文/範振江
我的祖籍在內地，但我生於寧夏，長在銀川，喝黃河水，吃塞上糧，對這片富庶與貧瘠共存、繁茂與荒涼並舉的土地充滿了感情。
每當有人問起我為何方人氏時，我都會自豪的回答：寧夏銀川人。
正所謂“一方水土養一方人”。那麼，銀川人有沒有自己的特點？特點是什麼？
文/範振江
我的祖籍在內地，但我生於寧夏，長在銀川，喝黃河水，吃塞上糧，對這片富庶與貧瘠共存、繁茂與荒涼並舉的土地充滿了感情。
每當有人問起我為何方人氏時，我都會自豪的回答：寧夏銀川人。
正所謂“一方水土養一方人”。那麼，銀川人有沒有自己的特點？特點是什麼？
銀川山護河衛，地理條件得天獨厚。高聳延綿的賀蘭山如同威武的門神，用魁梧的身驅阻擋住西伯利亞寒流和騰格里風沙肆虐的步伐；奔騰咆哮的黃河一進入寧夏，就如同一位溫柔善良的母親，將銀川平原攬如懷中，讓她靜靜的吸吮自己的乳汁。
銀川大街小巷有很多百姓自辦的，容喝茶、打牌、聽戲為一體的娛樂場所，只要化上一二十元，你就可以泡上大半天，使味覺、視覺、聽覺都得到了滿足，好不快活。
位於玉皇閣西南側的寧園戲劇茶社，常常茶客、戲迷、牌友雲集，咿咿呀呀的唱腔、或舒緩或激越的伴奏交織在一起，向四周盪漾。
舒適悠閒往往可以派生出“高尚”的情感，那就是對家鄉的眷戀和熱愛。
當銀川人從外地出差歸來，被問及外面的情況時，十有八九會對外地衣食住行的種種不便表示不滿，而這種不滿竟是在與銀川的比較中得來的。
即使從北京、上海、廣州等大城市歸來，持此觀點者也大有人在。
這種現象滲透著“好出門不如賴在家”等傳統觀念，反映出過慣了悠閒生活後，對大城市節奏快、壓力大，尤其是近年來的空氣汙染、交通擁堵等的不適應。
文/範振江
我的祖籍在內地，但我生於寧夏，長在銀川，喝黃河水，吃塞上糧，對這片富庶與貧瘠共存、繁茂與荒涼並舉的土地充滿了感情。
每當有人問起我為何方人氏時，我都會自豪的回答：寧夏銀川人。
正所謂“一方水土養一方人”。那麼，銀川人有沒有自己的特點？特點是什麼？
銀川山護河衛，地理條件得天獨厚。高聳延綿的賀蘭山如同威武的門神，用魁梧的身驅阻擋住西伯利亞寒流和騰格里風沙肆虐的步伐；奔騰咆哮的黃河一進入寧夏，就如同一位溫柔善良的母親，將銀川平原攬如懷中，讓她靜靜的吸吮自己的乳汁。
銀川大街小巷有很多百姓自辦的，容喝茶、打牌、聽戲為一體的娛樂場所，只要化上一二十元，你就可以泡上大半天，使味覺、視覺、聽覺都得到了滿足，好不快活。
位於玉皇閣西南側的寧園戲劇茶社，常常茶客、戲迷、牌友雲集，咿咿呀呀的唱腔、或舒緩或激越的伴奏交織在一起，向四周盪漾。
舒適悠閒往往可以派生出“高尚”的情感，那就是對家鄉的眷戀和熱愛。
當銀川人從外地出差歸來，被問及外面的情況時，十有八九會對外地衣食住行的種種不便表示不滿，而這種不滿竟是在與銀川的比較中得來的。
即使從北京、上海、廣州等大城市歸來，持此觀點者也大有人在。
這種現象滲透著“好出門不如賴在家”等傳統觀念，反映出過慣了悠閒生活後，對大城市節奏快、壓力大，尤其是近年來的空氣汙染、交通擁堵等的不適應。
80年代末的銀川寧園老戲迷
曾經有這樣一則笑話：有幾個銀川人結伴到北京出差，一同擠上一輛公共汽車。其中一人就把自己和同伴的票都買了。
