俠與盜，兩個對立面，卻被人們巧妙的組合在一起。在《女神異聞錄5》中，主角們扮演的就是如此的俠盜。現在，我們來了解下游戲中出現的俠盜與他們的歷史原型。
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竊，非所據而據曰竊。古往今來，自人類記事起這個詞便已存在。竊貨曰盜，所謂竊鉤者賊，竊國者侯。當所竊之物不再拘泥於黃白之物時，盜者本身就被賦予了其他含義。
俠，義士也，因義而動，懲奸除惡之輩，才能被稱為俠。人類社會的階級成立以來，壓迫便應運而生。俠士也逐漸成為打抱不平、除惡揚善的代名詞。
不同於一般的盜賊，被稱為“俠盜”的人通常是英雄式的人物，是富有反叛精神的年輕人、冒險家們。利用制度的腐朽挑戰腐朽的制度，身份亦正亦邪，智慧超群，又身手敏捷，喜歡劫富濟貧，給人們帶來歡樂，所以曾經廣受歡迎。他們的生活神祕而又浪漫，因為神通廣大、瀟灑睿智，所以他們無論是在作品中還是現實中，都擁有很高的人氣。
去年ATLUS社製作的《女神異聞錄5》便是一部講述俠盜的故事。主角們所召喚的Persona也節選了各國俠盜文化中具有代表性的人物。下面，我們便聊聊這些在各個國家中所活躍的俠盜們。
法國——完美化身的紳士
《女神異聞錄5》中，主角的第一個Persona的名字叫亞森。該名出自於法國著名小說家莫里斯·勒布朗的作品《亞森·羅賓》系列中的主角名字。在浪漫主義盛行的法國，其文化背景下出生的羅賓也帶有標誌性的的浪漫主義風格。一位彬彬有禮的紳士，秉持著上流貴族之間的傳統禮儀。遺傳了法國人特有的樂觀開朗的性格和幽默感，善於嘲弄警方。
《女神異聞錄5》男主的Persona——亞森
當然，多情的法國人自然不會忘記賦予羅賓風流倜儻的個性——在羅賓的初登場便為其營造了一個為了愛情甘願赴湯蹈火的形象，虜獲了19世紀初眾多少女貴婦的芳心，成為無數人的夢中情人。在比女人更懂女人的法國人筆下，羅賓擁有著一切能使女性痴狂的要素，上流貴族的身份、溫文爾雅的舉止、幽默風趣的談吐、英俊瀟灑的儀表、真愛至上的理念、還有那一顆擁抱著正義的心，無一不在挑撥著少女們脆弱的神經。
而其鋤強扶弱的行為，神乎其技的作案手法，也被法國的男士們視為心目中完美的紳士形象。羅賓逐漸變成法國的一個象徵性的人物，被親切的稱為“國賊”。那時，大洋彼岸的英國的福爾摩斯風頭一時無二，羅賓的出現，也讓有著百年恩怨的兩國在文學領域進行了又一次的交鋒。一個偵探，一個俠盜，不同身份與不同立場，法蘭西人民桀驁張揚的個性給當時流行的英國文學狠狠的還了一擊。
遊戲《福爾摩斯vs亞森羅賓》
遺憾的是，由於只是生活在文學中的人物，法國人的浪漫主義將羅賓塑造的太過於完美，造成了羅賓高高在上的現象。“近乎於妖”，這4個字用來形容羅賓真是再恰當不過了。而且因為要與對岸的福爾摩斯打擂臺的緣故，羅賓身上那一抹濃重的偵探色彩也讓他俠盜的身份有些不協調。
俠盜羅賓，是法國人對自身文化探求的一個展現，他使得俠盜這個詞不再拘束於草根中。“俠盜紳士”的形象影響了後續一大批偵探小說作者。日本著名小說家江戶川亂步更是將其寫進了自己的《黃金假面人》作品中，而我國著名小說家古龍筆下的楚留香也或多或少帶有羅賓的風情。
同時，羅賓也是當時法國人民內心掙扎的產物。即渴望推翻壓迫在自己身上的舊制度與統治階級，又將希望寄託於同屬於統治階級的上流社會中。也是正由於這種複雜的特殊時代背景下，“怪盜紳士”的形象才會如此的出色和深入人心。
