作者：豆瓣青石
作者：豆瓣青石
（一）
周乙死了，死在日本人的槍下。那是1945年1月，黎明之前。
我老疑心周乙這個名字化自周易，如同後者體現了中華文明中最韻味深長的那部分，周乙這個人物也代表了中國文化對君子的想象：智慧、內斂、忠義、自強、厚重，還有對後代含蓄深沉的愛。
《懸崖》的長處在於質感，而非情節。論戲劇衝突，它的緊張豐富不如《潛伏》，甚至緊湊度還不如張嘉譯演的另一部《借槍》。論臺詞，你會發現格言式的對話過多，不夠拙樸真實。
作者：豆瓣青石
（一）
周乙死了，死在日本人的槍下。那是1945年1月，黎明之前。
我老疑心周乙這個名字化自周易，如同後者體現了中華文明中最韻味深長的那部分，周乙這個人物也代表了中國文化對君子的想象：智慧、內斂、忠義、自強、厚重，還有對後代含蓄深沉的愛。
《懸崖》的長處在於質感，而非情節。論戲劇衝突，它的緊張豐富不如《潛伏》，甚至緊湊度還不如張嘉譯演的另一部《借槍》。論臺詞，你會發現格言式的對話過多，不夠拙樸真實。
質感蘊藏在氛圍感和時代感裡。懸崖不僅指代周乙的生存環境，也是歷史風雲中滿洲國的時代註腳。在火車、周乙家、警察廳、索菲亞教堂、中央大街、馬迭爾西餐廳和俄式音樂裡，通過偏灰的色調、光線和長中短鏡頭的多重調用，壓抑氛圍和複雜時代一集一集地得以構建，直至具有相當的代入感。
這不是生活劇，是生存劇。戲劇衝突的構建全在生存二字。所以很自然的，這部戲裡戲份最出彩的就是周乙和對手高彬。40集，從38年底到45年初，大跨度裡的故事全是關於傳送情報與防止暴露雙重目標下的生存。
作者：豆瓣青石
（一）
周乙死了，死在日本人的槍下。那是1945年1月，黎明之前。
我老疑心周乙這個名字化自周易，如同後者體現了中華文明中最韻味深長的那部分，周乙這個人物也代表了中國文化對君子的想象：智慧、內斂、忠義、自強、厚重，還有對後代含蓄深沉的愛。
《懸崖》的長處在於質感，而非情節。論戲劇衝突，它的緊張豐富不如《潛伏》，甚至緊湊度還不如張嘉譯演的另一部《借槍》。論臺詞，你會發現格言式的對話過多，不夠拙樸真實。
質感蘊藏在氛圍感和時代感裡。懸崖不僅指代周乙的生存環境，也是歷史風雲中滿洲國的時代註腳。在火車、周乙家、警察廳、索菲亞教堂、中央大街、馬迭爾西餐廳和俄式音樂裡，通過偏灰的色調、光線和長中短鏡頭的多重調用，壓抑氛圍和複雜時代一集一集地得以構建，直至具有相當的代入感。
這不是生活劇，是生存劇。戲劇衝突的構建全在生存二字。所以很自然的，這部戲裡戲份最出彩的就是周乙和對手高彬。40集，從38年底到45年初，大跨度裡的故事全是關於傳送情報與防止暴露雙重目標下的生存。
我印象最深的細節是，周乙每次進屋脫大衣的從容細描、抱女兒莎莎的自然和看女兒的眼神。在警察廳爭取生存的劇情往往通過周乙回家的生活細節加以豐富，內心的情緒波動就體現在這些最普通的動作和眼神裡。對環境和細節不厭其煩的精雕細琢使整部電視劇充滿了電影感。
（二）
劇中周乙有句臺詞：真正的信仰源自對社會的認知。很對。
我們離抗日戰爭太久了，激情燃燒的歲月都已回聲漸歇。我們很難真正切身體會到民族存亡之際那些執著的信仰。
周乙是共產黨。想想現在居然要為“幾個代表”修改黨章，簡直不是笑話嗎？我想，至少在周乙心中，他的信仰裡對這個愛得深沉的國家、民族的救亡與重建，不亞於消滅剝削的民主、平等、自由的共產主義。對，那時不提社會主義，更沒有中國特色。
信仰是有力量的，甚至是人之為人最大的力量。
我們生活在和平年代，可以沒有信仰，但能沒有信念嗎？