當操著京腔的票員高聲喝斥夥伴買票時，他回答道：“我們是一搭裡的（一塊來的）”。
可票員卻牛皮哄哄地說：“意大利的，就是美國鬼子也得買票”。
如此“伶牙利齒”給銀川人造成的傷害和窘態是可想而知的。
聽了這些話，你一定以為銀川話很土，不忍卒聽。
其實不然，它有著西北話淳樸自然的特點，又不失悄皮甜美的風格。
當你聽到銀川人特別是女人們用純正的銀川話大聲交談時，你就會被它的節奏美、韻律美所感染。
當然，銀川話一旦用於罵大街時，你最好離遠點，那分貝高的就上了天了，那用詞粗的就沒有邊了。
但銀川人在語言問題上絕對有包容性和創造性。
上個世紀五、六十年代，隨著“支邊”運動的蓬勃開展，一大批來自天南地北的外地人湧入銀川，一時間銀川彷彿成為各地方言的聚集地；還有一些單位由於成建制的整體搬遷，在銀川的局部地區還形成了奇特的“大連”、“青島”“北京”、“上海”等“語言特區”。
銀川被陝、甘、蒙所環繞，她的富庶對於相對貧瘠的周邊而言具有很強的吸引力，因此她又成為這些地方百姓嚮往的移民城市。
南腔北調、東聲西韻在這裡交匯。
但不論你用何種方言與人交流，也不管是洋氣還是土氣，在銀川從不會引來嘲笑和歧視，反而因“同命相伶”而產生相互依存、信賴、同情等高尚情感。
文/範振江
我的祖籍在內地，但我生於寧夏，長在銀川，喝黃河水，吃塞上糧，對這片富庶與貧瘠共存、繁茂與荒涼並舉的土地充滿了感情。
每當有人問起我為何方人氏時，我都會自豪的回答：寧夏銀川人。
正所謂“一方水土養一方人”。那麼，銀川人有沒有自己的特點？特點是什麼？
銀川山護河衛，地理條件得天獨厚。高聳延綿的賀蘭山如同威武的門神，用魁梧的身驅阻擋住西伯利亞寒流和騰格里風沙肆虐的步伐；奔騰咆哮的黃河一進入寧夏，就如同一位溫柔善良的母親，將銀川平原攬如懷中，讓她靜靜的吸吮自己的乳汁。
銀川大街小巷有很多百姓自辦的，容喝茶、打牌、聽戲為一體的娛樂場所，只要化上一二十元，你就可以泡上大半天，使味覺、視覺、聽覺都得到了滿足，好不快活。
位於玉皇閣西南側的寧園戲劇茶社，常常茶客、戲迷、牌友雲集，咿咿呀呀的唱腔、或舒緩或激越的伴奏交織在一起，向四周盪漾。
舒適悠閒往往可以派生出“高尚”的情感，那就是對家鄉的眷戀和熱愛。
當銀川人從外地出差歸來，被問及外面的情況時，十有八九會對外地衣食住行的種種不便表示不滿，而這種不滿竟是在與銀川的比較中得來的。
即使從北京、上海、廣州等大城市歸來，持此觀點者也大有人在。
這種現象滲透著“好出門不如賴在家”等傳統觀念，反映出過慣了悠閒生活後，對大城市節奏快、壓力大，尤其是近年來的空氣汙染、交通擁堵等的不適應。
80年代末的銀川寧園老戲迷
曾經有這樣一則笑話：有幾個銀川人結伴到北京出差，一同擠上一輛公共汽車。其中一人就把自己和同伴的票都買了。
當操著京腔的票員高聲喝斥夥伴買票時，他回答道：“我們是一搭裡的（一塊來的）”。
可票員卻牛皮哄哄地說：“意大利的，就是美國鬼子也得買票”。
如此“伶牙利齒”給銀川人造成的傷害和窘態是可想而知的。
聽了這些話，你一定以為銀川話很土，不忍卒聽。
其實不然，它有著西北話淳樸自然的特點，又不失悄皮甜美的風格。
