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你挑著擔，我牽著馬
迎來日出，送走晚霞
踏平坎坷，成大道
鬥罷艱險，又出發，又出發
“歷盡千重罪，煉就不死心”，有人說，當有一天你真正讀懂了《西遊記》，也就懂得了世間所有苦難的真諦，也就懂得了整個人生的真諦。
取經的路為什麼要一步一步走，因為每一步都是歷練。取經的路，也是人生的路；渡劫，也是在度自己。
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取經的路為什麼要一步一步走，因為每一步都是歷練。取經的路，也是人生的路；渡劫，也是在度自己。
1、勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走
少年時看《西遊記》，最喜歡的人物總是孫悟空，神通廣大，兀傲不羈，可以下地府，可以上南天，彷彿天地間再沒有什麼能拘禁著他。
孫悟空是少年人最熱烈的夢，因為他那樣勇敢，那樣無所畏懼。
最不喜的人往往是唐僧。
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鬥罷艱險，又出發，又出發
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取經的路為什麼要一步一步走，因為每一步都是歷練。取經的路，也是人生的路；渡劫，也是在度自己。
1、勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走
少年時看《西遊記》，最喜歡的人物總是孫悟空，神通廣大，兀傲不羈，可以下地府，可以上南天，彷彿天地間再沒有什麼能拘禁著他。
孫悟空是少年人最熱烈的夢，因為他那樣勇敢，那樣無所畏懼。
最不喜的人往往是唐僧。
他似乎沒有什麼能耐，卻偏偏當了齊天大聖孫悟空、天蓬元帥豬八戒和捲簾大將沙僧的師父；他軟弱怯懦，一旦遇到妖怪，總是嚇得動彈不得；他偏執而是非不分，尤其在“三打白骨精”和“真假美猴王”裡，他的做法既讓大徒弟孫悟空寒心，也讓電視機前的我們不平。
待到我們慢慢長大，終於走入社會，經歷了生活的艱辛後，才終於明白：原來勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走。
才終於懂得：為什麼觀音要派這樣一個性格怯懦又沒有神通法術的和尚，作為西天取經的統領。
因為唯有唐僧，是心智最堅定的那個。他的一生只有一個信念，就是去西天取經。為此，哪怕西方長路迢迢，哪怕前方雲遮霧繞。
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1、勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走
少年時看《西遊記》，最喜歡的人物總是孫悟空，神通廣大，兀傲不羈，可以下地府，可以上南天，彷彿天地間再沒有什麼能拘禁著他。
孫悟空是少年人最熱烈的夢，因為他那樣勇敢，那樣無所畏懼。
最不喜的人往往是唐僧。
他似乎沒有什麼能耐，卻偏偏當了齊天大聖孫悟空、天蓬元帥豬八戒和捲簾大將沙僧的師父；他軟弱怯懦，一旦遇到妖怪，總是嚇得動彈不得；他偏執而是非不分，尤其在“三打白骨精”和“真假美猴王”裡，他的做法既讓大徒弟孫悟空寒心，也讓電視機前的我們不平。
待到我們慢慢長大，終於走入社會，經歷了生活的艱辛後，才終於明白：原來勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走。
才終於懂得：為什麼觀音要派這樣一個性格怯懦又沒有神通法術的和尚，作為西天取經的統領。
因為唯有唐僧，是心智最堅定的那個。他的一生只有一個信念，就是去西天取經。為此，哪怕西方長路迢迢，哪怕前方雲遮霧繞。