作者：豆瓣青石
（一）
周乙死了，死在日本人的槍下。那是1945年1月，黎明之前。
我老疑心周乙這個名字化自周易，如同後者體現了中華文明中最韻味深長的那部分，周乙這個人物也代表了中國文化對君子的想象：智慧、內斂、忠義、自強、厚重，還有對後代含蓄深沉的愛。
《懸崖》的長處在於質感，而非情節。論戲劇衝突，它的緊張豐富不如《潛伏》，甚至緊湊度還不如張嘉譯演的另一部《借槍》。論臺詞，你會發現格言式的對話過多，不夠拙樸真實。
質感蘊藏在氛圍感和時代感裡。懸崖不僅指代周乙的生存環境，也是歷史風雲中滿洲國的時代註腳。在火車、周乙家、警察廳、索菲亞教堂、中央大街、馬迭爾西餐廳和俄式音樂裡，通過偏灰的色調、光線和長中短鏡頭的多重調用，壓抑氛圍和複雜時代一集一集地得以構建，直至具有相當的代入感。
這不是生活劇，是生存劇。戲劇衝突的構建全在生存二字。所以很自然的，這部戲裡戲份最出彩的就是周乙和對手高彬。40集，從38年底到45年初，大跨度裡的故事全是關於傳送情報與防止暴露雙重目標下的生存。
我印象最深的細節是，周乙每次進屋脫大衣的從容細描、抱女兒莎莎的自然和看女兒的眼神。在警察廳爭取生存的劇情往往通過周乙回家的生活細節加以豐富，內心的情緒波動就體現在這些最普通的動作和眼神裡。對環境和細節不厭其煩的精雕細琢使整部電視劇充滿了電影感。
（二）
劇中周乙有句臺詞：真正的信仰源自對社會的認知。很對。
我們離抗日戰爭太久了，激情燃燒的歲月都已回聲漸歇。我們很難真正切身體會到民族存亡之際那些執著的信仰。
周乙是共產黨。想想現在居然要為“幾個代表”修改黨章，簡直不是笑話嗎？我想，至少在周乙心中，他的信仰裡對這個愛得深沉的國家、民族的救亡與重建，不亞於消滅剝削的民主、平等、自由的共產主義。對，那時不提社會主義，更沒有中國特色。
信仰是有力量的，甚至是人之為人最大的力量。
我們生活在和平年代，可以沒有信仰，但能沒有信念嗎？
高彬
編劇全勇先在最後一集寫了幾句非常特別的臺詞：
周乙：我是共產黨。
高彬（眼含淚光）：你騙了我們這麼多年，為什麼？
周乙：信仰。
高彬：你們的信仰是什麼？人道？你連自己的同事都殺害，淨幹那些令人髮指的事情，這就是信仰嗎？
周乙：你理解的太膚淺了。
高彬：是嗎？我不得不承認，在警察廳，你是我最欣賞最信任的人，我一直覺得，那我之間情同手足，日本人一直在要你，我覺得你到了那兒會很麻煩的，所以我剛剛考慮，是否能給你大赦……
周乙：不必了，我如果是為了升官發財，完全可以有另外一種選擇，我說了，這是我的信仰。
高彬：你不覺得你的信仰太荒唐了嗎？馬克思所有的承諾，你共產黨根本就做不到，你看看斯大林就知道了。
周乙：一定能做到！在不久的將來，會有一個新政府，沒有皇帝，沒有權貴，沒有剝削和壓迫，不會喪權辱國，讓人民能夠有尊嚴的生活，新政府，不會奴役人民。
高彬：幼稚！
周乙：沒有理想的人都會認為別人幼稚。
高彬：這就是你們的理想？這就是你們嚮往的人類大同？
周乙：是，我們做到這些，也許十年，也許二十年，也許一百年。
高彬：一萬年你們也做不到！
周乙：你是看不到這一天的。
高彬：你能看到嗎？你更看不到！
我很能理解為什麼要寫這段，那時就已經整風運動了，加上建國後那麼多風風雨雨，再到如今政府成了最大地主、多數黨員就為升官發財的社會主義初級階段，革命理想太刺眼，太需要似是而非的反諷。
但是，歷史不能假設。刑具無需假設，那麼多的鮮血和頭顱無需假設。民族復興的路再坎坷，也無損於周乙們革命理想和信仰的偉大。