當你聽到銀川人特別是女人們用純正的銀川話大聲交談時，你就會被它的節奏美、韻律美所感染。
當然，銀川話一旦用於罵大街時，你最好離遠點，那分貝高的就上了天了，那用詞粗的就沒有邊了。
但銀川人在語言問題上絕對有包容性和創造性。
上個世紀五、六十年代，隨著“支邊”運動的蓬勃開展，一大批來自天南地北的外地人湧入銀川，一時間銀川彷彿成為各地方言的聚集地；還有一些單位由於成建制的整體搬遷，在銀川的局部地區還形成了奇特的“大連”、“青島”“北京”、“上海”等“語言特區”。
銀川被陝、甘、蒙所環繞，她的富庶對於相對貧瘠的周邊而言具有很強的吸引力，因此她又成為這些地方百姓嚮往的移民城市。
南腔北調、東聲西韻在這裡交匯。
但不論你用何種方言與人交流，也不管是洋氣還是土氣，在銀川從不會引來嘲笑和歧視，反而因“同命相伶”而產生相互依存、信賴、同情等高尚情感。
90年代初的銀川街頭
語言交流的目的就是說清楚、聽明白，而要達到這個目的就要“求大同存小異”。
基於此，有銀川本地人和來自外地的銀川人共同創造的“寧大話”就粉墨登場啦。
“ 寧大話”的策源地是寧夏大學的說法是可信的，因為它的學生來源於區內，而創建時期大部分老師都來自內地。
內外結合、土洋合壁，寧夏普通話---“寧大話”就誕生了。
它有著普通話的根、本地話的音、外地話的調，乍一聽有點“怪味”，但也堪稱“官話”本地化的典範，並逐漸成為銀川乃至寧夏黨政機關、企事業單位的主流語言。
由於銀川處在絲綢之路和河西走廊的十字路口，農耕文化與遊牧文化、內陸文化與邊疆文化、民族文化與外來文化在這裡交融，取長補短，相輔相成，相得益彰。
這種兼收幷蓄的大家風範也印在了銀川人的性格里和生活中。
他們質樸純正，心地善良。
如果你初到銀川，分不清東南西北，路在何方？你不必擔心也不要緊張，儘管大膽地向離你最近的銀川人求援，決不會遭遇京畿之地的“白眼”、沿海城市的“冷漠”、內陸省份的“狡黠”，直到你聽明白、搞清楚為止。
他們胸懷寬闊，敢於創新。
銀川人的穿著打扮就很說明問題：廣州、上海、大連等服裝潮流城市的流行風，在極短的時間內就能瀰漫到銀川的大街小巷。
更可貴的是銀川人特別是女人，還能根據自己的身材、職業等特點進行改造搭配，穿出另一番韻味來，直讓那些外地觀光客們嘖嘖稱歎。
文/範振江
我的祖籍在內地，但我生於寧夏，長在銀川，喝黃河水，吃塞上糧，對這片富庶與貧瘠共存、繁茂與荒涼並舉的土地充滿了感情。
每當有人問起我為何方人氏時，我都會自豪的回答：寧夏銀川人。
正所謂“一方水土養一方人”。那麼，銀川人有沒有自己的特點？特點是什麼？
銀川山護河衛，地理條件得天獨厚。高聳延綿的賀蘭山如同威武的門神，用魁梧的身驅阻擋住西伯利亞寒流和騰格里風沙肆虐的步伐；奔騰咆哮的黃河一進入寧夏，就如同一位溫柔善良的母親，將銀川平原攬如懷中，讓她靜靜的吸吮自己的乳汁。
銀川大街小巷有很多百姓自辦的，容喝茶、打牌、聽戲為一體的娛樂場所，只要化上一二十元，你就可以泡上大半天，使味覺、視覺、聽覺都得到了滿足，好不快活。
位於玉皇閣西南側的寧園戲劇茶社，常常茶客、戲迷、牌友雲集，咿咿呀呀的唱腔、或舒緩或激越的伴奏交織在一起，向四周盪漾。
