張無忌的實戰歷來備受讀者詬病，真的很差勁嗎？羽菱君個人認為，張無忌的實戰能力並不差，他也有現學現用“龍爪手”，後發先至打敗空性，三十招內打敗玄冥二老，以己之長獨力與三渡拼內力，險破“金剛伏魔圈”這樣的高光時刻。只是他大部分的實戰表現，沒那麼強勢而已。這裡面羽菱君認為是有幾個方面的原因，共同影響的結果，一是張無忌的性格問題，二是他的武功屬性，三是他的實戰經驗。
張無忌的實戰歷來備受讀者詬病，真的很差勁嗎？羽菱君個人認為，張無忌的實戰能力並不差，他也有現學現用“龍爪手”，後發先至打敗空性，三十招內打敗玄冥二老，以己之長獨力與三渡拼內力，險破“金剛伏魔圈”這樣的高光時刻。只是他大部分的實戰表現，沒那麼強勢而已。這裡面羽菱君認為是有幾個方面的原因，共同影響的結果，一是張無忌的性格問題，二是他的武功屬性，三是他的實戰經驗。
一.張無忌傍身的幾門武功，其自保的屬性遠大於主動進擊，註定了他實戰的表現不會太強勢。
金庸先生對“射鵰三部曲”，有一個很明顯的設定，那就是什麼樣性格的男主，配與什麼樣的武功。
郭靖天資魯鈍，性格木訥，於是給他配上了招式簡明的“降龍十八掌”，併為了讓他領悟“降龍掌”的奧妙，大費周章的讓他先後學了“空明拳”和《九陰真經》等，讓他逐步貫通武理，這是因為“降龍掌”兼具了道家和儒家兩門哲理，乃是為國為民俠之大者的標配。楊過天資聰穎，但性格輕浮，於是先給他學了各家之長 ，再給他獨孤求敗的“重劍劍法”，讓他在修煉重劍的過程中，去沉澱自己，邁向穩重，但也會讓他自創出集各家之長，卻反其道而行的“黯然銷魂掌”，去匹配楊過另一面孤傲的性格。
從郭靖和楊過的身上，就能看出武功的屬性，也是讓他們能成為大俠，不可忽略的因素。張無忌的武功同樣如此。
張無忌的實戰歷來備受讀者詬病，真的很差勁嗎？羽菱君個人認為，張無忌的實戰能力並不差，他也有現學現用“龍爪手”，後發先至打敗空性，三十招內打敗玄冥二老，以己之長獨力與三渡拼內力，險破“金剛伏魔圈”這樣的高光時刻。只是他大部分的實戰表現，沒那麼強勢而已。這裡面羽菱君認為是有幾個方面的原因，共同影響的結果，一是張無忌的性格問題，二是他的武功屬性，三是他的實戰經驗。
一.張無忌傍身的幾門武功，其自保的屬性遠大於主動進擊，註定了他實戰的表現不會太強勢。
金庸先生對“射鵰三部曲”，有一個很明顯的設定，那就是什麼樣性格的男主，配與什麼樣的武功。
郭靖天資魯鈍，性格木訥，於是給他配上了招式簡明的“降龍十八掌”，併為了讓他領悟“降龍掌”的奧妙，大費周章的讓他先後學了“空明拳”和《九陰真經》等，讓他逐步貫通武理，這是因為“降龍掌”兼具了道家和儒家兩門哲理，乃是為國為民俠之大者的標配。楊過天資聰穎，但性格輕浮，於是先給他學了各家之長 ，再給他獨孤求敗的“重劍劍法”，讓他在修煉重劍的過程中，去沉澱自己，邁向穩重，但也會讓他自創出集各家之長，卻反其道而行的“黯然銷魂掌”，去匹配楊過另一面孤傲的性格。
從郭靖和楊過的身上，就能看出武功的屬性，也是讓他們能成為大俠，不可忽略的因素。張無忌的武功同樣如此。
張無忌天性醇厚，為人過度仁慈，金庸先生於是配給了“陰陽互濟”，蘊含中庸之道，不偏不倚的“九陽神功”，讓他在保持自己仁厚溫和的同時，又不失去大俠該有的剛陽之氣。他天性不好殺戮，“九陽神功”的自保功能，則遠大於外放功能，在未練“乾坤大挪移”之前，他對身上的內力，甚至完全不知道如何運使。而“乾坤大挪移”和之後得張三丰所傳的“太極拳”，這兩門武學，實際上都不是殺傷力特別強的武功。
“乾坤大挪移”的武學原理，是轉移對手的招式，化解別人的進攻，並非主動出擊。雖然練到最高層，能夠造成對手招式上的破綻，一舉要了對手的性命，但是凡能練到那麼高層次的人，內功已是當世無敵，這樣的人必然大有慈悲之心，又怎麼會輕易去傷人性命呢？更何況明教的創教宗旨，就是為了引人向善，去除殺戮，追求光明，作為明教護教神功，“乾坤大挪移”同樣印證著這樣的思想。
而“太極拳”這門外功，本身所攜帶的武學理念，乃至武當一派的武功，根本就是跟“九陽神功”同出一源的。自我強健的屬性，遠大於主動進擊，旨在緩解和拖延對手的進招，消耗對方的內勁，減弱對手進攻的慾望。武當武功出戰，講究先自保再製人，戰局拖得越久，綿綿不絕的武當武功越有勝算。其實最根本的道理，就是逼迫對手罷鬥，不傷人不傷己便是利己，求同存異，和衷共濟，“太極拳”同是如此。
張無忌的實戰歷來備受讀者詬病，真的很差勁嗎？羽菱君個人認為，張無忌的實戰能力並不差，他也有現學現用“龍爪手”，後發先至打敗空性，三十招內打敗玄冥二老，以己之長獨力與三渡拼內力，險破“金剛伏魔圈”這樣的高光時刻。只是他大部分的實戰表現，沒那麼強勢而已。這裡面羽菱君認為是有幾個方面的原因，共同影響的結果，一是張無忌的性格問題，二是他的武功屬性，三是他的實戰經驗。
一.張無忌傍身的幾門武功，其自保的屬性遠大於主動進擊，註定了他實戰的表現不會太強勢。
金庸先生對“射鵰三部曲”，有一個很明顯的設定，那就是什麼樣性格的男主，配與什麼樣的武功。
郭靖天資魯鈍，性格木訥，於是給他配上了招式簡明的“降龍十八掌”，併為了讓他領悟“降龍掌”的奧妙，大費周章的讓他先後學了“空明拳”和《九陰真經》等，讓他逐步貫通武理，這是因為“降龍掌”兼具了道家和儒家兩門哲理，乃是為國為民俠之大者的標配。楊過天資聰穎，但性格輕浮，於是先給他學了各家之長 ，再給他獨孤求敗的“重劍劍法”，讓他在修煉重劍的過程中，去沉澱自己，邁向穩重，但也會讓他自創出集各家之長，卻反其道而行的“黯然銷魂掌”，去匹配楊過另一面孤傲的性格。
從郭靖和楊過的身上，就能看出武功的屬性，也是讓他們能成為大俠，不可忽略的因素。張無忌的武功同樣如此。
張無忌天性醇厚，為人過度仁慈，金庸先生於是配給了“陰陽互濟”，蘊含中庸之道，不偏不倚的“九陽神功”，讓他在保持自己仁厚溫和的同時，又不失去大俠該有的剛陽之氣。他天性不好殺戮，“九陽神功”的自保功能，則遠大於外放功能，在未練“乾坤大挪移”之前，他對身上的內力，甚至完全不知道如何運使。而“乾坤大挪移”和之後得張三丰所傳的“太極拳”，這兩門武學，實際上都不是殺傷力特別強的武功。
