你表現成什麼樣，你就是什麼樣。你裝作你怎樣，你就可以怎樣。

常帶面具會摘不下來，不過我們可以反向利用

一、其實可以裝一把！

英文文化圈裡，有一句話叫做“裝著裝著就成真了”——Fake it till you make it.

乍聽起來，這句話特別不順耳。人生在世，貴在活一個真實，憑什麼我們做不到的事要去裝？不過，仔細想一個問題，把“改變世界”和“改變自己”相比，哪一個會更加困難？那些真正嘗試過自我改變的人，會哀嘆：江山易改，本性難移，改變自己，何談容易！或許通過自己的努力還可以改變一部分世界，但是自己打算改掉的性格總是一次一次地蹦出來，挫敗感簡直爆棚。

我們在人生中，也經常會意識到自己需要去改變，但是，怎樣才能做到真正的“改變”？很多人一次又一次地試圖學習道理，糾正自己，給自己各種各樣的獎勵和懲罰，最後的結果，還是一成不變。

單純靠著“真性情”，我們就是做不到改變。因為真性情本來就是我們本我的反應，而改變自己，卻是對於本我的抑制。所以，我們真的得想一下：我們改變，到底為了啥？或者，用什麼標準，能夠看出來自己改變了？

【表現】，就是這一個詞。人性論跡不論心，你表現得變了，就是實際上變了。

我們都讀過《三國演義》。被描寫得“仁義乃至近偽”的劉備，是三國中一個經常被人熱議、爭論的人物。曾經在網上，有人問了這麼一個問題：“劉備到底是一個偽君子還是真君子？”

有一個高票而簡短的回答：“能偽裝君子一輩子，就是真君子。”

你生性膽小。當災難來臨之時，你裝作勇敢，儘管雙腿站站，卻仍立在眾人之前保護著他們。災難過後，人群記住了你的背影，他們稱頌你為英雄，說你是他們所見最勇敢的人。你沉默寡言。客人來了，你裝作健談的樣子，將自己曾經思考過的各種問題一股腦地說出來。客人背後對他人說：你是一個話很多的人。你總是心猿意馬。你裝作一心一意對待自己的妻子，你用各種方式照顧她，讓她不去懷疑你，你時不時給她驚喜，與她一同旅行，不斷對她述說自己唯一的愛意。當你老去之時，你驀然回首，才發現除了你經常冒出的賊心，你們競成為了一對長相廝守的神仙眷侶。

裝，最終變成了真實。我們內心的任何想法，都並不為人所知，最終也會隨著死亡消散，唯有我們的表現刻入了他人的記憶，成為了我們的形象構成。

所以——我們，真的可以“裝”一把。

裝，其實是一個很深奧很生物的話題

二、為啥裝啥就是啥？

劉備等人的例子，只能解釋為什麼“裝”能夠騙過別人——裝到底在別人眼裡就是真的。可是偽裝畢竟是一個有意識的行為，我們怎麼能夠騙過自己呢？

還別說，依靠偽裝，我們還真能夠實現確確實實的改變，也就是，真的把自己忽悠過去了。

在心理學、神經醫學上，有一條非常有趣的規則——赫布原則。

“同時放電的神經元會彼此相連。”

聽起來這好像和上面的內容毫無關係？其實不然，讓我們來補習一些神經醫學上的知識。

1. 人類無論做什麼事情，都會觸發某一條神經元的放電。

2. 兩條神經元同時放電，它們就可能形成迴路，建立連接。

當我們強行讓兩條神經元同時放電，就算它們相隔十萬八千里，風馬牛不相及，也有可能會連接起來！這就意味著，當我們總是同時做兩件本不相干的事情時，神經元的連接會讓我們慢慢地把這兩件事也聯繫起來。

在統計學上，有一個著名的論斷：相關不等於因果。比如，閃電和雷聲總是同時出現，但是閃電和雷聲沒有任何因果關係。

而赫布原則，就是要混淆這個論斷，讓我們強行把相關感知成因果！

所以，當我們“裝”自己改變了的時候，我們就可以觸發實際改變後應該觸發的神經元。就好像我們本來沒有在彈吉他，但當我們彈起“空氣吉他”時，也會觸發自己的音樂細胞，會像真的在演奏一樣不自覺地甩頭。赫布原則讓我們把“裝”和“真”混為了一談，這樣我們就真的弄假成真，實現了演員的自我修養！