舒適悠閒往往可以派生出“高尚”的情感，那就是對家鄉的眷戀和熱愛。
當銀川人從外地出差歸來，被問及外面的情況時，十有八九會對外地衣食住行的種種不便表示不滿，而這種不滿竟是在與銀川的比較中得來的。
即使從北京、上海、廣州等大城市歸來，持此觀點者也大有人在。
這種現象滲透著“好出門不如賴在家”等傳統觀念，反映出過慣了悠閒生活後，對大城市節奏快、壓力大，尤其是近年來的空氣汙染、交通擁堵等的不適應。
80年代末的銀川寧園老戲迷
曾經有這樣一則笑話：有幾個銀川人結伴到北京出差，一同擠上一輛公共汽車。其中一人就把自己和同伴的票都買了。
當操著京腔的票員高聲喝斥夥伴買票時，他回答道：“我們是一搭裡的（一塊來的）”。
可票員卻牛皮哄哄地說：“意大利的，就是美國鬼子也得買票”。
如此“伶牙利齒”給銀川人造成的傷害和窘態是可想而知的。
聽了這些話，你一定以為銀川話很土，不忍卒聽。
其實不然，它有著西北話淳樸自然的特點，又不失悄皮甜美的風格。
當你聽到銀川人特別是女人們用純正的銀川話大聲交談時，你就會被它的節奏美、韻律美所感染。
當然，銀川話一旦用於罵大街時，你最好離遠點，那分貝高的就上了天了，那用詞粗的就沒有邊了。
但銀川人在語言問題上絕對有包容性和創造性。
上個世紀五、六十年代，隨著“支邊”運動的蓬勃開展，一大批來自天南地北的外地人湧入銀川，一時間銀川彷彿成為各地方言的聚集地；還有一些單位由於成建制的整體搬遷，在銀川的局部地區還形成了奇特的“大連”、“青島”“北京”、“上海”等“語言特區”。
銀川被陝、甘、蒙所環繞，她的富庶對於相對貧瘠的周邊而言具有很強的吸引力，因此她又成為這些地方百姓嚮往的移民城市。
南腔北調、東聲西韻在這裡交匯。
但不論你用何種方言與人交流，也不管是洋氣還是土氣，在銀川從不會引來嘲笑和歧視，反而因“同命相伶”而產生相互依存、信賴、同情等高尚情感。
90年代初的銀川街頭
語言交流的目的就是說清楚、聽明白，而要達到這個目的就要“求大同存小異”。
基於此，有銀川本地人和來自外地的銀川人共同創造的“寧大話”就粉墨登場啦。
“ 寧大話”的策源地是寧夏大學的說法是可信的，因為它的學生來源於區內，而創建時期大部分老師都來自內地。
內外結合、土洋合壁，寧夏普通話---“寧大話”就誕生了。
它有著普通話的根、本地話的音、外地話的調，乍一聽有點“怪味”，但也堪稱“官話”本地化的典範，並逐漸成為銀川乃至寧夏黨政機關、企事業單位的主流語言。
由於銀川處在絲綢之路和河西走廊的十字路口，農耕文化與遊牧文化、內陸文化與邊疆文化、民族文化與外來文化在這裡交融，取長補短，相輔相成，相得益彰。
這種兼收幷蓄的大家風範也印在了銀川人的性格里和生活中。
他們質樸純正，心地善良。
如果你初到銀川，分不清東南西北，路在何方？你不必擔心也不要緊張，儘管大膽地向離你最近的銀川人求援，決不會遭遇京畿之地的“白眼”、沿海城市的“冷漠”、內陸省份的“狡黠”，直到你聽明白、搞清楚為止。
他們胸懷寬闊，敢於創新。
銀川人的穿著打扮就很說明問題：廣州、上海、大連等服裝潮流城市的流行風，在極短的時間內就能瀰漫到銀川的大街小巷。