“乾坤大挪移”的武學原理，是轉移對手的招式，化解別人的進攻，並非主動出擊。雖然練到最高層，能夠造成對手招式上的破綻，一舉要了對手的性命，但是凡能練到那麼高層次的人，內功已是當世無敵，這樣的人必然大有慈悲之心，又怎麼會輕易去傷人性命呢？更何況明教的創教宗旨，就是為了引人向善，去除殺戮，追求光明，作為明教護教神功，“乾坤大挪移”同樣印證著這樣的思想。
而“太極拳”這門外功，本身所攜帶的武學理念，乃至武當一派的武功，根本就是跟“九陽神功”同出一源的。自我強健的屬性，遠大於主動進擊，旨在緩解和拖延對手的進招，消耗對方的內勁，減弱對手進攻的慾望。武當武功出戰，講究先自保再製人，戰局拖得越久，綿綿不絕的武當武功越有勝算。其實最根本的道理，就是逼迫對手罷鬥，不傷人不傷己便是利己，求同存異，和衷共濟，“太極拳”同是如此。
還有就是後來所學的“聖火令神功”。不過這門武功，其實是最不值得一提的，正如小說中所言：“張無忌深明“九陽神功”、“挪移大乾坤”以及武當派“太極拳”的拳理，聖火令上的武功雖奇，究不過是旁門左道之學而達於巔峰而已，說到宏廣精深，遠遠不及上述三門武學。”因而這些武功，在當年的霍山手中，搞暗殺可以，但用它去對陣中原武林的武學名家，實際上則遠遠不行。
可見，金庸先生給張無忌所配給的，無論是內功還是外功，都不是殺傷力特別強的武功。跟《九陰真經》這種，本身就是為了增加復仇之勝算而創制，實戰性超強的武學，亦或是“有餘不盡”卻威力盡顯的“降龍十八掌”，還有那不斷與自然之力對抗練出的凶悍內力，能以一柄重劍橫行天下的劍魔武學，以及霸道強勢，全身進擊，能攻得周伯通被迫使出“左右互搏”的“黯然銷魂掌”，如此之類的這些武功相比，張無忌的武功，其自保的屬性更大於主動的進擊。
張無忌的實戰歷來備受讀者詬病，真的很差勁嗎？羽菱君個人認為，張無忌的實戰能力並不差，他也有現學現用“龍爪手”，後發先至打敗空性，三十招內打敗玄冥二老，以己之長獨力與三渡拼內力，險破“金剛伏魔圈”這樣的高光時刻。只是他大部分的實戰表現，沒那麼強勢而已。這裡面羽菱君認為是有幾個方面的原因，共同影響的結果，一是張無忌的性格問題，二是他的武功屬性，三是他的實戰經驗。
一.張無忌傍身的幾門武功，其自保的屬性遠大於主動進擊，註定了他實戰的表現不會太強勢。
金庸先生對“射鵰三部曲”，有一個很明顯的設定，那就是什麼樣性格的男主，配與什麼樣的武功。
郭靖天資魯鈍，性格木訥，於是給他配上了招式簡明的“降龍十八掌”，併為了讓他領悟“降龍掌”的奧妙，大費周章的讓他先後學了“空明拳”和《九陰真經》等，讓他逐步貫通武理，這是因為“降龍掌”兼具了道家和儒家兩門哲理，乃是為國為民俠之大者的標配。楊過天資聰穎，但性格輕浮，於是先給他學了各家之長 ，再給他獨孤求敗的“重劍劍法”，讓他在修煉重劍的過程中，去沉澱自己，邁向穩重，但也會讓他自創出集各家之長，卻反其道而行的“黯然銷魂掌”，去匹配楊過另一面孤傲的性格。
從郭靖和楊過的身上，就能看出武功的屬性，也是讓他們能成為大俠，不可忽略的因素。張無忌的武功同樣如此。
張無忌天性醇厚，為人過度仁慈，金庸先生於是配給了“陰陽互濟”，蘊含中庸之道，不偏不倚的“九陽神功”，讓他在保持自己仁厚溫和的同時，又不失去大俠該有的剛陽之氣。他天性不好殺戮，“九陽神功”的自保功能，則遠大於外放功能，在未練“乾坤大挪移”之前，他對身上的內力，甚至完全不知道如何運使。而“乾坤大挪移”和之後得張三丰所傳的“太極拳”，這兩門武學，實際上都不是殺傷力特別強的武功。
“乾坤大挪移”的武學原理，是轉移對手的招式，化解別人的進攻，並非主動出擊。雖然練到最高層，能夠造成對手招式上的破綻，一舉要了對手的性命，但是凡能練到那麼高層次的人，內功已是當世無敵，這樣的人必然大有慈悲之心，又怎麼會輕易去傷人性命呢？更何況明教的創教宗旨，就是為了引人向善，去除殺戮，追求光明，作為明教護教神功，“乾坤大挪移”同樣印證著這樣的思想。
而“太極拳”這門外功，本身所攜帶的武學理念，乃至武當一派的武功，根本就是跟“九陽神功”同出一源的。自我強健的屬性，遠大於主動進擊，旨在緩解和拖延對手的進招，消耗對方的內勁，減弱對手進攻的慾望。武當武功出戰，講究先自保再製人，戰局拖得越久，綿綿不絕的武當武功越有勝算。其實最根本的道理，就是逼迫對手罷鬥，不傷人不傷己便是利己，求同存異，和衷共濟，“太極拳”同是如此。
還有就是後來所學的“聖火令神功”。不過這門武功，其實是最不值得一提的，正如小說中所言：“張無忌深明“九陽神功”、“挪移大乾坤”以及武當派“太極拳”的拳理，聖火令上的武功雖奇，究不過是旁門左道之學而達於巔峰而已，說到宏廣精深，遠遠不及上述三門武學。”因而這些武功，在當年的霍山手中，搞暗殺可以，但用它去對陣中原武林的武學名家，實際上則遠遠不行。
可見，金庸先生給張無忌所配給的，無論是內功還是外功，都不是殺傷力特別強的武功。跟《九陰真經》這種，本身就是為了增加復仇之勝算而創制，實戰性超強的武學，亦或是“有餘不盡”卻威力盡顯的“降龍十八掌”，還有那不斷與自然之力對抗練出的凶悍內力，能以一柄重劍橫行天下的劍魔武學，以及霸道強勢，全身進擊，能攻得周伯通被迫使出“左右互搏”的“黯然銷魂掌”，如此之類的這些武功相比，張無忌的武功，其自保的屬性更大於主動的進擊。
基於這樣的武功屬性，實力有餘而霸氣不足，張無忌的實戰表現，註定不可能太強勢。那麼金庸先生為何要給張無忌，配與這樣的性格與武功呢？這是因為張無忌這個人物的歷史使命，與郭靖和楊過不同。
二.特殊時期的歷史使命，需要了張無忌這樣性格的人才，這樣的設置，造就他的出手會顧及得更多。
張無忌身上的重任，不是抵抗外敵的入侵，而是要團結中原武林的力量，號令天下去共同抗元，完成漢人百年的復國大業。而實現這樣偉業的前提，就是先成功消除明教與中原武林各派百年的積怨，改變明教在江湖上的聲名，鑄就領袖群倫的地位。
這樣的使命，像陽頂天這樣雄才偉略的教主，斷不可能會完成，因他的強勢只會增加明教與各派的仇恨。這樣的使命，就只能由張無忌這種性格的人去實現，因為他不但能放下自身的仇恨，更能去容納不同的流派，團結自己的仇人。連他生平最恨的人成昆，在誤以為成昆真的死後，他也會去可憐成昆，甚至還似乎盼望成昆別死。而對於趙敏這樣的對頭，假如是郭靖和楊過這樣，善惡對立判得太過分明的人，他們不可能會去接納趙敏，面對趙敏的親近，只會產生提防的心裡，很難會像張無忌那樣，內心中從未對她有過排斥，就更不要說會與趙敏在一起了。