取經之路遠達十萬八千里，歷經十四個寒暑，更有妖魔橫行、劫難重重。一路之上，忍飢挨餓、餐風露宿自不必說，更大的考驗是苦其心志。
在種種磨難前，豬八戒心志經常左右搖擺，時不時就吵著要分家散夥，回高老莊；沙僧雖忠厚老實，在這種時刻卻也常常被動參與，沒有自己的立場；即便是孫悟空，也偶爾有過回花果山，繼續做他山大王的念頭。
唯有唐僧，雖是脆弱的凡人軀體，卻從未想過動搖。
你欽佩蘇軾的“大江東去”嗎？
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取經的路為什麼要一步一步走，因為每一步都是歷練。取經的路，也是人生的路；渡劫，也是在度自己。
1、勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走
少年時看《西遊記》，最喜歡的人物總是孫悟空，神通廣大，兀傲不羈，可以下地府，可以上南天，彷彿天地間再沒有什麼能拘禁著他。
孫悟空是少年人最熱烈的夢，因為他那樣勇敢，那樣無所畏懼。
最不喜的人往往是唐僧。
他似乎沒有什麼能耐，卻偏偏當了齊天大聖孫悟空、天蓬元帥豬八戒和捲簾大將沙僧的師父；他軟弱怯懦，一旦遇到妖怪，總是嚇得動彈不得；他偏執而是非不分，尤其在“三打白骨精”和“真假美猴王”裡，他的做法既讓大徒弟孫悟空寒心，也讓電視機前的我們不平。
待到我們慢慢長大，終於走入社會，經歷了生活的艱辛後，才終於明白：原來勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走。
才終於懂得：為什麼觀音要派這樣一個性格怯懦又沒有神通法術的和尚，作為西天取經的統領。
因為唯有唐僧，是心智最堅定的那個。他的一生只有一個信念，就是去西天取經。為此，哪怕西方長路迢迢，哪怕前方雲遮霧繞。
取經之路遠達十萬八千里，歷經十四個寒暑，更有妖魔橫行、劫難重重。一路之上，忍飢挨餓、餐風露宿自不必說，更大的考驗是苦其心志。
在種種磨難前，豬八戒心志經常左右搖擺，時不時就吵著要分家散夥，回高老莊；沙僧雖忠厚老實，在這種時刻卻也常常被動參與，沒有自己的立場；即便是孫悟空，也偶爾有過回花果山，繼續做他山大王的念頭。
唯有唐僧，雖是脆弱的凡人軀體，卻從未想過動搖。
在太宗皇帝面前，他發下誓願：我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經，誓不回國，永墮沉淪地獄。
途徑熊熊燃燒的火焰山時，豬八戒建議他：“只揀無火處走便罷！”
唐僧問：“哪方無火？”
八戒答：“東方南方北方俱無火。”
唐僧又問：“哪方有經？”
八戒答：“西方有經。”
唐僧堅定地說：“我只要往有經處去哩！”
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少年時看《西遊記》，最喜歡的人物總是孫悟空，神通廣大，兀傲不羈，可以下地府，可以上南天，彷彿天地間再沒有什麼能拘禁著他。
孫悟空是少年人最熱烈的夢，因為他那樣勇敢，那樣無所畏懼。
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待到我們慢慢長大，終於走入社會，經歷了生活的艱辛後，才終於明白：原來勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走。
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因為唯有唐僧，是心智最堅定的那個。他的一生只有一個信念，就是去西天取經。為此，哪怕西方長路迢迢，哪怕前方雲遮霧繞。
取經之路遠達十萬八千里，歷經十四個寒暑，更有妖魔橫行、劫難重重。一路之上，忍飢挨餓、餐風露宿自不必說，更大的考驗是苦其心志。