亞森羅賓的電影形象
美國——隨心而動的牛仔
在大洋彼岸那富有冒險精神的美利堅，自然也少不了膾炙人口的俠盜文化。佐羅便是這美洲人民對俠盜的一個演繹。在《女神異聞錄5》中，與主角密切相關的人物摩爾加納的Persona名字便是叫佐羅。
佐羅是由約翰·麥考利的小說中描寫的一個虛構人物。首次出場於1919年的《The Curse of Capistrano》中。故事背景發生在墨西哥統治時期（1821年至1846年）的洛杉磯。但是由於有些改編電影將佐羅設定在西班牙統治時期，從而導致一些讀者誤會了佐羅的時代。
《女神異聞錄5》摩爾加納的Persona——佐羅
不同於法國人所創作的亞森羅賓，佐羅雖然也出生於貴族階級，但他卻並非是“怪盜紳士”般的角色。在冒險精神的美國人筆下，佐羅擁有了灑脫、率直、激進等性格特點。與其稱為“怪盜紳士”，將佐羅稱為“怪盜牛仔”的比喻更為恰當。而這也體現了美國人那獨有的自由拼搏的“牛仔文化”。
如果說亞森羅賓的標誌是他的“千面幻象”的話，那麼佐羅的標誌無疑是他那傑出的劍術以及特有的標誌“Z”。也是因此，後世的文學藝術者喜歡讓其所創作的蒙面英雄用一個簡單的圖標作為自己的象徵。在電影《V字仇殺隊》中，V的人物設定也吸收了佐羅的一部分形象。
佐羅的電影形象
與以往的“俠盜”形象不同，佐羅雖然稱為“俠盜”，但是他卻並非真正有過盜竊的行為。
“盜”的含義更多的是用來形容他的蒙面形象——像盜賊一樣善於隱藏自己的身份。而且在率性認真的美國人眼中，“俠盜”的含義更側重於行俠仗義。這也使得在故事中，佐羅最後都會以自己出色的劍術來和敵人做最後的較量，然後在顯眼的地方劃下專屬標誌“Z”。頗有一種“殺人者，打虎武松也”的氣概。
值得注意的是，在《女神異聞錄5》裡，主角的亞森和摩爾加納的佐羅都是屬於小說創造的俠盜，是隻屬於藝術領域的俠盜，而兩位在《女神異聞錄5》中都扮演著舉足輕重的角色。暗示著整個故事其實都是發生於人類的精神世界中，也為後期的“遺忘”打下了伏筆。人類創作出來認可到了你，你才被人類所認知。如果人類從未創作出你，那麼即使你活著，也與死亡無誤。
英國——反抗強權的遊俠
與上面2個國家相比，英國的俠盜文化的歷史更加久遠。《女神異聞錄5》中的明智吾郎的Persona的名字便是來自英國俠盜的傑出代表性人物羅賓漢。
這位傳說中的人物，將其稱為國外怪盜的鼻祖也一點也不為過。
《女神異聞錄5》明智吾郎的Persona——羅賓漢
羅賓漢的故事從12世紀開始便已經在英國流傳，14世紀，有關羅賓漢的故事首次作為文學作品問世。法國文豪大仲馬也曾根據羅賓漢的傳說故事撰寫了《俠盜羅賓漢》一書。
關於羅賓漢的故事眾說紛紜，但是大致時期是發生於中世紀十字軍東征時期。羅賓漢是隸屬於獅心王理查德東征軍的一名將士。他箭術高超，為獅心王立下過無數汗馬功勞。在東征結束歸隊回到家鄉後，發現自己的領地被人侵佔，自己也被人汙衊，於是便在舍伍德森林組織起一隻反抗隊伍反抗暴政。
羅賓漢的電影形象
與上位2名怪盜不同的是，羅賓漢是屬於中世紀傳說中的人物。即使現在的資料大致可以推斷出羅賓漢在歷史中並不存在，而是人們杜撰的產物。但是由於知名度之廣、影響之深，加上中世紀時期歷史資料較難考證等原因，人們還是會將羅賓漢當做為是歷史上真實存在過的人物看待。這也是遊戲《女神異聞錄5》中想要表達的認知與偏差的一個典型例子。
