉，由於兵連禍結，政局動亂，民不聊生，“哥姐廟”逐漸衰落，廟堂建築陸續傾圯，無人顧及修繕。大約到“七七事變”前，“哥姐廟”被全部毀壞，夷為平地，只留下一片碎磚瓦礫向人們傾訴歷史滄桑。
半個多世紀以來，雙廟村的“哥姐廟”雖已不復存在，但有關伏羲女媧的民間故事在這一帶村莊仍廣為流傳，這些豐富的口碑資料，傳遞著古老的文化信息、文化特徵和歷史內涵。
相傳，很早以前，世界上到處都是洪水，氾濫成災。伏羲和女媧還有一個小妹妹叫伏金，他們三個人乘坐一隻大葫蘆順水漂流而來，到了雙廟這地方，看到水草豐美，水裡還長著許多五色糧食穗兒，就招來成千上萬只鴿子，把淹沒在水裡的五色糧食穗兒叼到岸上晾乾留下了籽種，後世才有了五穀雜糧。伏羲他們三人就在此定居下來。由於五色糧食在水裡泡得時間長，水都變成了紅色，鴿子從水裡來回往岸上叼糧食，把腿都泡紅了，所以，直到現在，無論什麼色的鴿子，腿都是紅色的。另外，鴿子有能吃能吐的功能，其他鳥類都比不了。鴿子算是為人類立了一大功。
還有一種傳說，說是伏羲女媧和伏金三個人乘坐大葫蘆，順水漂流來到這裡，看到有三個泉眼往外冒水，水大得都成了災害，他們三人就從葫蘆上下來，分別坐在三個泉眼上，堵住泉眼，鎮往了水災，等大水退去後，他們就把三個泉眼砌成了三口水井，不讓它外溢。後世人們就在井上分別建了廟，供奉伏羲、女媧和伏金。
只是伏金的廟在河北岸，伏羲女媧二人的廟在河南岸，相距一里地，所以，當地又有“一里三座廟”之說。這些民間傳說在雙廟村一帶流傳很廣，充分說明伏羲文化在這裡有較深厚的底蘊。
雙廟村本身就是個非常古老的自然村落。1971年，趙縣文物部門在雙廟村東發現並挖掘了商周遺址。遺址呈正方形，邊長的240米，總面積約6萬平方米，文化層深1.6米。在遺址內發現多處灰土，灰坑和燒土遺蹟以及大量陶片，還有多座古墓葬。在遺址中部出土了成組的青銅器具，主要有饕餮紋銅觚，竊曲紋分檔鼎，蕉葉紋爵，還有兵器銅曲內戈，玉石器有瑪瑙環、玉環、穿孔磨光石器以及陶豆，筒瓦等商周、戰國時期的器物。1989年，又出土了暗龍紋磨光陶壺、陶鼎、鋼帶鉤等春秋戰國時期器物。
這些出土的青銅觚、銅鼎、銅爵，經文物專家鑑定，為典型的商代青銅器，距今約3100年至3300年。因此斷定此地為商代人聚居的村落，而且比較繁華。文化延續歷西周、春秋、戰國至宋代，時間長達2000多年。
在雙廟村村西350米處，有一個很大的沙坑，地表2米以下有厚達十多米的沙層，這顯然是一條古河道，可以充分證明雙廟村確實是在古河道旁逐漸建立起來的個古老村落，這完全符合古人類選擇依山傍水，逐水草而居以求生存的條件。
伏羲女媧作為傳說中肇造中華文明的人文始祖，在人們心目中的地位是無比崇高的，是人們頂禮膜拜的神聖偶像。但到目前為止，伏羲文化研究還很薄弱，資料也很有限，只能靠全國僅有的幾處典型遺蹟和各類傳說。比較定型的說法是伏羲出生在甘肅天水，生活在河北新樂，死於河南淮陽。而趙縣雙廟村伏羲文化遺存無疑具有重大的學術研究價值。