在種種磨難前，豬八戒心志經常左右搖擺，時不時就吵著要分家散夥，回高老莊；沙僧雖忠厚老實，在這種時刻卻也常常被動參與，沒有自己的立場；即便是孫悟空，也偶爾有過回花果山，繼續做他山大王的念頭。
唯有唐僧，雖是脆弱的凡人軀體，卻從未想過動搖。
在太宗皇帝面前，他發下誓願：我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經，誓不回國，永墮沉淪地獄。
途徑熊熊燃燒的火焰山時，豬八戒建議他：“只揀無火處走便罷！”
唐僧問：“哪方無火？”
八戒答：“東方南方北方俱無火。”
唐僧又問：“哪方有經？”
八戒答：“西方有經。”
唐僧堅定地說：“我只要往有經處去哩！”
哪怕是野火焚燒
哪怕是冰雪覆蓋
依然是志向不改
依然是信念不衰
86版《西遊記》裡，一遍遍吟唱著的，是取經之路的千難百阻，也是唐僧九死不悔的堅定信念。
我們都只是尋常人，沒有變化神通，面對磨難時，我們也可能會如唐僧般膽戰心驚。可他教會我們的是：無論前路如何坎坷，哪怕內心怎樣害怕，也要堅定地走下去，一直走下去。
2、生命中最珍貴的，是精神的自由
細數百回本《西遊記》，回目中出現“心猿”一詞的共有17回，提到“心”字的則多達30次。可見整部《西遊記》便是“一部闡發心性之學的‘寓言’”，而孫悟空則是“心猿”的具體象徵者。
作者吳承恩主要生活於明代嘉靖年間，恰逢王陽明心學大行其道、影響最為廣泛的時期。王陽明以“心”為一切行為的主宰，一定程度了破除了程朱理學對人身心的束縛，推動了個性解放思潮。
而《西遊記》也便無可避免地烙下了這種思潮的印記，尤其在書中主角孫悟空身上，他的反抗意識，他的自由精神，均是天性使然。
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取經的路為什麼要一步一步走，因為每一步都是歷練。取經的路，也是人生的路；渡劫，也是在度自己。
1、勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走
少年時看《西遊記》，最喜歡的人物總是孫悟空，神通廣大，兀傲不羈，可以下地府，可以上南天，彷彿天地間再沒有什麼能拘禁著他。
孫悟空是少年人最熱烈的夢，因為他那樣勇敢，那樣無所畏懼。
最不喜的人往往是唐僧。
他似乎沒有什麼能耐，卻偏偏當了齊天大聖孫悟空、天蓬元帥豬八戒和捲簾大將沙僧的師父；他軟弱怯懦，一旦遇到妖怪，總是嚇得動彈不得；他偏執而是非不分，尤其在“三打白骨精”和“真假美猴王”裡，他的做法既讓大徒弟孫悟空寒心，也讓電視機前的我們不平。
待到我們慢慢長大，終於走入社會，經歷了生活的艱辛後，才終於明白：原來勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走。
才終於懂得：為什麼觀音要派這樣一個性格怯懦又沒有神通法術的和尚，作為西天取經的統領。
因為唯有唐僧，是心智最堅定的那個。他的一生只有一個信念，就是去西天取經。為此，哪怕西方長路迢迢，哪怕前方雲遮霧繞。
取經之路遠達十萬八千里，歷經十四個寒暑，更有妖魔橫行、劫難重重。一路之上，忍飢挨餓、餐風露宿自不必說，更大的考驗是苦其心志。
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唯有唐僧，雖是脆弱的凡人軀體，卻從未想過動搖。
在太宗皇帝面前，他發下誓願：我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經，誓不回國，永墮沉淪地獄。
途徑熊熊燃燒的火焰山時，豬八戒建議他：“只揀無火處走便罷！”
唐僧問：“哪方無火？”
八戒答：“東方南方北方俱無火。”