張無忌的實戰歷來備受讀者詬病，真的很差勁嗎？羽菱君個人認為，張無忌的實戰能力並不差，他也有現學現用“龍爪手”，後發先至打敗空性，三十招內打敗玄冥二老，以己之長獨力與三渡拼內力，險破“金剛伏魔圈”這樣的高光時刻。只是他大部分的實戰表現，沒那麼強勢而已。這裡面羽菱君認為是有幾個方面的原因，共同影響的結果，一是張無忌的性格問題，二是他的武功屬性，三是他的實戰經驗。
一.張無忌傍身的幾門武功，其自保的屬性遠大於主動進擊，註定了他實戰的表現不會太強勢。
金庸先生對“射鵰三部曲”，有一個很明顯的設定，那就是什麼樣性格的男主，配與什麼樣的武功。
郭靖天資魯鈍，性格木訥，於是給他配上了招式簡明的“降龍十八掌”，併為了讓他領悟“降龍掌”的奧妙，大費周章的讓他先後學了“空明拳”和《九陰真經》等，讓他逐步貫通武理，這是因為“降龍掌”兼具了道家和儒家兩門哲理，乃是為國為民俠之大者的標配。楊過天資聰穎，但性格輕浮，於是先給他學了各家之長 ，再給他獨孤求敗的“重劍劍法”，讓他在修煉重劍的過程中，去沉澱自己，邁向穩重，但也會讓他自創出集各家之長，卻反其道而行的“黯然銷魂掌”，去匹配楊過另一面孤傲的性格。
從郭靖和楊過的身上，就能看出武功的屬性，也是讓他們能成為大俠，不可忽略的因素。張無忌的武功同樣如此。
張無忌天性醇厚，為人過度仁慈，金庸先生於是配給了“陰陽互濟”，蘊含中庸之道，不偏不倚的“九陽神功”，讓他在保持自己仁厚溫和的同時，又不失去大俠該有的剛陽之氣。他天性不好殺戮，“九陽神功”的自保功能，則遠大於外放功能，在未練“乾坤大挪移”之前，他對身上的內力，甚至完全不知道如何運使。而“乾坤大挪移”和之後得張三丰所傳的“太極拳”，這兩門武學，實際上都不是殺傷力特別強的武功。
“乾坤大挪移”的武學原理，是轉移對手的招式，化解別人的進攻，並非主動出擊。雖然練到最高層，能夠造成對手招式上的破綻，一舉要了對手的性命，但是凡能練到那麼高層次的人，內功已是當世無敵，這樣的人必然大有慈悲之心，又怎麼會輕易去傷人性命呢？更何況明教的創教宗旨，就是為了引人向善，去除殺戮，追求光明，作為明教護教神功，“乾坤大挪移”同樣印證著這樣的思想。
而“太極拳”這門外功，本身所攜帶的武學理念，乃至武當一派的武功，根本就是跟“九陽神功”同出一源的。自我強健的屬性，遠大於主動進擊，旨在緩解和拖延對手的進招，消耗對方的內勁，減弱對手進攻的慾望。武當武功出戰，講究先自保再製人，戰局拖得越久，綿綿不絕的武當武功越有勝算。其實最根本的道理，就是逼迫對手罷鬥，不傷人不傷己便是利己，求同存異，和衷共濟，“太極拳”同是如此。
還有就是後來所學的“聖火令神功”。不過這門武功，其實是最不值得一提的，正如小說中所言：“張無忌深明“九陽神功”、“挪移大乾坤”以及武當派“太極拳”的拳理，聖火令上的武功雖奇，究不過是旁門左道之學而達於巔峰而已，說到宏廣精深，遠遠不及上述三門武學。”因而這些武功，在當年的霍山手中，搞暗殺可以，但用它去對陣中原武林的武學名家，實際上則遠遠不行。
可見，金庸先生給張無忌所配給的，無論是內功還是外功，都不是殺傷力特別強的武功。跟《九陰真經》這種，本身就是為了增加復仇之勝算而創制，實戰性超強的武學，亦或是“有餘不盡”卻威力盡顯的“降龍十八掌”，還有那不斷與自然之力對抗練出的凶悍內力，能以一柄重劍橫行天下的劍魔武學，以及霸道強勢，全身進擊，能攻得周伯通被迫使出“左右互搏”的“黯然銷魂掌”，如此之類的這些武功相比，張無忌的武功，其自保的屬性更大於主動的進擊。
基於這樣的武功屬性，實力有餘而霸氣不足，張無忌的實戰表現，註定不可能太強勢。那麼金庸先生為何要給張無忌，配與這樣的性格與武功呢？這是因為張無忌這個人物的歷史使命，與郭靖和楊過不同。
二.特殊時期的歷史使命，需要了張無忌這樣性格的人才，這樣的設置，造就他的出手會顧及得更多。
張無忌身上的重任，不是抵抗外敵的入侵，而是要團結中原武林的力量，號令天下去共同抗元，完成漢人百年的復國大業。而實現這樣偉業的前提，就是先成功消除明教與中原武林各派百年的積怨，改變明教在江湖上的聲名，鑄就領袖群倫的地位。
這樣的使命，像陽頂天這樣雄才偉略的教主，斷不可能會完成，因他的強勢只會增加明教與各派的仇恨。這樣的使命，就只能由張無忌這種性格的人去實現，因為他不但能放下自身的仇恨，更能去容納不同的流派，團結自己的仇人。連他生平最恨的人成昆，在誤以為成昆真的死後，他也會去可憐成昆，甚至還似乎盼望成昆別死。而對於趙敏這樣的對頭，假如是郭靖和楊過這樣，善惡對立判得太過分明的人，他們不可能會去接納趙敏，面對趙敏的親近，只會產生提防的心裡，很難會像張無忌那樣，內心中從未對她有過排斥，就更不要說會與趙敏在一起了。
也是因為這樣的歷史使命，因為需要這樣的人物性格，張無忌的實戰表現，也註定不會太過強勢。優柔寡斷，就是他實戰經常會出現的一個表現。
實際上張無忌的優柔寡斷，就是殺伐不夠果斷。因為他想得多，顧慮的也多，他本身就是不好殺戮的人，一交上手，還要想著對方該不該殺，會否影響大局，自然而然下手就會留情了。光明頂上，若是他狠下心，空性等人早死了；“屠獅大會”上，他若不顧情念，周芷若也已斃在他的手下；而最後一次對陣三渡，若不是他主動罷鬥，三渡怕也會被耗盡內力而死；即便是少室山下，面對曾讓他生不如死七年的玄冥二老，他也只是廢掉二老的武功。
正是張無忌這樣事事不以己甚，凡事留有餘地的態度，才使得他的仁者之風，不斷讓人折服，最終就成功得以為明教正名，號令天下，打造了抗元統一戰線。假如他每次對戰，都強勢霸道，力爭贏下每一戰，那他的成就，最多也就是除了武當張三丰，沒人能夠勝得了他一招半式的陽頂天罷了。這也是金庸會安排張無忌修煉“乾坤大挪移”的另一個原因，為的正是彰顯張無忌凡事不以己甚的心態。
若是以郭靖和楊過的性格去修煉“乾坤大挪移”，他們倆必定會走火入魔。因為郭靖練武，他靠的是一股蠻勁，認為別人練一年，他練三年也一樣可以達成，而楊過性格孤傲，前人既然能創下這門心法，那他同樣也能練成，他們倆都會一練到底，以求練到盡善盡美。如此一來，不要說能不能練到最頂層，便是練到，焉能不走火入魔呢？