更可貴的是銀川人特別是女人，還能根據自己的身材、職業等特點進行改造搭配，穿出另一番韻味來，直讓那些外地觀光客們嘖嘖稱歎。
90年代的銀川模特秀
西安的“羊肉泡饃”正宗在西安，將羊肉與死麵饃繪在一起，味道的確不錯，但粘乎乎的一大碗，既有礙觀瞻也影響食慾。
但“羊肉泡饃”一經銀川人靈巧的雙手，便使人有耳目一新之感清澈鮮美的湯熱氣騰騰，潔白細膩的粉條靜臥碗底，滑嫩爽口的羊肉片飄飄蕩蕩，筋道耐嚼的饃疙瘩沉沉浮浮，再經鮮紅辣椒油和碧綠香菜的點綴，色香味一應俱全，吃起來妙不可言。
大西北的古道衷腸，造就了銀川人粗礫豪放的風格。
為人實在、坦誠，直來直去。沒有拐彎抹角、雞零狗碎那套東西，人稱西北狼。
“好久不見，實在想念”是銀川人朋友之間常用的問候語。
既然“好久”不見，理所當然要敘談敘談，而敘談的最佳介質就是火辣辣的白酒。
銀川人喝酒直截了當，碰上幾杯，在“酒司令”的主持下，划拳“打關”就正式開始了。而喝好的標準就是喝倒，否則就覺得不盡興、不過癮。
文/範振江
我的祖籍在內地，但我生於寧夏，長在銀川，喝黃河水，吃塞上糧，對這片富庶與貧瘠共存、繁茂與荒涼並舉的土地充滿了感情。
每當有人問起我為何方人氏時，我都會自豪的回答：寧夏銀川人。
正所謂“一方水土養一方人”。那麼，銀川人有沒有自己的特點？特點是什麼？
銀川山護河衛，地理條件得天獨厚。高聳延綿的賀蘭山如同威武的門神，用魁梧的身驅阻擋住西伯利亞寒流和騰格里風沙肆虐的步伐；奔騰咆哮的黃河一進入寧夏，就如同一位溫柔善良的母親，將銀川平原攬如懷中，讓她靜靜的吸吮自己的乳汁。
銀川大街小巷有很多百姓自辦的，容喝茶、打牌、聽戲為一體的娛樂場所，只要化上一二十元，你就可以泡上大半天，使味覺、視覺、聽覺都得到了滿足，好不快活。
位於玉皇閣西南側的寧園戲劇茶社，常常茶客、戲迷、牌友雲集，咿咿呀呀的唱腔、或舒緩或激越的伴奏交織在一起，向四周盪漾。
舒適悠閒往往可以派生出“高尚”的情感，那就是對家鄉的眷戀和熱愛。
當銀川人從外地出差歸來，被問及外面的情況時，十有八九會對外地衣食住行的種種不便表示不滿，而這種不滿竟是在與銀川的比較中得來的。
即使從北京、上海、廣州等大城市歸來，持此觀點者也大有人在。
這種現象滲透著“好出門不如賴在家”等傳統觀念，反映出過慣了悠閒生活後，對大城市節奏快、壓力大，尤其是近年來的空氣汙染、交通擁堵等的不適應。
80年代末的銀川寧園老戲迷
曾經有這樣一則笑話：有幾個銀川人結伴到北京出差，一同擠上一輛公共汽車。其中一人就把自己和同伴的票都買了。
當操著京腔的票員高聲喝斥夥伴買票時，他回答道：“我們是一搭裡的（一塊來的）”。
可票員卻牛皮哄哄地說：“意大利的，就是美國鬼子也得買票”。
如此“伶牙利齒”給銀川人造成的傷害和窘態是可想而知的。
聽了這些話，你一定以為銀川話很土，不忍卒聽。
其實不然，它有著西北話淳樸自然的特點，又不失悄皮甜美的風格。
當你聽到銀川人特別是女人們用純正的銀川話大聲交談時，你就會被它的節奏美、韻律美所感染。
當然，銀川話一旦用於罵大街時，你最好離遠點，那分貝高的就上了天了，那用詞粗的就沒有邊了。
