巴布爾奠定的莫臥兒帝國，在胡馬雲手裡暫時丟失了。舍爾沙佔領德里和阿格拉後，建立了歷時15年的蘇爾王朝，並把勢力擴大到拉賈斯坦、馬爾瓦、旁遮普、木爾坦和信德。為阻止胡馬雲捲土重來，舍爾沙採取高度集權的、開明的君主專制統治，實行了行政、經濟、司法、軍事、宗教等改革，使蘇爾王朝成為一個幅員遼闊、國力強盛的帝國。
儘管舍爾沙是信奉伊斯蘭教的阿富汗人，但他對異教徒毫不歧視，在軍政兩方面都重用信奉印度教的印度本地人，他自己直接指揮的各軍區的將領中，也有不少信奉印度教的軍人。他建立了一套法律和司法制度，各省各縣都有法庭，每個村莊也有人負責處理地方司法事件。每個縣除法官外，還有軍事長官和管理出納的賬房各一人，設會計兩人，一人用印地文記賬，一人用波斯文記賬。村治很嚴格，地方上平靜而無盜匪出現。
他還整頓稅捐，不許中飽私囊。田地經過丈量，既可以貨幣納賦也可以實物納賦。田賦有定額，最高不超過農田收穫的四分之一。他還發展交通、運輸和傳遞郵件的驛站。印度當時共有 4條公路：第一條自東孟加拉直達西北邊境，長約 2000英里；第二條自阿格拉向南至印度中部的塔普提河北岸；第三條自阿格拉往西到臘其普德的奇托爾；第四條自拉合爾出發，西南至木爾坦。公路兩旁樹木參天，沿路有不少旅店供印度教和伊斯蘭教行人住宿及休息。
舍爾沙所創建的這些制度和政策為阿克巴所繼承和發展，有些為後來的英國統治者所採用。然而，正當舍爾沙的霸業順利進展的時候，1545年，他突然在一次火藥爆炸事故中喪生。在印度中世紀曆史上，舍爾沙是一個出類拔萃的人物。他是一個勇敢的戰士和成功的征服者。他全憑自己的功績和才能，從非常卑微的地位，上升為阿富汗人復興的領袖和印度最偉大的統治者之一。他在軍事上的性格特徵是謹慎和膽略的罕見結合；他的政治行為是公開而仁慈的；他的宗教態度擺脫了中世紀的偏執；他為自己修建的宏偉陵墓，直至今日，仍充分證明了他對建築的傑出鑑賞力。
《印度通史》寫道：舍爾沙朝代在建築上的精美風格體現在薩薩拉姆那裡的他那高貴的陵墓上。它那金字塔形的圓頂屋，在夕陽西下時看起來使人難忘的屋頂的側影，一種安排得很精美的龐然大物的感覺，它那逐漸縮小的臺階的均衡，從方形變為八角形和從八角形變為圓形的協調的變化，它各部分的純樸、寬廣和均勻，這一切結合起來產生了一種偉大的美的效果。印度以幾處非常壯麗的陵墓而自誇，但在薩薩拉姆的舍爾沙的島狀陵墓，灰色而沉鬱，可能是一切陵墓中最令人難忘的。
然而，舍爾沙在印度中世紀史上具有重要地位，不僅在於他成功地驅逐了莫臥兒入侵者，建立了強大的王朝，更主要的是他在行政方面作出了一系列對後世，特別是對阿克巴大帝發生過深遠影響的改革和創新。如《高級印度史》所評論的，舍爾沙作為統治者的才幹比他在戰場上所獲得的勝利更加值得注意。他五年短暫的統治時期的特點是對一切行政部門進行了謹慎而有益的改革。其中有些改革所採取的方法是恢復和改革印度教徒以及穆斯林的各種舊的印度行政制度，而其他一些改革則完全是獨創性的，確實構成了古代印度和現代印度之間的橋樑。
基恩先生如是說：沒有任何一個政府——包括英國政府——曾顯示出像這個帕坦人這麼多的智慧，他以開明君主的精神試圖把一個帝國建立在人民意志的寬廣基礎之上。事實上，他的統治的真正意義在於，他從自己的身上體現了在印度建立一個民族國家所必須具備的那些品質，還在於他從多方面為光輝燦爛的阿克巴體制奠定了基礎。若非他只統治五年就意外地逝世，莫臥兒人決不會那麼快就捲土重來。史密斯評論說：“要是舍爾沙還活著，‘偉大的莫臥兒王朝’就不可能登上歷史舞臺。”
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