張無忌的實戰歷來備受讀者詬病，真的很差勁嗎？羽菱君個人認為，張無忌的實戰能力並不差，他也有現學現用“龍爪手”，後發先至打敗空性，三十招內打敗玄冥二老，以己之長獨力與三渡拼內力，險破“金剛伏魔圈”這樣的高光時刻。只是他大部分的實戰表現，沒那麼強勢而已。這裡面羽菱君認為是有幾個方面的原因，共同影響的結果，一是張無忌的性格問題，二是他的武功屬性，三是他的實戰經驗。
一.張無忌傍身的幾門武功，其自保的屬性遠大於主動進擊，註定了他實戰的表現不會太強勢。
金庸先生對“射鵰三部曲”，有一個很明顯的設定，那就是什麼樣性格的男主，配與什麼樣的武功。
郭靖天資魯鈍，性格木訥，於是給他配上了招式簡明的“降龍十八掌”，併為了讓他領悟“降龍掌”的奧妙，大費周章的讓他先後學了“空明拳”和《九陰真經》等，讓他逐步貫通武理，這是因為“降龍掌”兼具了道家和儒家兩門哲理，乃是為國為民俠之大者的標配。楊過天資聰穎，但性格輕浮，於是先給他學了各家之長 ，再給他獨孤求敗的“重劍劍法”，讓他在修煉重劍的過程中，去沉澱自己，邁向穩重，但也會讓他自創出集各家之長，卻反其道而行的“黯然銷魂掌”，去匹配楊過另一面孤傲的性格。
從郭靖和楊過的身上，就能看出武功的屬性，也是讓他們能成為大俠，不可忽略的因素。張無忌的武功同樣如此。
張無忌天性醇厚，為人過度仁慈，金庸先生於是配給了“陰陽互濟”，蘊含中庸之道，不偏不倚的“九陽神功”，讓他在保持自己仁厚溫和的同時，又不失去大俠該有的剛陽之氣。他天性不好殺戮，“九陽神功”的自保功能，則遠大於外放功能，在未練“乾坤大挪移”之前，他對身上的內力，甚至完全不知道如何運使。而“乾坤大挪移”和之後得張三丰所傳的“太極拳”，這兩門武學，實際上都不是殺傷力特別強的武功。
“乾坤大挪移”的武學原理，是轉移對手的招式，化解別人的進攻，並非主動出擊。雖然練到最高層，能夠造成對手招式上的破綻，一舉要了對手的性命，但是凡能練到那麼高層次的人，內功已是當世無敵，這樣的人必然大有慈悲之心，又怎麼會輕易去傷人性命呢？更何況明教的創教宗旨，就是為了引人向善，去除殺戮，追求光明，作為明教護教神功，“乾坤大挪移”同樣印證著這樣的思想。
而“太極拳”這門外功，本身所攜帶的武學理念，乃至武當一派的武功，根本就是跟“九陽神功”同出一源的。自我強健的屬性，遠大於主動進擊，旨在緩解和拖延對手的進招，消耗對方的內勁，減弱對手進攻的慾望。武當武功出戰，講究先自保再製人，戰局拖得越久，綿綿不絕的武當武功越有勝算。其實最根本的道理，就是逼迫對手罷鬥，不傷人不傷己便是利己，求同存異，和衷共濟，“太極拳”同是如此。
還有就是後來所學的“聖火令神功”。不過這門武功，其實是最不值得一提的，正如小說中所言：“張無忌深明“九陽神功”、“挪移大乾坤”以及武當派“太極拳”的拳理，聖火令上的武功雖奇，究不過是旁門左道之學而達於巔峰而已，說到宏廣精深，遠遠不及上述三門武學。”因而這些武功，在當年的霍山手中，搞暗殺可以，但用它去對陣中原武林的武學名家，實際上則遠遠不行。
可見，金庸先生給張無忌所配給的，無論是內功還是外功，都不是殺傷力特別強的武功。跟《九陰真經》這種，本身就是為了增加復仇之勝算而創制，實戰性超強的武學，亦或是“有餘不盡”卻威力盡顯的“降龍十八掌”，還有那不斷與自然之力對抗練出的凶悍內力，能以一柄重劍橫行天下的劍魔武學，以及霸道強勢，全身進擊，能攻得周伯通被迫使出“左右互搏”的“黯然銷魂掌”，如此之類的這些武功相比，張無忌的武功，其自保的屬性更大於主動的進擊。
基於這樣的武功屬性，實力有餘而霸氣不足，張無忌的實戰表現，註定不可能太強勢。那麼金庸先生為何要給張無忌，配與這樣的性格與武功呢？這是因為張無忌這個人物的歷史使命，與郭靖和楊過不同。
二.特殊時期的歷史使命，需要了張無忌這樣性格的人才，這樣的設置，造就他的出手會顧及得更多。
張無忌身上的重任，不是抵抗外敵的入侵，而是要團結中原武林的力量，號令天下去共同抗元，完成漢人百年的復國大業。而實現這樣偉業的前提，就是先成功消除明教與中原武林各派百年的積怨，改變明教在江湖上的聲名，鑄就領袖群倫的地位。
這樣的使命，像陽頂天這樣雄才偉略的教主，斷不可能會完成，因他的強勢只會增加明教與各派的仇恨。這樣的使命，就只能由張無忌這種性格的人去實現，因為他不但能放下自身的仇恨，更能去容納不同的流派，團結自己的仇人。連他生平最恨的人成昆，在誤以為成昆真的死後，他也會去可憐成昆，甚至還似乎盼望成昆別死。而對於趙敏這樣的對頭，假如是郭靖和楊過這樣，善惡對立判得太過分明的人，他們不可能會去接納趙敏，面對趙敏的親近，只會產生提防的心裡，很難會像張無忌那樣，內心中從未對她有過排斥，就更不要說會與趙敏在一起了。
也是因為這樣的歷史使命，因為需要這樣的人物性格，張無忌的實戰表現，也註定不會太過強勢。優柔寡斷，就是他實戰經常會出現的一個表現。
實際上張無忌的優柔寡斷，就是殺伐不夠果斷。因為他想得多，顧慮的也多，他本身就是不好殺戮的人，一交上手，還要想著對方該不該殺，會否影響大局，自然而然下手就會留情了。光明頂上，若是他狠下心，空性等人早死了；“屠獅大會”上，他若不顧情念，周芷若也已斃在他的手下；而最後一次對陣三渡，若不是他主動罷鬥，三渡怕也會被耗盡內力而死；即便是少室山下，面對曾讓他生不如死七年的玄冥二老，他也只是廢掉二老的武功。
正是張無忌這樣事事不以己甚，凡事留有餘地的態度，才使得他的仁者之風，不斷讓人折服，最終就成功得以為明教正名，號令天下，打造了抗元統一戰線。假如他每次對戰，都強勢霸道，力爭贏下每一戰，那他的成就，最多也就是除了武當張三丰，沒人能夠勝得了他一招半式的陽頂天罷了。這也是金庸會安排張無忌修煉“乾坤大挪移”的另一個原因，為的正是彰顯張無忌凡事不以己甚的心態。
若是以郭靖和楊過的性格去修煉“乾坤大挪移”，他們倆必定會走火入魔。因為郭靖練武，他靠的是一股蠻勁，認為別人練一年，他練三年也一樣可以達成，而楊過性格孤傲，前人既然能創下這門心法，那他同樣也能練成，他們倆都會一練到底，以求練到盡善盡美。如此一來，不要說能不能練到最頂層，便是練到，焉能不走火入魔呢？
三.除去性格與武功屬性這兩方面，張無忌的實戰表現不強勢，還有一個原因，那就是他的實戰經驗其實並不豐富。
