徐庶牛不牛？沒有《三國演義》那些編造作判斷依據，估計您會犯難

現在在湖北省南漳縣城東北角，有一座始建於清朝嘉慶元年（1796）的徐庶廟，廟前立有“漢徐庶故里”石牌，廟內塑徐庶坐像，整個廟宇建築佔地面積2000平方米，主要有牌樓、大廳、正殿等，屬省級重點文物保護單位。

除了正殿基座上塑有徐庶坐像外，大廳內隔扇上也懸掛徐庶造像，兩旁並附有對聯：

在新野高歌自薦；

到曹營一言不發。

通常，能得後人立廟祭拜，都是神一樣的人物。

與徐庶同時候的諸葛亮、關公是得後人立廟祭拜的。

諸葛亮不但在成都有武侯祠，而且被唐玄宗請入武廟，尊為武廟十哲之一。

關公就更不用說了，不但全國各地都有關帝廟，更被尊崇為武聖人，與文聖孔子相對。

由此可見，徐庶應該是一個大神級別的人物。

但是，對聯“在新野高歌自薦；到曹營一言不發”這十四個字所寫，都是《三國演義》裡面的情節，並非真實的歷史。

那麼，徐庶到底有多牛，很值得我們透過史料去探究一番。

不過，為了區分清演義和歷史，還是先把人們耳熟能詳的演義情節交待一番。

按照《三國演義》的描述，徐庶最初是藏頭露尾，化名為單福，前來荊州投靠劉表，但看劉表無人主之相，便留書作別，暫居司馬徽處。後受司馬徽指引，故意守候在劉備必經之路放聲長歌，表達出自己想要擇明主而仕的意願。不用說，徐庶這種自薦的營銷手段非常成功，劉備傾心結交，並拜之為軍師。徐庶這個軍師當得很出色，一上任，接連用計，連取三場勝利：1、遣張飛、趙雲大破前來攻打新野的曹仁大軍，斬殺曹將呂曠、呂翔；2、識破曹仁擺下的八門金鎖陣之“陣眼”，順利破陣；並算準曹仁晚上會來劫寨，巧設伏兵，殺得曹仁大敗而歸；3、徐庶又設計奪取了樊城。

徐庶可謂出手不凡，這幾仗打得神搖色動、精彩絕倫。

曹操也因此被驚駭到，接受了謀士程昱的建議，使出卑鄙下流、厚顏無恥的小人伎倆，劫持了徐庶的母親，要脅徐庶入許昌。

徐庶知此去不能再回，臨走之前向劉備推薦南陽諸葛亮，發誓入曹營後終生不為曹操獻一計一策。

這就是“在新野高歌自薦；到曹營一言不發”的來由。

這之後，基本就沒有徐庶的什麼故事了。

但是，單憑以上情節，已經給讀者留下了難以磨滅的印象。

那麼，歷史對徐庶的記載是怎麼樣的呢？

非常遺憾，《三國志》並沒有單獨給徐庶立傳。

沒有單獨立傳，原因不外乎兩個：一、影響力不夠；二、缺乏足夠的事蹟來撐起一篇傳記。

不過，話說回來，雖然沒有單獨立傳，徐庶的身影還是在《三國志•諸葛亮傳》裡閃現過三次。

第一次，是在介紹諸葛亮的時候，有提到“潁川徐庶元直與亮友善”，即說潁川的徐庶徐元直和諸葛亮非常要好。

諸葛亮是三國世界裡的第一等人物，俗話說，物以類聚，人以群分，徐庶能與諸葛亮交好，說明徐庶不是凡響之輩。

第二次，劉備入荊州投靠劉表，在新野屯兵，“徐庶見先主，先主器之”，即徐庶初見劉備，就得到了劉備的器重，應該是有兩把刷子的。這個時候，徐庶向劉備舉薦諸葛亮：“謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈原見之乎？’先主曰：‘君與俱來。’庶曰：‘此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。’由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。”從這兒可見，徐庶薦諸葛是真事，劉備三顧茅廬也是真事。不過，徐庶並不是將要離開劉備時“走馬”薦諸葛，他是和諸葛亮有過同要劉備麾下共事的時光的。

