羊脂玉紀事

玉和田玉白玉藝術品翡翠新疆歷代和闐玉博物館 2018-12-13

——這是和田羊脂玉在中國人心中的系列夢幻之一。

關於和田羊脂玉的故事，長久以來，一直在中國人的圈子裡代代流傳。圍繞著這個夢幻傳奇，坊間一直存在各種爭議，那無非是誰的觀點較為正統，而絕不會對這世間尤物半點不敬。

前幾天，在一次和田玉鑑賞師評定會上，我被請去當評委，另一位資深專家評委嶽蘊輝則笑稱那些所謂玩了一輩子玉還沒見過羊脂玉的人真是眼中無水。市場上沒有羊脂玉，又如何去談和田玉的品牌和旗幟？參會者中本來有人為作品白度而忐忑甚至略有沮喪，這一下精神立馬振奮起來。哈哈！

一、古人對羊脂玉的表述

和多彩的翡翠不同，和田玉是單色玉，國家標準分為七種顏色，白色是和田玉的代表色，羊脂玉是和田玉的精華。顏色與質地無關，但是以白為貴，是有歷史的了。西漢大文學家東方朔在《海內十洲記》裡譽贊羊脂玉是“白玉之精”。清代蕭雄詩云：“玉擬羊脂溫且腴，昆岡氣脈本來殊。六城人擁雙河畔，入水非求徑寸珠。”

羊脂這個玉友們的心結。它在哪裡？不在證書裡，也不在口頭上，說實話，它是中國人對美玉的形容。看看古人們的認定吧，一是玉中精華，二是白而溫潤。這是羊脂玉的特色。

二、什麼程度才到羊脂？

中國人對事物的描述往往喜歡用形容詞，很多場合如果你偏要用標準語言去和人家交流，人家往往會暗暗發笑，覺得這個人怎麼有些傻氣。如同做飯時放多少水或炒一盤菜時用多少調料，全憑經驗，沒人聽你講500克白菜應放幾克鹽、幾克油、幾克花椒、幾克辣皮之類的教導。

在市場上看一塊青玉，賣家看我又放下了，趕緊拿到手中，盤摩盤摩，遞到我手，無比鄭重地說，這可是真正的沙棗青啊！顯然，就顏色的色度而言，沙棗青是青玉中的珍品。賣家的形容是這麼貼切。

對黃玉的辨識也是這樣，市場上，看一塊黃料，問問價，準備離開。心想“黃口”還敢叫這價？”賣家神祕兮兮的又從櫃裡取出一塊黃籽。“這可是真正的黃玉，栗子黃。”我把提包裡一塊虎皮的黃籽遞給他，含笑不語。“哇！雞油黃！”賣家似乎明白什麼了，急把我讓進裡屋，沏上好茶……

話又說回白玉。羊脂玉是白玉之精，自然要從那種俗而生厭的糙米白、石灰白的色調中脫穎而出。羊脂玉並未從市場完全消失，只是日漸稀缺而已，只是因其“精”而價格奇高而已。

兩千多年前，孔夫子總結出玉之十一德，最後東漢的許慎又在《說文解字》中濃縮為“仁、義、智、勇、潔”之五德。仁為溫潤，居玉德之首位。顯然，玉中之玉的羊脂玉應是白而潤澤的，白而中和的，白而內蘊精光的。

三、是否需要一個羊脂玉的標尺

國家檢測是依靠冰冷的儀器，密度、硬度、結構、化學成份等等。白度計也是有的。就市場而言，還沒見過誰手持白度計去尋找羊脂玉，一切都憑模糊的判斷和個人的觀感。

一塊美玉，分明是崑崙流水沖刷的亂石中閃現的靈光，如同人世間的男女之情，沒有絕對標準的潔度去衡量。體重45公斤的女孩兒苗條可人，那她的體重是46公斤呢？47公斤呢？羊脂美玉如同世間美女，全憑感覺，它的白度、硬度、潤度都是美之極致的要素，喜歡就好。我也切磨過幾枚白度略為寬容的羊脂籽料標本，僅供玉友們尋玉時隨身參考。標本的基礎是真實，但也不能成為全世界沒朋友的孤家寡人。