我還想重複一句臺詞：
-想過後路嗎？-想過。-什麼後路？-沒有後路。
（三）
好的藝術作品，都閃著人性的光輝。人都離不開感情，特工也不能。
有三場哭戲，是《懸崖》裡感情最為動人的宣洩。
作者：豆瓣青石
（一）
周乙死了，死在日本人的槍下。那是1945年1月，黎明之前。
我老疑心周乙這個名字化自周易，如同後者體現了中華文明中最韻味深長的那部分，周乙這個人物也代表了中國文化對君子的想象：智慧、內斂、忠義、自強、厚重，還有對後代含蓄深沉的愛。
《懸崖》的長處在於質感，而非情節。論戲劇衝突，它的緊張豐富不如《潛伏》，甚至緊湊度還不如張嘉譯演的另一部《借槍》。論臺詞，你會發現格言式的對話過多，不夠拙樸真實。
質感蘊藏在氛圍感和時代感裡。懸崖不僅指代周乙的生存環境，也是歷史風雲中滿洲國的時代註腳。在火車、周乙家、警察廳、索菲亞教堂、中央大街、馬迭爾西餐廳和俄式音樂裡，通過偏灰的色調、光線和長中短鏡頭的多重調用，壓抑氛圍和複雜時代一集一集地得以構建，直至具有相當的代入感。
這不是生活劇，是生存劇。戲劇衝突的構建全在生存二字。所以很自然的，這部戲裡戲份最出彩的就是周乙和對手高彬。40集，從38年底到45年初，大跨度裡的故事全是關於傳送情報與防止暴露雙重目標下的生存。
我印象最深的細節是，周乙每次進屋脫大衣的從容細描、抱女兒莎莎的自然和看女兒的眼神。在警察廳爭取生存的劇情往往通過周乙回家的生活細節加以豐富，內心的情緒波動就體現在這些最普通的動作和眼神裡。對環境和細節不厭其煩的精雕細琢使整部電視劇充滿了電影感。
（二）
劇中周乙有句臺詞：真正的信仰源自對社會的認知。很對。
我們離抗日戰爭太久了，激情燃燒的歲月都已回聲漸歇。我們很難真正切身體會到民族存亡之際那些執著的信仰。
周乙是共產黨。想想現在居然要為“幾個代表”修改黨章，簡直不是笑話嗎？我想，至少在周乙心中，他的信仰裡對這個愛得深沉的國家、民族的救亡與重建，不亞於消滅剝削的民主、平等、自由的共產主義。對，那時不提社會主義，更沒有中國特色。
信仰是有力量的，甚至是人之為人最大的力量。
我們生活在和平年代，可以沒有信仰，但能沒有信念嗎？
高彬
編劇全勇先在最後一集寫了幾句非常特別的臺詞：
周乙：我是共產黨。
高彬（眼含淚光）：你騙了我們這麼多年，為什麼？
周乙：信仰。
高彬：你們的信仰是什麼？人道？你連自己的同事都殺害，淨幹那些令人髮指的事情，這就是信仰嗎？
周乙：你理解的太膚淺了。
高彬：是嗎？我不得不承認，在警察廳，你是我最欣賞最信任的人，我一直覺得，那我之間情同手足，日本人一直在要你，我覺得你到了那兒會很麻煩的，所以我剛剛考慮，是否能給你大赦……
周乙：不必了，我如果是為了升官發財，完全可以有另外一種選擇，我說了，這是我的信仰。
高彬：你不覺得你的信仰太荒唐了嗎？馬克思所有的承諾，你共產黨根本就做不到，你看看斯大林就知道了。
周乙：一定能做到！在不久的將來，會有一個新政府，沒有皇帝，沒有權貴，沒有剝削和壓迫，不會喪權辱國，讓人民能夠有尊嚴的生活，新政府，不會奴役人民。
高彬：幼稚！
周乙：沒有理想的人都會認為別人幼稚。
高彬：這就是你們的理想？這就是你們嚮往的人類大同？
周乙：是，我們做到這些，也許十年，也許二十年，也許一百年。
高彬：一萬年你們也做不到！
周乙：你是看不到這一天的。
高彬：你能看到嗎？你更看不到！
我很能理解為什麼要寫這段，那時就已經整風運動了，加上建國後那麼多風風雨雨，再到如今政府成了最大地主、多數黨員就為升官發財的社會主義初級階段，革命理想太刺眼，太需要似是而非的反諷。