第三次，曹操攻打荊州，“先主在樊聞之，率其眾南行，亮與徐庶並從，為曹公所追破，獲庶母。”即曹操劫持了徐庶之母也是真的，但不是聽信程昱的計策密謀而行，是在追擊劉備時俘獲到的。徐庶沒辦法，只好向劉備告辭，說：“本欲與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此別”。掉頭投奔曹操去了。

從《三國志•諸葛亮傳》裡這三個片段來看，徐庶應該是很有料的，沒能單獨立傳，應該是事蹟太少了。

不過，為《三國志》作注的裴松之援引了《魏略》裡面大理內容，基本可以為我們勾勒出徐庶的生平。

為什麼徐庶會出現在《魏略》一書中呢？

很多人受《三國演義》的影響，總是把徐庶被作為蜀漢臣子來看待，但徐庶最後在魏國被任命為右中郎將、御史中丞，即不管您願不願意，他事實上就是魏國臣子。

現代學者盧弼通過對清代學者錢大昕批註的分析，指出：在《魏略》中，徐庶、嚴幹、李義等十人是合為一卷，分別列傳的。但《魏略》全書已佚失，實無從稽考。

那麼，《魏略》是怎麼記載徐庶事蹟的呢？

一、“中平末，嘗為人報讎，白堊突面，被髮而走，為吏所得，問其姓字，閉口不言。吏乃於車上立柱維磔之，擊鼓以令於市鄽，莫敢識者，而其黨伍共篡解之，得脫。於是感激，棄其刀戟，更疏巾單衣，折節學問。”

即中平末年（189年），徐庶打抱不平，捲入一場江湖恩怨之中，殺了人，替人報了仇，塗白石粉於臉，披頭散髮逃匿，最終還是被官府抓到了。差吏訊問其名，其閉口不答。差吏於是綁之於柱，準備動用凌遲酷刑，並擊鼓讓市井中人前來辨認，但沒人敢認。徐庶的黨羽後來解救了徐庶。徐庶感激不盡，不再舞槍弄棒，換上青衣儒巾，折節求學。

不難看出，徐庶和呂蒙一樣，都有過棄武從文的經歷。

二、“初平中，中州兵起，乃與韜南客荊州，到，又與諸葛亮特相善。”

這條記載與《三國志•諸葛亮傳》所記一致，和諸葛亮交好，但補充了徐庶為避中州兵亂，與同郡人石韜（字廣元）南下荊州的背景。

三、“至黃初中，韜仕歷郡守、典農校尉，福（徐福，即徐庶）至右中郎將、御史中丞。”

這條記載記錄了石韜和徐庶入曹後的任官履歷，徐庶官至右中郎將、御史中丞。

右中郎將是個什麼官呢？

中郎將這個軍銜由秦朝設立，到西漢時分為五官、左、右三中郎署，職權在將軍和校尉之間。但漢朝只有在戰時才置將軍一職，平時並不常備，所以中郎將應該是平時最大軍職了，品秩為“比二千石”，掌宿衛殿門、出充車騎，屬光祿勳管轄。

但到了三國時期，有軍功者越來越多，很多人被封為將軍，中郎將淪落成了中下級軍官的職位。

御史中丞又是什麼官呢？

這個官職同樣是秦朝設立的，漢朝為御史大夫的次官，或稱御史中執法，秩千石，負責糾彈百官朝儀，名稱曾一度被曹操改為宮正，但曹丕當政，仍復其名。

從御史中丞這個職位來看，《三國演義》說徐庶到了曹營“一言不發”那是不存在的。

那麼，從徐庶職位的升遷來看，他在曹魏集團的工作應該是付出過努力的，不然也不會出現由右中郎將升遷到御史中丞的位置，而且，在御史中丞這個位置上，他也必須知無不言、言無不盡。但是，卻最終沒能進入決策中樞，是否徐庶的能力不過如此呢？

四、“逮太和中，諸葛亮出隴右，聞元直、廣元仕財如此，嘆曰：‘魏殊多士邪！何彼二人不見用乎？’”

這裡說的是，太和二年（228年），諸葛亮北伐，率軍出隴右，聽聞徐庶與石韜的任職後，大為嘆息，說：“難道是魏國的人才太多了嗎，為什麼徐庶與石韜兩人得不到重用呢？”

從諸葛亮的話裡，我們感覺，徐庶是有才的，可惜得不到發揮。

徐庶到底是個什麼樣的人呢？有才沒才，牛不牛，哎，真不好說。