四、形而上的樂趣

精神層面的追求往往是形而上的，這和一日三餐夜眠八尺的“剛需”截然不同。一幅字畫、一件雕琢的藝術品，作者可以在載體上表現出不同的藝術功力。稍有藝術修養的鑑賞者，自然可以作出：差、可以、好、很好、極好的評價。至於如何好？好在哪裡？評價的要點則與鑑賞者本人的文化、修養、、學識、環境、境界、專業方向密切相關。

對於和田羊脂玉那樣的神工天寶，無論是創作與否，它與其它藝術鑑賞和收藏過程同樣帶來的是精神愉悅。正因為如此，它的價值是非標準化的，它的價值形成是材質珍稀、藝術表現、文化內涵、社會認同、功能需要等內部價值和外部價值的有機結合。前三者是基礎，後二者具有極大的靈活性。各類“藝術秀”、宣傳、評獎和社會知名藝術評論家高水平的評論和引導，是推動藝術品、收藏品外部價值提升的重要因素。價值的發現也是一個不斷變化的過程，羊脂玉有標準的定義嗎？

五、殿堂的標準和大眾的標準

新疆歷代和闐玉博物館玉石之路陳列單元有一尊羊脂玉籽料，業內行家都說，這才是羊脂玉典型的標本。已故的著名玉雕大師馬進貴先生曾經一再叮囑：“這塊羊脂玉可得好好保存，太難見到。”它成了館裡最為稀罕的陳列之寶，會有很多參觀的玉友與每年，都這塊羊脂玉合影留念。

蘿蔔白菜，各有所愛，世間之美雖有共性，具體的標準也還是有許多不同的衡量準度。比如，市場上有的羊脂玉料形極為優美，產狀是否天然卻頗有爭議；有的羊脂雖白度不敢稱為一流，但其色皮卻無比珍稀。那些固執的玉友們，我們還是將各項指標綜合起來尋夢吧!

六、美是一種感覺

新疆是一個讓人迷戀的寶地，當五彩的野花開遍了草原，空氣中流動著瓜果醉人的芬芳，內地的朋友們都喜歡到這裡尋找詩和遠方。

我也賞景，但志在美玉。碧綠的、青花的、淺青的、正黃的，等等。更多在關注白潤而有特色的小籽。自然皮的光白籽有純淨的美感，如同三歲的孩童一塵不染；紅皮的小籽又是那麼高雅，不小心尋得一粒朱斑羊脂尤為難得；黃皮籽富貴中和而又極顯尊貴；金皮籽毋庸置疑，華麗輝煌，灑金皮在市場上極為搶手，“金包銀”的羊脂幾乎無價可議；還有那些市場主流的秋梨皮籽，偶然也能看到的虎皮籽、鹿皮籽，就連顏色深沉的煙油皮和烏鴉皮小籽也有一大群粉絲。所以，美是一種感覺，因人而異。喜慶與輝煌，燦爛與深沉，有多見與罕見之別，沒有高低之分。

七、羊脂玉的色相

色相，多與美女關連，雖然有時比喻不當，但總不會用色相這個詞去說一個粗糙之極的油膩大叔。總之，色相是一種喻美的語句。

那麼，羊脂玉被國人稱頌了千年之久，自然有亙久不變的道理。正如本文所說，羊脂玉的關鍵判斷點在於應有的色相。無論它的白度能否與草原肥羊的尾油相比，必須有那種白、糯、細、潤的感覺，才能使人進入富有靈氣而精光內蘊的天籟世界。純正的色相，與晦暗混雜的玉色形成明顯區別，我們將它尊為上品，因為那是緻密溫潤之高尚之白，即便是白中顯現微粉的暖色，也如陽光普照，透出慈祥的品性。就說略為偏青的純淨羊脂籽吧，當被玉匠施以巧手神工的琢磨，也可以變幻為羊尾的截肪。羊脂玉的色相之美是第一位的。