我們看張無忌，許多朋友經常會拿他與喬幫主作對比，但卻從未想過，喬幫主在小說中出場時，已經是在江湖上出道十幾年的人。那時的喬峰，已是經過“三大難題七大功勞”這樣的歷練，一路打出來的，而且當幫主也已有八年之久。這十幾年，他經常在實戰中去演練自己的武功，也在不斷的實戰中，去積累戰鬥的經驗。因此，他一出場就是個武功圓熟，實戰經驗超群的人，再加上他本身的功力深厚，他的實戰表現，自然搶眼。聚賢莊一戰，縱是一套“太祖長拳”，在他的手上也能發揮出超強的威力。
張無忌的實戰歷來備受讀者詬病，真的很差勁嗎？羽菱君個人認為，張無忌的實戰能力並不差，他也有現學現用“龍爪手”，後發先至打敗空性，三十招內打敗玄冥二老，以己之長獨力與三渡拼內力，險破“金剛伏魔圈”這樣的高光時刻。只是他大部分的實戰表現，沒那麼強勢而已。這裡面羽菱君認為是有幾個方面的原因，共同影響的結果，一是張無忌的性格問題，二是他的武功屬性，三是他的實戰經驗。
一.張無忌傍身的幾門武功，其自保的屬性遠大於主動進擊，註定了他實戰的表現不會太強勢。
金庸先生對“射鵰三部曲”，有一個很明顯的設定，那就是什麼樣性格的男主，配與什麼樣的武功。
郭靖天資魯鈍，性格木訥，於是給他配上了招式簡明的“降龍十八掌”，併為了讓他領悟“降龍掌”的奧妙，大費周章的讓他先後學了“空明拳”和《九陰真經》等，讓他逐步貫通武理，這是因為“降龍掌”兼具了道家和儒家兩門哲理，乃是為國為民俠之大者的標配。楊過天資聰穎，但性格輕浮，於是先給他學了各家之長 ，再給他獨孤求敗的“重劍劍法”，讓他在修煉重劍的過程中，去沉澱自己，邁向穩重，但也會讓他自創出集各家之長，卻反其道而行的“黯然銷魂掌”，去匹配楊過另一面孤傲的性格。
從郭靖和楊過的身上，就能看出武功的屬性，也是讓他們能成為大俠，不可忽略的因素。張無忌的武功同樣如此。
張無忌天性醇厚，為人過度仁慈，金庸先生於是配給了“陰陽互濟”，蘊含中庸之道，不偏不倚的“九陽神功”，讓他在保持自己仁厚溫和的同時，又不失去大俠該有的剛陽之氣。他天性不好殺戮，“九陽神功”的自保功能，則遠大於外放功能，在未練“乾坤大挪移”之前，他對身上的內力，甚至完全不知道如何運使。而“乾坤大挪移”和之後得張三丰所傳的“太極拳”，這兩門武學，實際上都不是殺傷力特別強的武功。
“乾坤大挪移”的武學原理，是轉移對手的招式，化解別人的進攻，並非主動出擊。雖然練到最高層，能夠造成對手招式上的破綻，一舉要了對手的性命，但是凡能練到那麼高層次的人，內功已是當世無敵，這樣的人必然大有慈悲之心，又怎麼會輕易去傷人性命呢？更何況明教的創教宗旨，就是為了引人向善，去除殺戮，追求光明，作為明教護教神功，“乾坤大挪移”同樣印證著這樣的思想。
而“太極拳”這門外功，本身所攜帶的武學理念，乃至武當一派的武功，根本就是跟“九陽神功”同出一源的。自我強健的屬性，遠大於主動進擊，旨在緩解和拖延對手的進招，消耗對方的內勁，減弱對手進攻的慾望。武當武功出戰，講究先自保再製人，戰局拖得越久，綿綿不絕的武當武功越有勝算。其實最根本的道理，就是逼迫對手罷鬥，不傷人不傷己便是利己，求同存異，和衷共濟，“太極拳”同是如此。
還有就是後來所學的“聖火令神功”。不過這門武功，其實是最不值得一提的，正如小說中所言：“張無忌深明“九陽神功”、“挪移大乾坤”以及武當派“太極拳”的拳理，聖火令上的武功雖奇，究不過是旁門左道之學而達於巔峰而已，說到宏廣精深，遠遠不及上述三門武學。”因而這些武功，在當年的霍山手中，搞暗殺可以，但用它去對陣中原武林的武學名家，實際上則遠遠不行。
可見，金庸先生給張無忌所配給的，無論是內功還是外功，都不是殺傷力特別強的武功。跟《九陰真經》這種，本身就是為了增加復仇之勝算而創制，實戰性超強的武學，亦或是“有餘不盡”卻威力盡顯的“降龍十八掌”，還有那不斷與自然之力對抗練出的凶悍內力，能以一柄重劍橫行天下的劍魔武學，以及霸道強勢，全身進擊，能攻得周伯通被迫使出“左右互搏”的“黯然銷魂掌”，如此之類的這些武功相比，張無忌的武功，其自保的屬性更大於主動的進擊。
基於這樣的武功屬性，實力有餘而霸氣不足，張無忌的實戰表現，註定不可能太強勢。那麼金庸先生為何要給張無忌，配與這樣的性格與武功呢？這是因為張無忌這個人物的歷史使命，與郭靖和楊過不同。
二.特殊時期的歷史使命，需要了張無忌這樣性格的人才，這樣的設置，造就他的出手會顧及得更多。
張無忌身上的重任，不是抵抗外敵的入侵，而是要團結中原武林的力量，號令天下去共同抗元，完成漢人百年的復國大業。而實現這樣偉業的前提，就是先成功消除明教與中原武林各派百年的積怨，改變明教在江湖上的聲名，鑄就領袖群倫的地位。
這樣的使命，像陽頂天這樣雄才偉略的教主，斷不可能會完成，因他的強勢只會增加明教與各派的仇恨。這樣的使命，就只能由張無忌這種性格的人去實現，因為他不但能放下自身的仇恨，更能去容納不同的流派，團結自己的仇人。連他生平最恨的人成昆，在誤以為成昆真的死後，他也會去可憐成昆，甚至還似乎盼望成昆別死。而對於趙敏這樣的對頭，假如是郭靖和楊過這樣，善惡對立判得太過分明的人，他們不可能會去接納趙敏，面對趙敏的親近，只會產生提防的心裡，很難會像張無忌那樣，內心中從未對她有過排斥，就更不要說會與趙敏在一起了。
也是因為這樣的歷史使命，因為需要這樣的人物性格，張無忌的實戰表現，也註定不會太過強勢。優柔寡斷，就是他實戰經常會出現的一個表現。
實際上張無忌的優柔寡斷，就是殺伐不夠果斷。因為他想得多，顧慮的也多，他本身就是不好殺戮的人，一交上手，還要想著對方該不該殺，會否影響大局，自然而然下手就會留情了。光明頂上，若是他狠下心，空性等人早死了；“屠獅大會”上，他若不顧情念，周芷若也已斃在他的手下；而最後一次對陣三渡，若不是他主動罷鬥，三渡怕也會被耗盡內力而死；即便是少室山下，面對曾讓他生不如死七年的玄冥二老，他也只是廢掉二老的武功。
正是張無忌這樣事事不以己甚，凡事留有餘地的態度，才使得他的仁者之風，不斷讓人折服，最終就成功得以為明教正名，號令天下，打造了抗元統一戰線。假如他每次對戰，都強勢霸道，力爭贏下每一戰，那他的成就，最多也就是除了武當張三丰，沒人能夠勝得了他一招半式的陽頂天罷了。這也是金庸會安排張無忌修煉“乾坤大挪移”的另一個原因，為的正是彰顯張無忌凡事不以己甚的心態。
若是以郭靖和楊過的性格去修煉“乾坤大挪移”，他們倆必定會走火入魔。因為郭靖練武，他靠的是一股蠻勁，認為別人練一年，他練三年也一樣可以達成，而楊過性格孤傲，前人既然能創下這門心法，那他同樣也能練成，他們倆都會一練到底，以求練到盡善盡美。如此一來，不要說能不能練到最頂層，便是練到，焉能不走火入魔呢？