唐僧又問：“哪方有經？”
八戒答：“西方有經。”
唐僧堅定地說：“我只要往有經處去哩！”
哪怕是野火焚燒
哪怕是冰雪覆蓋
依然是志向不改
依然是信念不衰
86版《西遊記》裡，一遍遍吟唱著的，是取經之路的千難百阻，也是唐僧九死不悔的堅定信念。
我們都只是尋常人，沒有變化神通，面對磨難時，我們也可能會如唐僧般膽戰心驚。可他教會我們的是：無論前路如何坎坷，哪怕內心怎樣害怕，也要堅定地走下去，一直走下去。
2、生命中最珍貴的，是精神的自由
細數百回本《西遊記》，回目中出現“心猿”一詞的共有17回，提到“心”字的則多達30次。可見整部《西遊記》便是“一部闡發心性之學的‘寓言’”，而孫悟空則是“心猿”的具體象徵者。
作者吳承恩主要生活於明代嘉靖年間，恰逢王陽明心學大行其道、影響最為廣泛的時期。王陽明以“心”為一切行為的主宰，一定程度了破除了程朱理學對人身心的束縛，推動了個性解放思潮。
而《西遊記》也便無可避免地烙下了這種思潮的印記，尤其在書中主角孫悟空身上，他的反抗意識，他的自由精神，均是天性使然。
他由仙石化成，是自然的兒子，天真地秀，日月精華，風霜雨露，一道滋養哺育著他。
此時作為石猴的他，每日混跡於群猴之間，“食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中”，天真無邪，率性而為，享受著原始狀態的自由。
在孫悟空心中，花果山是自由的樂土，因為它容忍一隻猴的本性。
後來孫悟空慢慢長大了，可他身邊的家人卻老了、死了。他突然意識到，他仍是不自由的，掌控他生死的不是自己，而是天上那些高高在上的神祗。
於是他要抗爭，要反抗，為著自由，為著把握自己的命運。
他去龍宮，下地府，踏南天，碎凌霄，他以一人之力要去同萬千神佛抗爭，他怎麼鬥得贏？
他最終失敗了，為了狂放率直的個性，為了自由，他付出了被壓五行山下五百年的代價，扛起了護送取經人、經受西天路上千難百阻的使命。
可即便如此，他人格上的自由自在從來不曾消失。
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孫悟空是少年人最熱烈的夢，因為他那樣勇敢，那樣無所畏懼。
最不喜的人往往是唐僧。
他似乎沒有什麼能耐，卻偏偏當了齊天大聖孫悟空、天蓬元帥豬八戒和捲簾大將沙僧的師父；他軟弱怯懦，一旦遇到妖怪，總是嚇得動彈不得；他偏執而是非不分，尤其在“三打白骨精”和“真假美猴王”裡，他的做法既讓大徒弟孫悟空寒心，也讓電視機前的我們不平。
待到我們慢慢長大，終於走入社會，經歷了生活的艱辛後，才終於明白：原來勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走。
才終於懂得：為什麼觀音要派這樣一個性格怯懦又沒有神通法術的和尚，作為西天取經的統領。
因為唯有唐僧，是心智最堅定的那個。他的一生只有一個信念，就是去西天取經。為此，哪怕西方長路迢迢，哪怕前方雲遮霧繞。
取經之路遠達十萬八千里，歷經十四個寒暑，更有妖魔橫行、劫難重重。一路之上，忍飢挨餓、餐風露宿自不必說，更大的考驗是苦其心志。
在種種磨難前，豬八戒心志經常左右搖擺，時不時就吵著要分家散夥，回高老莊；沙僧雖忠厚老實，在這種時刻卻也常常被動參與，沒有自己的立場；即便是孫悟空，也偶爾有過回花果山，繼續做他山大王的念頭。
唯有唐僧，雖是脆弱的凡人軀體，卻從未想過動搖。
在太宗皇帝面前，他發下誓願：我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經，誓不回國，永墮沉淪地獄。
途徑熊熊燃燒的火焰山時，豬八戒建議他：“只揀無火處走便罷！”
唐僧問：“哪方無火？”
八戒答：“東方南方北方俱無火。”
唐僧又問：“哪方有經？”
八戒答：“西方有經。”