但銀川人在語言問題上絕對有包容性和創造性。
上個世紀五、六十年代，隨著“支邊”運動的蓬勃開展，一大批來自天南地北的外地人湧入銀川，一時間銀川彷彿成為各地方言的聚集地；還有一些單位由於成建制的整體搬遷，在銀川的局部地區還形成了奇特的“大連”、“青島”“北京”、“上海”等“語言特區”。
銀川被陝、甘、蒙所環繞，她的富庶對於相對貧瘠的周邊而言具有很強的吸引力，因此她又成為這些地方百姓嚮往的移民城市。
南腔北調、東聲西韻在這裡交匯。
但不論你用何種方言與人交流，也不管是洋氣還是土氣，在銀川從不會引來嘲笑和歧視，反而因“同命相伶”而產生相互依存、信賴、同情等高尚情感。
90年代初的銀川街頭
語言交流的目的就是說清楚、聽明白，而要達到這個目的就要“求大同存小異”。
基於此，有銀川本地人和來自外地的銀川人共同創造的“寧大話”就粉墨登場啦。
“ 寧大話”的策源地是寧夏大學的說法是可信的，因為它的學生來源於區內，而創建時期大部分老師都來自內地。
內外結合、土洋合壁，寧夏普通話---“寧大話”就誕生了。
它有著普通話的根、本地話的音、外地話的調，乍一聽有點“怪味”，但也堪稱“官話”本地化的典範，並逐漸成為銀川乃至寧夏黨政機關、企事業單位的主流語言。
由於銀川處在絲綢之路和河西走廊的十字路口，農耕文化與遊牧文化、內陸文化與邊疆文化、民族文化與外來文化在這裡交融，取長補短，相輔相成，相得益彰。
這種兼收幷蓄的大家風範也印在了銀川人的性格里和生活中。
他們質樸純正，心地善良。
如果你初到銀川，分不清東南西北，路在何方？你不必擔心也不要緊張，儘管大膽地向離你最近的銀川人求援，決不會遭遇京畿之地的“白眼”、沿海城市的“冷漠”、內陸省份的“狡黠”，直到你聽明白、搞清楚為止。
他們胸懷寬闊，敢於創新。
銀川人的穿著打扮就很說明問題：廣州、上海、大連等服裝潮流城市的流行風，在極短的時間內就能瀰漫到銀川的大街小巷。
更可貴的是銀川人特別是女人，還能根據自己的身材、職業等特點進行改造搭配，穿出另一番韻味來，直讓那些外地觀光客們嘖嘖稱歎。
90年代的銀川模特秀
西安的“羊肉泡饃”正宗在西安，將羊肉與死麵饃繪在一起，味道的確不錯，但粘乎乎的一大碗，既有礙觀瞻也影響食慾。
但“羊肉泡饃”一經銀川人靈巧的雙手，便使人有耳目一新之感清澈鮮美的湯熱氣騰騰，潔白細膩的粉條靜臥碗底，滑嫩爽口的羊肉片飄飄蕩蕩，筋道耐嚼的饃疙瘩沉沉浮浮，再經鮮紅辣椒油和碧綠香菜的點綴，色香味一應俱全，吃起來妙不可言。
大西北的古道衷腸，造就了銀川人粗礫豪放的風格。
為人實在、坦誠，直來直去。沒有拐彎抹角、雞零狗碎那套東西，人稱西北狼。
“好久不見，實在想念”是銀川人朋友之間常用的問候語。
既然“好久”不見，理所當然要敘談敘談，而敘談的最佳介質就是火辣辣的白酒。
銀川人喝酒直截了當，碰上幾杯，在“酒司令”的主持下，划拳“打關”就正式開始了。而喝好的標準就是喝倒，否則就覺得不盡興、不過癮。
80年代末的銀川夜市
常有外地人給家人捎信時這樣表述“人傻、錢多、速來”。
銀川人的吃喝標準出奇的一致，彷彿是商量好的。
今天這個餐館還門庭若市，沒準明天就門可羅雀啦；現在這個品牌的酒水還供不應求，過不了幾天就可能無人問津啦。