作為一個淵源流長的人物，英國人所描述的羅賓漢明顯更帶有草根英雄的特色。不同於亞森羅賓的完美無瑕，也不同於佐羅的善於偽裝自己，羅賓漢從一開始就沒想過要掩飾自己的身份。大膽的對貪婪的領主們彰顯自己的根據地——舍伍德森林。眾多領主都曾進入舍伍德森林圍剿羅賓漢，但是都徒勞無功，丟盔棄甲敗走。廣闊的舍伍德森林認這群小小的“俠盜”為王，親自為這位綠林之王提供庇護。加上羅賓漢百步穿楊的箭術，很容易讓人聯想到魔幻世界中的精靈。相信DND在創建精靈一族的時候，是羅賓漢的故事給他們帶來了啟發。
羅賓漢的出現，不僅僅是英國人民對封建壓迫的反抗，也體現了廣大人民對英國王室給予各地領主過大的權利而感到憤慨。在中世紀時期，領主擁有這無數特殊的權利，比如初夜權等一系列不公正的權利令各地屬民對統治階級的怨恨不斷累積。羅賓漢的故事便成為了當時民眾的一個宣洩口。
在羅賓漢的故事中，獅心王理查德有著舉足輕重的地位，這也體現了當時人民對獅心王理查德的無比崇敬。當時理查德積極響應十字軍東征，為英國在西方世界榮獲了無上的榮光，但是最後歸來時卻慘遭囚禁，並被其弟約翰反叛奪去了王位。雖然獅心王在世之時，一生只為金戈鐵馬而活，最後導致國家財政的貧瘠而引發暴動。但是他卻為了英國留下了許多光輝事蹟。他的十字軍東征使得英國在西方基督世界的聲譽打到頂峰，戰場上宛如雄獅般的勇氣不斷激勵著與他共同應戰的將士們。所有的英國士兵都以與他並肩作戰而引以為榮，他喚醒了英國人民心中那頭沉睡中的雄獅。
所以，當英國人民心中的雄獅羅賓漢出現後，他也不自主的臣服於獅王的旗幟下。為拯救獅王而對抗著約翰攝政王的暴政。
獅心王理查德
日本——揹負真實的歷史
日本的俠盜代表人物石川五右衛門和上述所說的不同，他是確鑿的歷史人物，同時在史書中也有著明確的記載。在《女神異聞錄5》中，石川五右衛門是作為喜多川 祐介的Persona而出現的。祐介在遊戲中是美術特長生，代表著日本傳統繪畫藝術，而製作者有意將石川五右衛門作為祐介的Persona，也顯示出了製作者對這一角色的厚愛。
石川五右衛門是生活在日本戰國時期豐臣秀吉時代的人物。據傳石川五右衛門白天會假扮成商人去尋找目標，夜晚便會成為俠盜。石川五右衛門最後由於在偷盜豐臣秀吉的名貴茶器千鳥香爐時失手被擒，處以釜煮之刑而死。
《女神異聞錄5》喜多川 祐介的Persona——石川五右衛門
石川五右衛門的出現，當時正值豐臣秀吉好大喜功兵發朝鮮反而損兵折將時期。從豐臣秀吉開始，戰國時期的戰亂基本已經結束，日本統一，民眾們對這來之不易的和平珍惜不已。然而由於豐臣秀吉的一意孤行，剛剛平復下來的日本又再次發生動盪，大量年輕將士被派發出去攻打朝鮮，以至於本身年輕勞動力缺乏的日本雪上加霜，人民安居樂業的期望再次落空，加上朝鮮戰事的節節敗退，終於豐臣秀吉政權的大名軍事力量遭到慘烈打擊。也為日後德川幕府替代豐臣秀吉埋下了政治隱患。
石川五右衛門正好順應了人民對豐臣秀吉的不滿而顯世，成為了日本民眾反抗豐臣秀吉統治的一股鮮明的旗幟。這也就是為何當豐臣秀吉抓住石川五右衛門時非常殘忍的使用釜煎之刑並公開處刑，以鎮壓人民對其統治的反抗心理。但是也正是由於此次事件，讓人民瞭解到了豐臣政權的殘暴，等豐臣秀吉死後，加速了豐臣政權的覆滅。
石川五右衛門的電影形象