唐僧堅定地說：“我只要往有經處去哩！”
哪怕是野火焚燒
哪怕是冰雪覆蓋
依然是志向不改
依然是信念不衰
86版《西遊記》裡，一遍遍吟唱著的，是取經之路的千難百阻，也是唐僧九死不悔的堅定信念。
我們都只是尋常人，沒有變化神通，面對磨難時，我們也可能會如唐僧般膽戰心驚。可他教會我們的是：無論前路如何坎坷，哪怕內心怎樣害怕，也要堅定地走下去，一直走下去。
2、生命中最珍貴的，是精神的自由
細數百回本《西遊記》，回目中出現“心猿”一詞的共有17回，提到“心”字的則多達30次。可見整部《西遊記》便是“一部闡發心性之學的‘寓言’”，而孫悟空則是“心猿”的具體象徵者。
作者吳承恩主要生活於明代嘉靖年間，恰逢王陽明心學大行其道、影響最為廣泛的時期。王陽明以“心”為一切行為的主宰，一定程度了破除了程朱理學對人身心的束縛，推動了個性解放思潮。
而《西遊記》也便無可避免地烙下了這種思潮的印記，尤其在書中主角孫悟空身上，他的反抗意識，他的自由精神，均是天性使然。
他由仙石化成，是自然的兒子，天真地秀，日月精華，風霜雨露，一道滋養哺育著他。
此時作為石猴的他，每日混跡於群猴之間，“食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中”，天真無邪，率性而為，享受著原始狀態的自由。
在孫悟空心中，花果山是自由的樂土，因為它容忍一隻猴的本性。
後來孫悟空慢慢長大了，可他身邊的家人卻老了、死了。他突然意識到，他仍是不自由的，掌控他生死的不是自己，而是天上那些高高在上的神祗。
於是他要抗爭，要反抗，為著自由，為著把握自己的命運。
他去龍宮，下地府，踏南天，碎凌霄，他以一人之力要去同萬千神佛抗爭，他怎麼鬥得贏？
他最終失敗了，為了狂放率直的個性，為了自由，他付出了被壓五行山下五百年的代價，扛起了護送取經人、經受西天路上千難百阻的使命。
可即便如此，他人格上的自由自在從來不曾消失。
他從來不知道世間禮法為何物，也從來不畏懼權勢者的壓迫，嬉笑怒罵，言行無忌。他罵禮法的維護者——玉帝為“老兒”；他罵道教的象徵者——太上老君的仙丹“虛多實少”，是騙人的東西；他罵大慈大悲的觀世音菩薩，該她“一世無夫”，即便是面對西天神佛之首——如來，他亦是無所懼怕，直斥其是“妖精的外甥”。
他蔑視偶像，調侃權威，因而心性自在，無拘無束。
而頭上的緊箍兒，則是對他精神自由的最大束縛，他拼了命地要去擺脫它。西行路上，他多次提出要褪去緊箍兒，“交還如來，放我還俗去罷”。
功成圓滿之後，他被封為“鬥戰勝佛”，可他最關心的並不是封號，他對唐僧說：“趁早兒念個鬆箍兒咒褪下來打個粉碎，切莫叫那菩薩再去捉弄他人。”
他珍惜自我精神的自由，並且要所有人都不再受精神枷鎖。小說直稱孫悟空為“心猿”，“心猿”正是自由的性靈，是永不妥協的反抗，是勇敢無畏的鬥爭。
《西遊記》提出了一個嚴肅而重大的生命問題：人何以成為人？人之所以為人，就在於人類不斷地從必然王國走向自由王國。從誕生那一刻起，人類所有的努力都在打碎“枷鎖”，走向“自由”。
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取經的路為什麼要一步一步走，因為每一步都是歷練。取經的路，也是人生的路；渡劫，也是在度自己。
1、勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走
少年時看《西遊記》，最喜歡的人物總是孫悟空，神通廣大，兀傲不羈，可以下地府，可以上南天，彷彿天地間再沒有什麼能拘禁著他。
孫悟空是少年人最熱烈的夢，因為他那樣勇敢，那樣無所畏懼。
最不喜的人往往是唐僧。
他似乎沒有什麼能耐，卻偏偏當了齊天大聖孫悟空、天蓬元帥豬八戒和捲簾大將沙僧的師父；他軟弱怯懦，一旦遇到妖怪，總是嚇得動彈不得；他偏執而是非不分，尤其在“三打白骨精”和“真假美猴王”裡，他的做法既讓大徒弟孫悟空寒心，也讓電視機前的我們不平。