三.除去性格與武功屬性這兩方面，張無忌的實戰表現不強勢，還有一個原因，那就是他的實戰經驗其實並不豐富。
我們看張無忌，許多朋友經常會拿他與喬幫主作對比，但卻從未想過，喬幫主在小說中出場時，已經是在江湖上出道十幾年的人。那時的喬峰，已是經過“三大難題七大功勞”這樣的歷練，一路打出來的，而且當幫主也已有八年之久。這十幾年，他經常在實戰中去演練自己的武功，也在不斷的實戰中，去積累戰鬥的經驗。因此，他一出場就是個武功圓熟，實戰經驗超群的人，再加上他本身的功力深厚，他的實戰表現，自然搶眼。聚賢莊一戰，縱是一套“太祖長拳”，在他的手上也能發揮出超強的威力。
而反觀張無忌，實際上從他在光明頂上正式出道，再到他功成身退，與趙敏歸隱蒙古，這期間只不過過了短短兩年而已。兩年的時間，他經歷的大小戰，其實兩隻手都可以算過來，實戰的經驗，又能談何豐富呢，又如何能似喬幫主那般老道？但以他的出手一次比一次圓熟，表現一次比一次亮眼的表現來看，讓張無忌在練成神功之後，在江湖上歷練個十年五載，他的戰鬥經驗同樣會很豐富，他的出招一樣會更加精彩。
而且與張無忌一樣，在練成神功之後，表現不強勢的高手大有人在，喬幫主的兩位義弟就是。內力曠古爍今的段譽，練成“六脈神劍”之後，在掌握不精，出手不順的情況下，照樣表現不怎麼樣，少室山對慕容復一戰，也要喬峰指點，才能順暢的對敵，且盡顯威力。而虛竹在身兼逍遙三老兩百餘年內力，又練得“天山六陽掌”“折梅手”和“生死符”等高深武功，實力雄厚，當世難有比擬，但對陣丁春秋一戰，照樣打得甚為艱難。實際上就是他們倆的戰鬥經驗，太過欠缺了，張無忌的情況，跟他們是一樣的道理。
張無忌的實戰歷來備受讀者詬病，真的很差勁嗎？羽菱君個人認為，張無忌的實戰能力並不差，他也有現學現用“龍爪手”，後發先至打敗空性，三十招內打敗玄冥二老，以己之長獨力與三渡拼內力，險破“金剛伏魔圈”這樣的高光時刻。只是他大部分的實戰表現，沒那麼強勢而已。這裡面羽菱君認為是有幾個方面的原因，共同影響的結果，一是張無忌的性格問題，二是他的武功屬性，三是他的實戰經驗。
一.張無忌傍身的幾門武功，其自保的屬性遠大於主動進擊，註定了他實戰的表現不會太強勢。
金庸先生對“射鵰三部曲”，有一個很明顯的設定，那就是什麼樣性格的男主，配與什麼樣的武功。
郭靖天資魯鈍，性格木訥，於是給他配上了招式簡明的“降龍十八掌”，併為了讓他領悟“降龍掌”的奧妙，大費周章的讓他先後學了“空明拳”和《九陰真經》等，讓他逐步貫通武理，這是因為“降龍掌”兼具了道家和儒家兩門哲理，乃是為國為民俠之大者的標配。楊過天資聰穎，但性格輕浮，於是先給他學了各家之長 ，再給他獨孤求敗的“重劍劍法”，讓他在修煉重劍的過程中，去沉澱自己，邁向穩重，但也會讓他自創出集各家之長，卻反其道而行的“黯然銷魂掌”，去匹配楊過另一面孤傲的性格。
從郭靖和楊過的身上，就能看出武功的屬性，也是讓他們能成為大俠，不可忽略的因素。張無忌的武功同樣如此。
張無忌天性醇厚，為人過度仁慈，金庸先生於是配給了“陰陽互濟”，蘊含中庸之道，不偏不倚的“九陽神功”，讓他在保持自己仁厚溫和的同時，又不失去大俠該有的剛陽之氣。他天性不好殺戮，“九陽神功”的自保功能，則遠大於外放功能，在未練“乾坤大挪移”之前，他對身上的內力，甚至完全不知道如何運使。而“乾坤大挪移”和之後得張三丰所傳的“太極拳”，這兩門武學，實際上都不是殺傷力特別強的武功。
“乾坤大挪移”的武學原理，是轉移對手的招式，化解別人的進攻，並非主動出擊。雖然練到最高層，能夠造成對手招式上的破綻，一舉要了對手的性命，但是凡能練到那麼高層次的人，內功已是當世無敵，這樣的人必然大有慈悲之心，又怎麼會輕易去傷人性命呢？更何況明教的創教宗旨，就是為了引人向善，去除殺戮，追求光明，作為明教護教神功，“乾坤大挪移”同樣印證著這樣的思想。
而“太極拳”這門外功，本身所攜帶的武學理念，乃至武當一派的武功，根本就是跟“九陽神功”同出一源的。自我強健的屬性，遠大於主動進擊，旨在緩解和拖延對手的進招，消耗對方的內勁，減弱對手進攻的慾望。武當武功出戰，講究先自保再製人，戰局拖得越久，綿綿不絕的武當武功越有勝算。其實最根本的道理，就是逼迫對手罷鬥，不傷人不傷己便是利己，求同存異，和衷共濟，“太極拳”同是如此。
還有就是後來所學的“聖火令神功”。不過這門武功，其實是最不值得一提的，正如小說中所言：“張無忌深明“九陽神功”、“挪移大乾坤”以及武當派“太極拳”的拳理，聖火令上的武功雖奇，究不過是旁門左道之學而達於巔峰而已，說到宏廣精深，遠遠不及上述三門武學。”因而這些武功，在當年的霍山手中，搞暗殺可以，但用它去對陣中原武林的武學名家，實際上則遠遠不行。
可見，金庸先生給張無忌所配給的，無論是內功還是外功，都不是殺傷力特別強的武功。跟《九陰真經》這種，本身就是為了增加復仇之勝算而創制，實戰性超強的武學，亦或是“有餘不盡”卻威力盡顯的“降龍十八掌”，還有那不斷與自然之力對抗練出的凶悍內力，能以一柄重劍橫行天下的劍魔武學，以及霸道強勢，全身進擊，能攻得周伯通被迫使出“左右互搏”的“黯然銷魂掌”，如此之類的這些武功相比，張無忌的武功，其自保的屬性更大於主動的進擊。
基於這樣的武功屬性，實力有餘而霸氣不足，張無忌的實戰表現，註定不可能太強勢。那麼金庸先生為何要給張無忌，配與這樣的性格與武功呢？這是因為張無忌這個人物的歷史使命，與郭靖和楊過不同。
二.特殊時期的歷史使命，需要了張無忌這樣性格的人才，這樣的設置，造就他的出手會顧及得更多。
張無忌身上的重任，不是抵抗外敵的入侵，而是要團結中原武林的力量，號令天下去共同抗元，完成漢人百年的復國大業。而實現這樣偉業的前提，就是先成功消除明教與中原武林各派百年的積怨，改變明教在江湖上的聲名，鑄就領袖群倫的地位。
這樣的使命，像陽頂天這樣雄才偉略的教主，斷不可能會完成，因他的強勢只會增加明教與各派的仇恨。這樣的使命，就只能由張無忌這種性格的人去實現，因為他不但能放下自身的仇恨，更能去容納不同的流派，團結自己的仇人。連他生平最恨的人成昆，在誤以為成昆真的死後，他也會去可憐成昆，甚至還似乎盼望成昆別死。而對於趙敏這樣的對頭，假如是郭靖和楊過這樣，善惡對立判得太過分明的人，他們不可能會去接納趙敏，面對趙敏的親近，只會產生提防的心裡，很難會像張無忌那樣，內心中從未對她有過排斥，就更不要說會與趙敏在一起了。