還有一種說法便是石川五右衛門本是織田信長的手下，為報復豐臣秀吉篡奪織田家的天下而起身反抗。這也並非是空穴來風，按照歷史進程中最能獲得最大利益者便是幕後黑手的判定，豐臣秀吉或許便是本能寺之變的幕後黑手。正因為本能寺之變後，豐臣秀吉以極快的速度整合了織田家的勢力將其納為已有，其速度之快令人咋舌。如此看來明智光秀這個只做了3天皇帝的替罪羊確實只是做了操刀手的角色罷了。不過在筆者看來，這種說法其實只是日本民眾對織田信長這位悲劇英雄感到遺憾和賞識罷了。一如現在俄羅斯人民都在懷念蘇聯時代的榮光，卻沒有任何人願意回到蘇聯時代一樣。
《太閣立志傳5》：鍋煮石川五右衛門
中國——貫徹自身的道
在俠義起源的中國，俠盜的最早出現可以追溯到春秋戰國時期的孟嘗君，雞鳴狗盜之徒可以算是最早擁有記錄的俠盜之輩。雖然這個“俠”字並非懲奸除惡、劫富濟貧的含義，只是對孟嘗君的一種“俠義”，但也的卻是俠義之舉。在文學作品中，宋朝·沈淑《諧史》中所描寫的“我來也”便是其中代表人物。這位義賊至始至終不忘湧泉之恩，一時傳為佳話。
而在民國時期的燕子李三，算是近代史上最著名的俠盜。以至於之後，燕子李三早已成為“俠盜”的一個代號，深深的在人民心中紮下了根。
燕子李三能夠在民國時期享譽中外，不僅僅只是當時人們對民國政府的腐敗無能感到痛恨，也是因為貧困人民在當時中國佔比值嚴重，家家戶戶幾乎食不果腹，令他們對整個社會風氣感到了絕望。從而催生出俠盜燕子李三來為他們的生活尋找出路。
《燕子李三》電視劇海報
在各國的俠盜文化中，即使他們的手段、行為、性格各個迥異，但是一成不變的便是他們打抱不平、除惡揚善的“俠之道”，以及那劫富濟貧的“盜之技”。他們是各國人民對統治階級壓迫反抗的標誌，也是各國國家人民對其英雄嚮往的真實寫照。
在儒雅的法國人看來，俠盜不僅需要技藝高超，同時也是風度翩翩，紳士風度是他秉持的底線。這也說明了在法國人心中，不失風度是法國男人最基本的社交禮儀。也訴說著法蘭西人民對自身文化的自豪感。
怪盜基德的服飾也是在向亞森·羅賓致敬
在激進的美國人看來，俠盜需要一顆奔放的心。這顆心不會被任何困難所打倒，一往無前向前奔去。他是承載著自由的標誌，是帶給人們美好生活的理念。閒談著美利堅人民對明天的嚮往。
在堅定的英國人看來，俠盜是一柄銳利的兵器。他是能與英雄人物並肩作戰的利劍，也是一支射向領主們的利箭，鬼魅般的身影時常伴隨在他們身後。高聲吟唱著英國人民不屈的意志。
在樸素的日本人看來，俠盜是一曲崇高的讚歌。即使身陷囹圄，慷慨赴義，但是其精神將永遠的留在支持者心中，在每個人心中輕輕低吟著理想中的理念。
在沉默的中國人看來，俠盜就生活在我們身邊。無論是雞鳴狗盜之徒還是輕功蓋世的英雄，只要堅持自己心中的道義便是俠盜。在人民身邊把握著心中的方向。
從古至今，俠盜的身影在世界各地一直活躍著。無論是有禮的紳士還是奔放的牛仔，無論他們活躍的場景是廣闊無垠的森林還是繁盛昌榮的都城。只要哪裡擁有作惡多端的王公貴族，只要哪裡有著為富不仁的富家大亨，那麼俠盜必定會為之出現。他們劫的不是富豪的金錢，而是他們心中的罪惡，喚醒他們的良知；他們救濟的貧民的並非真金白銀，而是那代表正義的信念，燃起他們反抗的決心。只要戴起抗爭的面具，任何人都可以成為俠盜。
俠盜一直在我們身邊，不曾遠離。
（文/mxdmfml 編輯/pp）
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