八、發燒友對羊脂玉的高標準

當今社會實在是太奢侈。玉友們對羊脂玉過度崇尚而產生的種種挑剔常常使我無言以對。那些年，菜鳥級玉友只認白，什麼青海白、俄料的白一概肯定，作為羊脂的象徵。後來他們覺悟提高了，知道美玉是細度優先的尤物，又開始時時舉著高光電筒，手執玉牌或玉鐲，反覆照射，提出各種無原則的、每件都須無結構的要求。很多貌似內行的玉友總是缺乏對那些經受過大自然億萬年流水洗禮的美玉應有的寬容，對高仿而完美的贗品倒是情有獨鍾。市場上假貨日漸氾濫後，他們開始看皮，美玉無皮似乎低了一等。近幾年，對籽料色皮的講究開始登峰造極，什麼灑金皮、棗紅皮、秋梨皮、秋葵皮、烏鴉皮、老虎皮在他們嘴裡極為順溜。紅皮也就紅皮吧，非得找極其鮮豔的大紅皮搭配的羊脂白，結果催生出一個俄料磨光沁染紅皮的暴利行業。

發燒友們就是這樣把羊脂玉玩的心驚肉跳。有一次，我看一位玉友總是獨自來到我這裡，就問為何不帶夫人前來。他苦笑道，不敢帶來啊，我夫人也是玉瘋子，眼光還高。帶上她，我得傾家蕩產。

九、在美玉面前人人平等

在珍稀的寶貝面前，任何人都是平等的。這一點，在和田羊脂玉方面同樣如此。一塊稀世美玉或者隱於深山，或者藏於河谷，誰有好眼力去發現，去分析呢？人人都說過的話，你再去重複一次，這樣的話語是不是蒼白無力？

當今社會追崇的是實力和價值的發現，聚光燈下照射的是劉益謙那樣的大佬，看他如何用2.8億元人民幣拍下一件明代的成化鬥彩的雞缸杯，然後不動聲色地用這個小杯子喝了一口熱氣騰騰的香茶。

前幾個月，網上又盛傳和田市場一枚小小的羊脂美玉，一位藏友出價5萬想拿下，結果哪位賣玉的維族巴郎笑了：“5萬？摸一下可以。”哈哈！何等有趣。

但凡收藏行業，無論是青銅器、瓷器、玉器、除了財力，學識就是最具權威性的資本。隔行如隔山，不懂沒關係，得有內行引領，得謙虛好學。財力有限請不回寶貝也是常事，開開眼也好。總之，在歷史長河中留下的寶物面前，任何人都會覺得自身的渺小，哪有什麼等級的區別。

十、羊脂情結

真正的玉籽從來是不同樣的，大自然的天生造化不可能像工業產品流水線一般源源產出。

看到那些珍貴的羊脂小籽被打孔穿成手串，甚是心疼。打了孔，就不再是純粹的天然形態，總是“勞動”過了。我館保存的羊脂籽，有圓形、有扁形、有山形、有長條形，還有一枚非常奇怪，扁圓的形態，中間凸起一個小小山嶺狀，天然之物居然這麼具有個性，實在難能可貴。

我不願隨意破壞一粒天然的羊脂珍品，如果想要和它們時時交流，可以小心地把它裝入一個略厚的絨袋，便於閒時取出盤玩，這是文盤，更多地在用內心的意念和長久的貼身呵護。時日吉漸長才會發現小籽色澤奇妙的變化。

前些年花了幾萬元購入一粒幾十克重的和田玉獨籽，內部似有石花，於是略微修整外形，請玉雕大師琢為渾圓的葫蘆，再將中心鏤空，盡除瑕疵。一件精美的羊脂玉香囊誕生了。北京玉友王靜贈我一些陳年的奇楠殘片，裝入玉囊內，沉香的濃郁令人心曠神怡。她的先生黃總是一位憨厚的地產包工頭目，工地繁忙，心臟偶有不適。於是王靜在我館搞走一個精緻的玉籽香囊，塞入沉香，每逢心臟出點小狀況，便及時聞之嗅之，頓時好轉。