也是因為這樣的歷史使命，因為需要這樣的人物性格，張無忌的實戰表現，也註定不會太過強勢。優柔寡斷，就是他實戰經常會出現的一個表現。
實際上張無忌的優柔寡斷，就是殺伐不夠果斷。因為他想得多，顧慮的也多，他本身就是不好殺戮的人，一交上手，還要想著對方該不該殺，會否影響大局，自然而然下手就會留情了。光明頂上，若是他狠下心，空性等人早死了；“屠獅大會”上，他若不顧情念，周芷若也已斃在他的手下；而最後一次對陣三渡，若不是他主動罷鬥，三渡怕也會被耗盡內力而死；即便是少室山下，面對曾讓他生不如死七年的玄冥二老，他也只是廢掉二老的武功。
正是張無忌這樣事事不以己甚，凡事留有餘地的態度，才使得他的仁者之風，不斷讓人折服，最終就成功得以為明教正名，號令天下，打造了抗元統一戰線。假如他每次對戰，都強勢霸道，力爭贏下每一戰，那他的成就，最多也就是除了武當張三丰，沒人能夠勝得了他一招半式的陽頂天罷了。這也是金庸會安排張無忌修煉“乾坤大挪移”的另一個原因，為的正是彰顯張無忌凡事不以己甚的心態。
若是以郭靖和楊過的性格去修煉“乾坤大挪移”，他們倆必定會走火入魔。因為郭靖練武，他靠的是一股蠻勁，認為別人練一年，他練三年也一樣可以達成，而楊過性格孤傲，前人既然能創下這門心法，那他同樣也能練成，他們倆都會一練到底，以求練到盡善盡美。如此一來，不要說能不能練到最頂層，便是練到，焉能不走火入魔呢？
三.除去性格與武功屬性這兩方面，張無忌的實戰表現不強勢，還有一個原因，那就是他的實戰經驗其實並不豐富。
我們看張無忌，許多朋友經常會拿他與喬幫主作對比，但卻從未想過，喬幫主在小說中出場時，已經是在江湖上出道十幾年的人。那時的喬峰，已是經過“三大難題七大功勞”這樣的歷練，一路打出來的，而且當幫主也已有八年之久。這十幾年，他經常在實戰中去演練自己的武功，也在不斷的實戰中，去積累戰鬥的經驗。因此，他一出場就是個武功圓熟，實戰經驗超群的人，再加上他本身的功力深厚，他的實戰表現，自然搶眼。聚賢莊一戰，縱是一套“太祖長拳”，在他的手上也能發揮出超強的威力。
而反觀張無忌，實際上從他在光明頂上正式出道，再到他功成身退，與趙敏歸隱蒙古，這期間只不過過了短短兩年而已。兩年的時間，他經歷的大小戰，其實兩隻手都可以算過來，實戰的經驗，又能談何豐富呢，又如何能似喬幫主那般老道？但以他的出手一次比一次圓熟，表現一次比一次亮眼的表現來看，讓張無忌在練成神功之後，在江湖上歷練個十年五載，他的戰鬥經驗同樣會很豐富，他的出招一樣會更加精彩。
而且與張無忌一樣，在練成神功之後，表現不強勢的高手大有人在，喬幫主的兩位義弟就是。內力曠古爍今的段譽，練成“六脈神劍”之後，在掌握不精，出手不順的情況下，照樣表現不怎麼樣，少室山對慕容復一戰，也要喬峰指點，才能順暢的對敵，且盡顯威力。而虛竹在身兼逍遙三老兩百餘年內力，又練得“天山六陽掌”“折梅手”和“生死符”等高深武功，實力雄厚，當世難有比擬，但對陣丁春秋一戰，照樣打得甚為艱難。實際上就是他們倆的戰鬥經驗，太過欠缺了，張無忌的情況，跟他們是一樣的道理。
所以說，以張無忌在出道兩年中的實戰表現，去對比喬幫主等，經過江湖十幾年歷練的高手相比，以此來論斷張無忌的實戰能力偏差，本身就是有失偏頗的結論。
綜上所述，羽菱君個人認為，張無忌的實戰能力是不低的，他的表現不搶眼不強勢，這裡面既有他個人性格的問題，也有他武功屬性的原因，更有他實戰經驗不豐富的關係。金庸先生之所以選擇這樣的手法，去塑造張無忌這個角色，就是為了讓他能夠在小說中，擔得起團結各派，抗元復國的歷史重任。這才是張無忌這個人物，真正了不起的地方，他在民族大業方面的成就，遠大於他武功雄霸天下的意義。
張無忌的實戰歷來備受讀者詬病，真的很差勁嗎？羽菱君個人認為，張無忌的實戰能力並不差，他也有現學現用“龍爪手”，後發先至打敗空性，三十招內打敗玄冥二老，以己之長獨力與三渡拼內力，險破“金剛伏魔圈”這樣的高光時刻。只是他大部分的實戰表現，沒那麼強勢而已。這裡面羽菱君認為是有幾個方面的原因，共同影響的結果，一是張無忌的性格問題，二是他的武功屬性，三是他的實戰經驗。
一.張無忌傍身的幾門武功，其自保的屬性遠大於主動進擊，註定了他實戰的表現不會太強勢。
金庸先生對“射鵰三部曲”，有一個很明顯的設定，那就是什麼樣性格的男主，配與什麼樣的武功。
郭靖天資魯鈍，性格木訥，於是給他配上了招式簡明的“降龍十八掌”，併為了讓他領悟“降龍掌”的奧妙，大費周章的讓他先後學了“空明拳”和《九陰真經》等，讓他逐步貫通武理，這是因為“降龍掌”兼具了道家和儒家兩門哲理，乃是為國為民俠之大者的標配。楊過天資聰穎，但性格輕浮，於是先給他學了各家之長 ，再給他獨孤求敗的“重劍劍法”，讓他在修煉重劍的過程中，去沉澱自己，邁向穩重，但也會讓他自創出集各家之長，卻反其道而行的“黯然銷魂掌”，去匹配楊過另一面孤傲的性格。
從郭靖和楊過的身上，就能看出武功的屬性，也是讓他們能成為大俠，不可忽略的因素。張無忌的武功同樣如此。
張無忌天性醇厚，為人過度仁慈，金庸先生於是配給了“陰陽互濟”，蘊含中庸之道，不偏不倚的“九陽神功”，讓他在保持自己仁厚溫和的同時，又不失去大俠該有的剛陽之氣。他天性不好殺戮，“九陽神功”的自保功能，則遠大於外放功能，在未練“乾坤大挪移”之前，他對身上的內力，甚至完全不知道如何運使。而“乾坤大挪移”和之後得張三丰所傳的“太極拳”，這兩門武學，實際上都不是殺傷力特別強的武功。
“乾坤大挪移”的武學原理，是轉移對手的招式，化解別人的進攻，並非主動出擊。雖然練到最高層，能夠造成對手招式上的破綻，一舉要了對手的性命，但是凡能練到那麼高層次的人，內功已是當世無敵，這樣的人必然大有慈悲之心，又怎麼會輕易去傷人性命呢？更何況明教的創教宗旨，就是為了引人向善，去除殺戮，追求光明，作為明教護教神功，“乾坤大挪移”同樣印證著這樣的思想。