銀川人的市場法則嚴厲無情，眼裡從不揉沙子。
真、實、誠大行其道，假、虛、偽寸步難行。
千年前，党項族就是以銀川為中心，南北征戰，東西馳騁，建立起令大宋王朝聞之膽寒、一代天嬌成吉思汗吃盡苦頭的西夏國。
它有獨特的文字，獨特的風俗，獨特的文化，獨特的個性，它曾經強大昌盛。
今天它雖然離我們遠去，但它的魂魄還在，古風猶存。
銀川人正秉承著千古傳統，沐浴著新世紀的春風，踩踏著時代的脈搏，書寫著新的篇章。
文/範振江
我的祖籍在內地，但我生於寧夏，長在銀川，喝黃河水，吃塞上糧，對這片富庶與貧瘠共存、繁茂與荒涼並舉的土地充滿了感情。
每當有人問起我為何方人氏時，我都會自豪的回答：寧夏銀川人。
正所謂“一方水土養一方人”。那麼，銀川人有沒有自己的特點？特點是什麼？
銀川山護河衛，地理條件得天獨厚。高聳延綿的賀蘭山如同威武的門神，用魁梧的身驅阻擋住西伯利亞寒流和騰格里風沙肆虐的步伐；奔騰咆哮的黃河一進入寧夏，就如同一位溫柔善良的母親，將銀川平原攬如懷中，讓她靜靜的吸吮自己的乳汁。
銀川大街小巷有很多百姓自辦的，容喝茶、打牌、聽戲為一體的娛樂場所，只要化上一二十元，你就可以泡上大半天，使味覺、視覺、聽覺都得到了滿足，好不快活。
位於玉皇閣西南側的寧園戲劇茶社，常常茶客、戲迷、牌友雲集，咿咿呀呀的唱腔、或舒緩或激越的伴奏交織在一起，向四周盪漾。
舒適悠閒往往可以派生出“高尚”的情感，那就是對家鄉的眷戀和熱愛。
當銀川人從外地出差歸來，被問及外面的情況時，十有八九會對外地衣食住行的種種不便表示不滿，而這種不滿竟是在與銀川的比較中得來的。
即使從北京、上海、廣州等大城市歸來，持此觀點者也大有人在。
這種現象滲透著“好出門不如賴在家”等傳統觀念，反映出過慣了悠閒生活後，對大城市節奏快、壓力大，尤其是近年來的空氣汙染、交通擁堵等的不適應。
80年代末的銀川寧園老戲迷
曾經有這樣一則笑話：有幾個銀川人結伴到北京出差，一同擠上一輛公共汽車。其中一人就把自己和同伴的票都買了。
當操著京腔的票員高聲喝斥夥伴買票時，他回答道：“我們是一搭裡的（一塊來的）”。
可票員卻牛皮哄哄地說：“意大利的，就是美國鬼子也得買票”。
如此“伶牙利齒”給銀川人造成的傷害和窘態是可想而知的。
聽了這些話，你一定以為銀川話很土，不忍卒聽。
其實不然，它有著西北話淳樸自然的特點，又不失悄皮甜美的風格。
當你聽到銀川人特別是女人們用純正的銀川話大聲交談時，你就會被它的節奏美、韻律美所感染。
當然，銀川話一旦用於罵大街時，你最好離遠點，那分貝高的就上了天了，那用詞粗的就沒有邊了。
但銀川人在語言問題上絕對有包容性和創造性。
上個世紀五、六十年代，隨著“支邊”運動的蓬勃開展，一大批來自天南地北的外地人湧入銀川，一時間銀川彷彿成為各地方言的聚集地；還有一些單位由於成建制的整體搬遷，在銀川的局部地區還形成了奇特的“大連”、“青島”“北京”、“上海”等“語言特區”。
銀川被陝、甘、蒙所環繞，她的富庶對於相對貧瘠的周邊而言具有很強的吸引力，因此她又成為這些地方百姓嚮往的移民城市。
南腔北調、東聲西韻在這裡交匯。