待到我們慢慢長大，終於走入社會，經歷了生活的艱辛後，才終於明白：原來勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走。
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因為唯有唐僧，是心智最堅定的那個。他的一生只有一個信念，就是去西天取經。為此，哪怕西方長路迢迢，哪怕前方雲遮霧繞。
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在種種磨難前，豬八戒心志經常左右搖擺，時不時就吵著要分家散夥，回高老莊；沙僧雖忠厚老實，在這種時刻卻也常常被動參與，沒有自己的立場；即便是孫悟空，也偶爾有過回花果山，繼續做他山大王的念頭。
唯有唐僧，雖是脆弱的凡人軀體，卻從未想過動搖。
在太宗皇帝面前，他發下誓願：我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經，誓不回國，永墮沉淪地獄。
途徑熊熊燃燒的火焰山時，豬八戒建議他：“只揀無火處走便罷！”
唐僧問：“哪方無火？”
八戒答：“東方南方北方俱無火。”
唐僧又問：“哪方有經？”
八戒答：“西方有經。”
唐僧堅定地說：“我只要往有經處去哩！”
哪怕是野火焚燒
哪怕是冰雪覆蓋
依然是志向不改
依然是信念不衰
86版《西遊記》裡，一遍遍吟唱著的，是取經之路的千難百阻，也是唐僧九死不悔的堅定信念。
我們都只是尋常人，沒有變化神通，面對磨難時，我們也可能會如唐僧般膽戰心驚。可他教會我們的是：無論前路如何坎坷，哪怕內心怎樣害怕，也要堅定地走下去，一直走下去。
2、生命中最珍貴的，是精神的自由
細數百回本《西遊記》，回目中出現“心猿”一詞的共有17回，提到“心”字的則多達30次。可見整部《西遊記》便是“一部闡發心性之學的‘寓言’”，而孫悟空則是“心猿”的具體象徵者。
作者吳承恩主要生活於明代嘉靖年間，恰逢王陽明心學大行其道、影響最為廣泛的時期。王陽明以“心”為一切行為的主宰，一定程度了破除了程朱理學對人身心的束縛，推動了個性解放思潮。
而《西遊記》也便無可避免地烙下了這種思潮的印記，尤其在書中主角孫悟空身上，他的反抗意識，他的自由精神，均是天性使然。
他由仙石化成，是自然的兒子，天真地秀，日月精華，風霜雨露，一道滋養哺育著他。
此時作為石猴的他，每日混跡於群猴之間，“食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中”，天真無邪，率性而為，享受著原始狀態的自由。
在孫悟空心中，花果山是自由的樂土，因為它容忍一隻猴的本性。
後來孫悟空慢慢長大了，可他身邊的家人卻老了、死了。他突然意識到，他仍是不自由的，掌控他生死的不是自己，而是天上那些高高在上的神祗。
於是他要抗爭，要反抗，為著自由，為著把握自己的命運。
他去龍宮，下地府，踏南天，碎凌霄，他以一人之力要去同萬千神佛抗爭，他怎麼鬥得贏？
他最終失敗了，為了狂放率直的個性，為了自由，他付出了被壓五行山下五百年的代價，扛起了護送取經人、經受西天路上千難百阻的使命。
可即便如此，他人格上的自由自在從來不曾消失。
他從來不知道世間禮法為何物，也從來不畏懼權勢者的壓迫，嬉笑怒罵，言行無忌。他罵禮法的維護者——玉帝為“老兒”；他罵道教的象徵者——太上老君的仙丹“虛多實少”，是騙人的東西；他罵大慈大悲的觀世音菩薩，該她“一世無夫”，即便是面對西天神佛之首——如來，他亦是無所懼怕，直斥其是“妖精的外甥”。
他蔑視偶像，調侃權威，因而心性自在，無拘無束。