而“太極拳”這門外功，本身所攜帶的武學理念，乃至武當一派的武功，根本就是跟“九陽神功”同出一源的。自我強健的屬性，遠大於主動進擊，旨在緩解和拖延對手的進招，消耗對方的內勁，減弱對手進攻的慾望。武當武功出戰，講究先自保再製人，戰局拖得越久，綿綿不絕的武當武功越有勝算。其實最根本的道理，就是逼迫對手罷鬥，不傷人不傷己便是利己，求同存異，和衷共濟，“太極拳”同是如此。
還有就是後來所學的“聖火令神功”。不過這門武功，其實是最不值得一提的，正如小說中所言：“張無忌深明“九陽神功”、“挪移大乾坤”以及武當派“太極拳”的拳理，聖火令上的武功雖奇，究不過是旁門左道之學而達於巔峰而已，說到宏廣精深，遠遠不及上述三門武學。”因而這些武功，在當年的霍山手中，搞暗殺可以，但用它去對陣中原武林的武學名家，實際上則遠遠不行。
可見，金庸先生給張無忌所配給的，無論是內功還是外功，都不是殺傷力特別強的武功。跟《九陰真經》這種，本身就是為了增加復仇之勝算而創制，實戰性超強的武學，亦或是“有餘不盡”卻威力盡顯的“降龍十八掌”，還有那不斷與自然之力對抗練出的凶悍內力，能以一柄重劍橫行天下的劍魔武學，以及霸道強勢，全身進擊，能攻得周伯通被迫使出“左右互搏”的“黯然銷魂掌”，如此之類的這些武功相比，張無忌的武功，其自保的屬性更大於主動的進擊。
基於這樣的武功屬性，實力有餘而霸氣不足，張無忌的實戰表現，註定不可能太強勢。那麼金庸先生為何要給張無忌，配與這樣的性格與武功呢？這是因為張無忌這個人物的歷史使命，與郭靖和楊過不同。
二.特殊時期的歷史使命，需要了張無忌這樣性格的人才，這樣的設置，造就他的出手會顧及得更多。
張無忌身上的重任，不是抵抗外敵的入侵，而是要團結中原武林的力量，號令天下去共同抗元，完成漢人百年的復國大業。而實現這樣偉業的前提，就是先成功消除明教與中原武林各派百年的積怨，改變明教在江湖上的聲名，鑄就領袖群倫的地位。
這樣的使命，像陽頂天這樣雄才偉略的教主，斷不可能會完成，因他的強勢只會增加明教與各派的仇恨。這樣的使命，就只能由張無忌這種性格的人去實現，因為他不但能放下自身的仇恨，更能去容納不同的流派，團結自己的仇人。連他生平最恨的人成昆，在誤以為成昆真的死後，他也會去可憐成昆，甚至還似乎盼望成昆別死。而對於趙敏這樣的對頭，假如是郭靖和楊過這樣，善惡對立判得太過分明的人，他們不可能會去接納趙敏，面對趙敏的親近，只會產生提防的心裡，很難會像張無忌那樣，內心中從未對她有過排斥，就更不要說會與趙敏在一起了。
也是因為這樣的歷史使命，因為需要這樣的人物性格，張無忌的實戰表現，也註定不會太過強勢。優柔寡斷，就是他實戰經常會出現的一個表現。
實際上張無忌的優柔寡斷，就是殺伐不夠果斷。因為他想得多，顧慮的也多，他本身就是不好殺戮的人，一交上手，還要想著對方該不該殺，會否影響大局，自然而然下手就會留情了。光明頂上，若是他狠下心，空性等人早死了；“屠獅大會”上，他若不顧情念，周芷若也已斃在他的手下；而最後一次對陣三渡，若不是他主動罷鬥，三渡怕也會被耗盡內力而死；即便是少室山下，面對曾讓他生不如死七年的玄冥二老，他也只是廢掉二老的武功。
正是張無忌這樣事事不以己甚，凡事留有餘地的態度，才使得他的仁者之風，不斷讓人折服，最終就成功得以為明教正名，號令天下，打造了抗元統一戰線。假如他每次對戰，都強勢霸道，力爭贏下每一戰，那他的成就，最多也就是除了武當張三丰，沒人能夠勝得了他一招半式的陽頂天罷了。這也是金庸會安排張無忌修煉“乾坤大挪移”的另一個原因，為的正是彰顯張無忌凡事不以己甚的心態。
若是以郭靖和楊過的性格去修煉“乾坤大挪移”，他們倆必定會走火入魔。因為郭靖練武，他靠的是一股蠻勁，認為別人練一年，他練三年也一樣可以達成，而楊過性格孤傲，前人既然能創下這門心法，那他同樣也能練成，他們倆都會一練到底，以求練到盡善盡美。如此一來，不要說能不能練到最頂層，便是練到，焉能不走火入魔呢？
三.除去性格與武功屬性這兩方面，張無忌的實戰表現不強勢，還有一個原因，那就是他的實戰經驗其實並不豐富。
我們看張無忌，許多朋友經常會拿他與喬幫主作對比，但卻從未想過，喬幫主在小說中出場時，已經是在江湖上出道十幾年的人。那時的喬峰，已是經過“三大難題七大功勞”這樣的歷練，一路打出來的，而且當幫主也已有八年之久。這十幾年，他經常在實戰中去演練自己的武功，也在不斷的實戰中，去積累戰鬥的經驗。因此，他一出場就是個武功圓熟，實戰經驗超群的人，再加上他本身的功力深厚，他的實戰表現，自然搶眼。聚賢莊一戰，縱是一套“太祖長拳”，在他的手上也能發揮出超強的威力。
而反觀張無忌，實際上從他在光明頂上正式出道，再到他功成身退，與趙敏歸隱蒙古，這期間只不過過了短短兩年而已。兩年的時間，他經歷的大小戰，其實兩隻手都可以算過來，實戰的經驗，又能談何豐富呢，又如何能似喬幫主那般老道？但以他的出手一次比一次圓熟，表現一次比一次亮眼的表現來看，讓張無忌在練成神功之後，在江湖上歷練個十年五載，他的戰鬥經驗同樣會很豐富，他的出招一樣會更加精彩。
而且與張無忌一樣，在練成神功之後，表現不強勢的高手大有人在，喬幫主的兩位義弟就是。內力曠古爍今的段譽，練成“六脈神劍”之後，在掌握不精，出手不順的情況下，照樣表現不怎麼樣，少室山對慕容復一戰，也要喬峰指點，才能順暢的對敵，且盡顯威力。而虛竹在身兼逍遙三老兩百餘年內力，又練得“天山六陽掌”“折梅手”和“生死符”等高深武功，實力雄厚，當世難有比擬，但對陣丁春秋一戰，照樣打得甚為艱難。實際上就是他們倆的戰鬥經驗，太過欠缺了，張無忌的情況，跟他們是一樣的道理。
所以說，以張無忌在出道兩年中的實戰表現，去對比喬幫主等，經過江湖十幾年歷練的高手相比，以此來論斷張無忌的實戰能力偏差，本身就是有失偏頗的結論。
綜上所述，羽菱君個人認為，張無忌的實戰能力是不低的，他的表現不搶眼不強勢，這裡面既有他個人性格的問題，也有他武功屬性的原因，更有他實戰經驗不豐富的關係。金庸先生之所以選擇這樣的手法，去塑造張無忌這個角色，就是為了讓他能夠在小說中，擔得起團結各派，抗元復國的歷史重任。這才是張無忌這個人物，真正了不起的地方，他在民族大業方面的成就，遠大於他武功雄霸天下的意義。
（圖片來源於網絡）
我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
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