東漢末年北方的霸主袁紹手下四大能臣分別是誰？
第一位、荀諶
公元191年，袁紹派遣荀諶遊說韓馥，他對韓馥說:"公孫瓚統率燕、代兩地的軍隊乘勝南下，各郡紛紛響應，軍鋒銳不可當。袁紹又率軍向東移動，意圖不可估量，我們為將軍擔心。"韓馥心中恐慌，問他們說:"既然這樣，那麼該怎麼辦呢?"荀諶說:"您自己判斷一下，寬厚仁義，能為天下豪傑所歸附，比得上袁紹嗎?"韓馥說:"比不上。
"荀諶又問:"那麼，臨危不亂，遇事果斷，智勇過人，比得上袁紹嗎?"韓馥說:"比不上。"荀諶再問:"數世以來，廣佈恩德，使天下家家受惠，比得上袁紹嗎?"韓馥說:"比不上。"荀諶說:"袁紹是這一時代的人中豪傑，將軍以三方面都不如他的條件，卻又長期在他之上，他必然不會屈居將軍之下。冀州是天下物產豐富的重要地區，他要是與公孫瓚合力奪取冀州，將軍立刻就會陷入危亡的困境。袁紹是將軍的舊交，又曾結盟共討董卓，辦法是，如果把冀州讓給袁紹，他必然感謝您的厚德，而公孫瓚也無力與他來爭。這樣，將軍便有讓賢的美名，而自身則比泰山還要安穩。"韓馥性情怯懦，於是同意了他們的計策。"
第二位、陳琳
建安年間(196～220)七位文學家的合稱。包括：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。 “七子”之稱，始於曹丕所著《典論·論文》：“今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹。期七子者，於學無所遺，於辭無所假，鹹以自騁驥錄於千里，仰齊足而並馳。”,這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子而外的優秀作者，所以"七子"之說，得到後世的普遍承認。七子中除了孔融與曹操政見不合外，其餘六家雖然各自經歷不同，但都親身受過漢末離亂之苦，後來投奔曹操，地位發生了變化，才有了安定、富貴的生活。他們多視曹操為知己，想依賴他幹一番事業。故爾他們的詩與曹氏父子有許多共同之處。因建安七子曾同居魏都鄴(今安陽北）中，又號“鄴中七子”。
袁紹手下任書記。陳琳文采出眾，袁紹起兵伐曹操時，命陳琳寫檄文討伐曹操。曹操攻破冀州城後，陳琳被曹軍所獲，曹操因愛其才，故留在身邊命為從事。後在曹操手下任軍師祭酒。
第三位、王修
曹操攻破了冀州以後，袁譚又背叛了曹操。曹操於是帶領軍隊在南皮進攻袁譚。王修這時運送糧食正在樂安，聽說袁譚危急，率領他帶去的士兵和屬下的從事一共幾十人，向袁譚那裡趕赴。到了高密縣時，聽到袁譚已死的消息，王修下馬放聲大哭，說:"沒有您，我回到哪裡去啊?"於是去了曹操那裡，請求讓他收葬袁譚的屍體。曹操想要觀察王修的誠意，沉默著一聲不吭。王修又說:"我曾受過袁氏的厚恩，如果讓我得以收殮袁譚屍體，然後讓我就死，我也不會後悔。"曹操稱讚他的義氣，聽從了他。曹操讓王修擔任督軍糧，返回樂安。
袁譚被擊破後，全州各個城池都服從了曹操，惟獨管統據守樂安，不願服從。曹操命令王修去取管統首級，王修因為管統是亡國的忠臣，於是解開他的捆綁，讓他去見曹操。曹操高興並且赦免了他。袁氏政令寬縱，在職的有權勢的人大多都積聚財物。曹操攻破鄴城，查抄沒收審配等人的家財數以萬計。待到攻破南皮縣，察看王修家，糧谷不滿十斛，僅有書籍幾百卷。曹操感嘆著說:"王修作為士人真是名符其實。"於是禮聘王修為司空掾，代理司金中郎將，遷為魏郡太守。
第四位、崔琰
相貌俊美，很有威望。初隨袁紹，拜騎都尉。曹操平定河北，以為別駕從事，十分敬畏，遷東曹掾。曹操晉封魏公，以為魏國尚書，遷中尉。
建安二十一年(216年)，通信楊訓，寫道"時乎時乎，會當有變時"，露出不遜之意。坐罪下獄，為曹操所賜死。
曹操作魏王，楊訓上表稱讚曹操的功績，誇述曹操的盛德。當時有人譏笑楊訓虛偽地迎合權勢，認為崔琰薦人不當。崔琰從楊訓那裡取來表文的草稿一看，寫信給楊訓說:"讀表文，是事情做得好罷了!時間啊時間，隨著時間的變化，情況也一定會發生變化的!"崔琰的本意是諷刺那些批評者好譴責呵斥而不尋求合於情理。有人卻報告說崔琰這封信是傲世不滿怨恨咒罵，曹操發怒說:"諺語說'不過生了個女兒耳'。'耳'不是個好詞。'會有變的時候'，意思很不恭順。"從此罰崔琰為徒隸，派人去看他，崔琰言談表情一點也沒有屈服的意思。曹操的令文說:"崔琰雖然受刑，卻與賓客來往，門庭若市，接待賓客時鬍鬚捲曲，雙目直視，好像有所怨忿。"於是賜令崔琰死。
亦有一說，崔琰的文集被人得到，攜帶的時候用布包裹。當時與崔琰有過節的人看到這個場景，就到曹操面前誣告崔琰，說他的文章中暗自諷喻朝政，故不得公之於人。曹操聞言大怒，將崔琰關入大獄而後處死。
本來，曹操性格忌刻，凡是他所不能容忍的人，如魯國人孔融、南陽人許攸、婁圭，都因仗著自己是曹操的老朋友，有所不恭被誅殺。其中崔琰最為冤屈，因而歷朝皆有文人墨客為之伸冤。
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