但是，歷史不能假設。刑具無需假設，那麼多的鮮血和頭顱無需假設。民族復興的路再坎坷，也無損於周乙們革命理想和信仰的偉大。
我還想重複一句臺詞：
-想過後路嗎？-想過。-什麼後路？-沒有後路。
（三）
好的藝術作品，都閃著人性的光輝。人都離不開感情，特工也不能。
有三場哭戲，是《懸崖》裡感情最為動人的宣洩。
一是第34集，顧秋妍在江堤上，哭著對老魏講訴了自己對周乙的情感，不願離開他。這種旁人永遠不會理解，超越愛情與血緣的情感，就是人與人之間的相依為命。其實這種情感是雙向的，當汽車爆炸時，周乙從樓上衝下去後欲哭無淚的心碎，看見顧秋妍還活著時的狂喜，又何嘗不是男人對女人的保護與寵愛呢？周乙堅持在危險之際讓顧秋妍離開，也是這種感情。
二是第38集，周乙半蹲著目送妻子孫悅劍（詠梅把這個角色演得極好）和家喬安全過了江界，返回去救顧秋妍和“女兒”莎莎。他在遺信裡寫道“……悅劍，為我祝福吧，永遠愛你，你是我一生中永遠的、唯一的愛。周乙。”孫悅劍跪地大哭，家喬狂喊爸爸。張嘉譯這段說得極動情，愛與愧疚其實也很難分得清了。
三是臨死前，周乙抱著女兒莎莎最後一面的慟哭，是全劇最感染人的片段。這一刻，生離死別，全佔齊了。淚水和轉身裡的不捨、掩面的悲痛、“回去告訴媽媽，我非常非常愛你們”的深情，沒有女兒的演員演不出來。
作者：豆瓣青石
（一）
周乙死了，死在日本人的槍下。那是1945年1月，黎明之前。
我老疑心周乙這個名字化自周易，如同後者體現了中華文明中最韻味深長的那部分，周乙這個人物也代表了中國文化對君子的想象：智慧、內斂、忠義、自強、厚重，還有對後代含蓄深沉的愛。
《懸崖》的長處在於質感，而非情節。論戲劇衝突，它的緊張豐富不如《潛伏》，甚至緊湊度還不如張嘉譯演的另一部《借槍》。論臺詞，你會發現格言式的對話過多，不夠拙樸真實。
質感蘊藏在氛圍感和時代感裡。懸崖不僅指代周乙的生存環境，也是歷史風雲中滿洲國的時代註腳。在火車、周乙家、警察廳、索菲亞教堂、中央大街、馬迭爾西餐廳和俄式音樂裡，通過偏灰的色調、光線和長中短鏡頭的多重調用，壓抑氛圍和複雜時代一集一集地得以構建，直至具有相當的代入感。
這不是生活劇，是生存劇。戲劇衝突的構建全在生存二字。所以很自然的，這部戲裡戲份最出彩的就是周乙和對手高彬。40集，從38年底到45年初，大跨度裡的故事全是關於傳送情報與防止暴露雙重目標下的生存。
我印象最深的細節是，周乙每次進屋脫大衣的從容細描、抱女兒莎莎的自然和看女兒的眼神。在警察廳爭取生存的劇情往往通過周乙回家的生活細節加以豐富，內心的情緒波動就體現在這些最普通的動作和眼神裡。對環境和細節不厭其煩的精雕細琢使整部電視劇充滿了電影感。
（二）
劇中周乙有句臺詞：真正的信仰源自對社會的認知。很對。
我們離抗日戰爭太久了，激情燃燒的歲月都已回聲漸歇。我們很難真正切身體會到民族存亡之際那些執著的信仰。
周乙是共產黨。想想現在居然要為“幾個代表”修改黨章，簡直不是笑話嗎？我想，至少在周乙心中，他的信仰裡對這個愛得深沉的國家、民族的救亡與重建，不亞於消滅剝削的民主、平等、自由的共產主義。對，那時不提社會主義，更沒有中國特色。
信仰是有力量的，甚至是人之為人最大的力量。
我們生活在和平年代，可以沒有信仰，但能沒有信念嗎？
高彬
編劇全勇先在最後一集寫了幾句非常特別的臺詞：
周乙：我是共產黨。
高彬（眼含淚光）：你騙了我們這麼多年，為什麼？