但不論你用何種方言與人交流，也不管是洋氣還是土氣，在銀川從不會引來嘲笑和歧視，反而因“同命相伶”而產生相互依存、信賴、同情等高尚情感。
90年代初的銀川街頭
語言交流的目的就是說清楚、聽明白，而要達到這個目的就要“求大同存小異”。
基於此，有銀川本地人和來自外地的銀川人共同創造的“寧大話”就粉墨登場啦。
“ 寧大話”的策源地是寧夏大學的說法是可信的，因為它的學生來源於區內，而創建時期大部分老師都來自內地。
內外結合、土洋合壁，寧夏普通話---“寧大話”就誕生了。
它有著普通話的根、本地話的音、外地話的調，乍一聽有點“怪味”，但也堪稱“官話”本地化的典範，並逐漸成為銀川乃至寧夏黨政機關、企事業單位的主流語言。
由於銀川處在絲綢之路和河西走廊的十字路口，農耕文化與遊牧文化、內陸文化與邊疆文化、民族文化與外來文化在這裡交融，取長補短，相輔相成，相得益彰。
這種兼收幷蓄的大家風範也印在了銀川人的性格里和生活中。
他們質樸純正，心地善良。
如果你初到銀川，分不清東南西北，路在何方？你不必擔心也不要緊張，儘管大膽地向離你最近的銀川人求援，決不會遭遇京畿之地的“白眼”、沿海城市的“冷漠”、內陸省份的“狡黠”，直到你聽明白、搞清楚為止。
他們胸懷寬闊，敢於創新。
銀川人的穿著打扮就很說明問題：廣州、上海、大連等服裝潮流城市的流行風，在極短的時間內就能瀰漫到銀川的大街小巷。
更可貴的是銀川人特別是女人，還能根據自己的身材、職業等特點進行改造搭配，穿出另一番韻味來，直讓那些外地觀光客們嘖嘖稱歎。
90年代的銀川模特秀
西安的“羊肉泡饃”正宗在西安，將羊肉與死麵饃繪在一起，味道的確不錯，但粘乎乎的一大碗，既有礙觀瞻也影響食慾。
但“羊肉泡饃”一經銀川人靈巧的雙手，便使人有耳目一新之感清澈鮮美的湯熱氣騰騰，潔白細膩的粉條靜臥碗底，滑嫩爽口的羊肉片飄飄蕩蕩，筋道耐嚼的饃疙瘩沉沉浮浮，再經鮮紅辣椒油和碧綠香菜的點綴，色香味一應俱全，吃起來妙不可言。
大西北的古道衷腸，造就了銀川人粗礫豪放的風格。
為人實在、坦誠，直來直去。沒有拐彎抹角、雞零狗碎那套東西，人稱西北狼。
“好久不見，實在想念”是銀川人朋友之間常用的問候語。
既然“好久”不見，理所當然要敘談敘談，而敘談的最佳介質就是火辣辣的白酒。
銀川人喝酒直截了當，碰上幾杯，在“酒司令”的主持下，划拳“打關”就正式開始了。而喝好的標準就是喝倒，否則就覺得不盡興、不過癮。
80年代末的銀川夜市
常有外地人給家人捎信時這樣表述“人傻、錢多、速來”。
銀川人的吃喝標準出奇的一致，彷彿是商量好的。
今天這個餐館還門庭若市，沒準明天就門可羅雀啦；現在這個品牌的酒水還供不應求，過不了幾天就可能無人問津啦。
銀川人的市場法則嚴厲無情，眼裡從不揉沙子。
真、實、誠大行其道，假、虛、偽寸步難行。
千年前，党項族就是以銀川為中心，南北征戰，東西馳騁，建立起令大宋王朝聞之膽寒、一代天嬌成吉思汗吃盡苦頭的西夏國。
它有獨特的文字，獨特的風俗，獨特的文化，獨特的個性，它曾經強大昌盛。
今天它雖然離我們遠去，但它的魂魄還在，古風猶存。
銀川人正秉承著千古傳統，沐浴著新世紀的春風，踩踏著時代的脈搏，書寫著新的篇章。