因此，當我們看到有人在費力地偽裝時，除了報以同情之外，我們也應該想到，當偽裝已成為習慣，當面具摘不下來的時候，這個面具就成為了我們的新面孔。

“活到老，裝到老”，或許我們真的裝到想不起來自己在偽裝，就好像演員會徹底入戲一樣，忘記自己在表演，演技自然就大成了。

只不過，我們得注意一件事——赫布原則，也是有限度的。比如，我再怎麼裝成自己是個超人，也沒法在天上飛。再怎麼裝作自己是個百萬富翁，錢也不會從口袋裡自己跑出來。

“裝啥就是啥”只適用於自己客觀上可以做到的改變，而且，我們更該注意下，到底怎麼去裝？

我就是裝了，怎麼地吧

三、所以應該怎麼裝？

雖然我們說了，“裝”是有益的，但我們也知道一句話叫做“打腫臉充胖子”。這種裝法，最終不但達不到效果，反而把自己傷得很慘。可見，裝也是有訣竅的。

那麼，我們到底該怎麼去裝？

1. 要裝就要當眾裝

我們去裝，歸根結底是為了改變。我們想改變，那就證明我們還是要臉的。我們要臉，就不能輕易地被打臉。

根據上述的鏈條，為了不讓自己被打臉，我們就應該直接在眾人面前立下flag。

當一個人嘗試改變的時候，最大的阻力並不是他的方法，而是他“並不想”改變。當沒有下定決心時，“改變”也只會落在口頭上，成為隨時被拋棄的宣言。此時，“偽裝”就具備了一個意義：強迫自己走上這條道路。讓自己無路可退，讓自己騎虎難下，讓自己在別人眼中“已經”是一個你想成為的樣子了。簡而言之，在眾人面前裝，就是要讓自己之後都強行裝下去！

2. 要裝就要裝得像

一個人是不可能裝成自己沒見過的人的，也不可能裝出自己完全沒有理解的外在。因此，為了偽裝，我們將“不得不”瞭解我們可能抗拒的事物，“不得不”去熟悉如何扮演，“不得不”反覆推演，從他人的反應中獲取反饋，最終達到真正的“扮演”。

所以，不僅僅“裝”本身可以成真，“裝”的過程也一樣可以導向真實。假設我為了在幾個葡萄酒行家面前裝一次，索性花了一個月時間來惡補了葡萄酒知識，最後我就算不是什麼真正的行家，起碼也可以算是一個入門愛好者了——這比自己“裝”之前，不知前進了多少呢。

3. 假裝自信永不虧

當然，我們最經常的感覺，還是“不知道裝什麼才好”。面對這種情況，其實心理學給了我們一個答案——裝自信。不管你實際自不自信，裝自信總是沒錯的。

有一個社會研究，顯示出一個有趣的現象：人們傾向於相信那些看起來更自信的人，甚至於是看起來盲目自信的人。就算我們覺得這個人好像“自信過頭”了，或者“自信得很假”，我們仍然傾向於去高看他一眼。究其原因，是因為自信的表現，就是具備更高的聲音，更大的表現慾望以及更強的說服力。人類作為社會動物，是很傾向於去跟隨那些強者的，至於強者到底是不是如所想象的那麼強，則並不太在意。

所以，如果你本身是個不自信的人，不妨去模仿和練習那些大老闆的架勢，當你真的可以“裝”成一個大老闆的時候，其實你自己至少也有一個小老闆的氣勢和格局了。

4. 裝有目標也很好

除了假裝自信，還有一種良好的偽裝對象，就是有規劃、有目標的人。

其實，人們會相信那些看起來有明確方向的人，這和相信有自信的人是一樣的。人會傾向於認為目標是自信的結果，所以你要是不擅長裝出氣勢，你還可以裝出縝密。三思而後行，平穩地講出你嚴格的時間表和目標體系，再雲淡風輕地表示這是一個近期的規劃，長遠來看還需要再完善——你一下子就俘獲了許多人的注視。

至於你自己是不是真的有目標——你已經說出口了，總不打算自己打臉吧？

5. 不花錢的隨便裝

當然，你也可以裝作有品位，有藝術細胞，有理財頭腦……只要是你想要改變的方向，你都可以去先裝一下再說。但是，保持一個基本點。

不要靠花錢來維持“裝”。

赫布原則是需要時間去培養的，在兩條神經元還沒有完全連起來的時候，“裝”歸根到底還是假的。但假如你靠花錢來維持你“裝”出的形象，你實際上已經又給赫布原則裡面加了一根神經元，現在變成了花錢——偽裝——真實。最後，最好的結果就是偽裝變真實，你成為了靠花錢來維持真實的人。最差的，就是你只能靠花錢保證“裝”的效果。

無論是試圖裝作富翁，還是試圖裝作上流社會的人，你需要的不是去瘋狂買買買來塑造形象，而是去觀察富人和上流社會的精神習慣——而這些是不花錢的。

總而言之，“裝”一定要保持在不依靠任何身外之物就能做到的程度。我確實想變成馬雲，但如果裝成馬雲我就必須去投一個阿里巴巴的錢，那我只能說臣妾做不到，打擾了告辭，我還是裝作一個馬雲的學習者更合適一點。

四費準時上場！啊，現在得五費了……

四、我們一起裝裝裝

最後，我們還需要注意一件事：“裝”或者說“扮演法”，其實是自己有意識的情況下，對自己身份的一種理解。也就是說，只有你真正的想去改變，而又沒有找到某個特別適合自己的辦法的情況下，“裝”才是一個最佳選擇，是能夠消化魔藥的關鍵。

這個世界是個舞臺，所有的男人和女人都是演員。

所以嘛，與其整天跑著龍套，還不如拿起我們的《演員的自我修養》——

再高聲對著臺下報出自己的臺詞！

“今晚要上演的是——一幕光榮的救贖！”