周乙：信仰。
高彬：你們的信仰是什麼？人道？你連自己的同事都殺害，淨幹那些令人髮指的事情，這就是信仰嗎？
周乙：你理解的太膚淺了。
高彬：是嗎？我不得不承認，在警察廳，你是我最欣賞最信任的人，我一直覺得，那我之間情同手足，日本人一直在要你，我覺得你到了那兒會很麻煩的，所以我剛剛考慮，是否能給你大赦……
周乙：不必了，我如果是為了升官發財，完全可以有另外一種選擇，我說了，這是我的信仰。
高彬：你不覺得你的信仰太荒唐了嗎？馬克思所有的承諾，你共產黨根本就做不到，你看看斯大林就知道了。
周乙：一定能做到！在不久的將來，會有一個新政府，沒有皇帝，沒有權貴，沒有剝削和壓迫，不會喪權辱國，讓人民能夠有尊嚴的生活，新政府，不會奴役人民。
高彬：幼稚！
周乙：沒有理想的人都會認為別人幼稚。
高彬：這就是你們的理想？這就是你們嚮往的人類大同？
周乙：是，我們做到這些，也許十年，也許二十年，也許一百年。
高彬：一萬年你們也做不到！
周乙：你是看不到這一天的。
高彬：你能看到嗎？你更看不到！
我很能理解為什麼要寫這段，那時就已經整風運動了，加上建國後那麼多風風雨雨，再到如今政府成了最大地主、多數黨員就為升官發財的社會主義初級階段，革命理想太刺眼，太需要似是而非的反諷。
但是，歷史不能假設。刑具無需假設，那麼多的鮮血和頭顱無需假設。民族復興的路再坎坷，也無損於周乙們革命理想和信仰的偉大。
我還想重複一句臺詞：
-想過後路嗎？-想過。-什麼後路？-沒有後路。
（三）
好的藝術作品，都閃著人性的光輝。人都離不開感情，特工也不能。
有三場哭戲，是《懸崖》裡感情最為動人的宣洩。
一是第34集，顧秋妍在江堤上，哭著對老魏講訴了自己對周乙的情感，不願離開他。這種旁人永遠不會理解，超越愛情與血緣的情感，就是人與人之間的相依為命。其實這種情感是雙向的，當汽車爆炸時，周乙從樓上衝下去後欲哭無淚的心碎，看見顧秋妍還活著時的狂喜，又何嘗不是男人對女人的保護與寵愛呢？周乙堅持在危險之際讓顧秋妍離開，也是這種感情。
二是第38集，周乙半蹲著目送妻子孫悅劍（詠梅把這個角色演得極好）和家喬安全過了江界，返回去救顧秋妍和“女兒”莎莎。他在遺信裡寫道“……悅劍，為我祝福吧，永遠愛你，你是我一生中永遠的、唯一的愛。周乙。”孫悅劍跪地大哭，家喬狂喊爸爸。張嘉譯這段說得極動情，愛與愧疚其實也很難分得清了。
三是臨死前，周乙抱著女兒莎莎最後一面的慟哭，是全劇最感染人的片段。這一刻，生離死別，全佔齊了。淚水和轉身裡的不捨、掩面的悲痛、“回去告訴媽媽，我非常非常愛你們”的深情，沒有女兒的演員演不出來。
能留下的，才是最好的。劇中念念不忘的這句，也是周乙對顧秋妍的最後託付。不能留下，是為了留下最好的，這是周乙最後的選擇，也是完成了工作使命後最為心甘情願的私人選擇。因為他愛她們，勝過愛自己已經自由的生命。
編劇說不要低級煽情，周乙原本不會死，還要出續集。也許是續集賣給了不同的公司，導演和張嘉譯非要周乙死。
我看完的感受是，周乙死得不冤。這個角色的使命的確圓滿完成了。倒地也不炫，雪下得不大。
周乙被槍斃前，他抬頭望了望高牆上的天空。也許死後，他靈魂帶著一生的坎坷際遇升出監獄，飄入茫茫宇宙。也許很多很多年後，有其他文明接收到這種信息，解碼一個叫做周乙的地球男人一生的記憶，但周乙在滿洲國的懸崖邊堅守信仰、保全摯愛的堅毅、智慧和高貴，他們能懂嗎？
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