而頭上的緊箍兒，則是對他精神自由的最大束縛，他拼了命地要去擺脫它。西行路上，他多次提出要褪去緊箍兒，“交還如來，放我還俗去罷”。
功成圓滿之後，他被封為“鬥戰勝佛”，可他最關心的並不是封號，他對唐僧說：“趁早兒念個鬆箍兒咒褪下來打個粉碎，切莫叫那菩薩再去捉弄他人。”
他珍惜自我精神的自由，並且要所有人都不再受精神枷鎖。小說直稱孫悟空為“心猿”，“心猿”正是自由的性靈，是永不妥協的反抗，是勇敢無畏的鬥爭。
《西遊記》提出了一個嚴肅而重大的生命問題：人何以成為人？人之所以為人，就在於人類不斷地從必然王國走向自由王國。從誕生那一刻起，人類所有的努力都在打碎“枷鎖”，走向“自由”。
其本質就是一個從野性的自由（孫悟空的花果山）到戴枷鎖的自由（孫悟空西天取經）再到真正的自由（孫悟空成“鬥戰勝佛”，取下緊箍兒）的昇華過程。
“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”，在我們短暫的一生中，有許多值得珍視的東西，比如生命，比如愛情，比如信仰，而自由是這一切的基礎。
一個人只有享有精神的自由，掌控自己的人生，才能更好地去愛生命中的一切。
3、一個人最大的敵人，不是別人，是自己
《西遊記》中，妖魔大體分為兩類，一類是外在魔，比如那些想吃唐僧肉的精怪；一類是內在魔，即心魔，是取經人所應摒棄的內心的種種慾望。
但實際上，外在魔也是“心魔”的人格化，《西遊記》所講的其實就是一個人如何去除心魔、如何戰勝自己的故事。
唐僧行至法門寺時，曾對眾寺僧說：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”只要心中生出邪念，就會引來種種魔障；滅掉心中慾望，種種魔障也就無處可入。
你欽佩蘇軾的“大江東去”嗎？
你喜歡柳永的“曉風殘月”嗎？
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你挑著擔，我牽著馬
迎來日出，送走晚霞
踏平坎坷，成大道
鬥罷艱險，又出發，又出發
“歷盡千重罪，煉就不死心”，有人說，當有一天你真正讀懂了《西遊記》，也就懂得了世間所有苦難的真諦，也就懂得了整個人生的真諦。
取經的路為什麼要一步一步走，因為每一步都是歷練。取經的路，也是人生的路；渡劫，也是在度自己。
1、勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走
少年時看《西遊記》，最喜歡的人物總是孫悟空，神通廣大，兀傲不羈，可以下地府，可以上南天，彷彿天地間再沒有什麼能拘禁著他。
孫悟空是少年人最熱烈的夢，因為他那樣勇敢，那樣無所畏懼。
最不喜的人往往是唐僧。
他似乎沒有什麼能耐，卻偏偏當了齊天大聖孫悟空、天蓬元帥豬八戒和捲簾大將沙僧的師父；他軟弱怯懦，一旦遇到妖怪，總是嚇得動彈不得；他偏執而是非不分，尤其在“三打白骨精”和“真假美猴王”裡，他的做法既讓大徒弟孫悟空寒心，也讓電視機前的我們不平。
待到我們慢慢長大，終於走入社會，經歷了生活的艱辛後，才終於明白：原來勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走。
才終於懂得：為什麼觀音要派這樣一個性格怯懦又沒有神通法術的和尚，作為西天取經的統領。
因為唯有唐僧，是心智最堅定的那個。他的一生只有一個信念，就是去西天取經。為此，哪怕西方長路迢迢，哪怕前方雲遮霧繞。
取經之路遠達十萬八千里，歷經十四個寒暑，更有妖魔橫行、劫難重重。一路之上，忍飢挨餓、餐風露宿自不必說，更大的考驗是苦其心志。
在種種磨難前，豬八戒心志經常左右搖擺，時不時就吵著要分家散夥，回高老莊；沙僧雖忠厚老實，在這種時刻卻也常常被動參與，沒有自己的立場；即便是孫悟空，也偶爾有過回花果山，繼續做他山大王的念頭。
唯有唐僧，雖是脆弱的凡人軀體，卻從未想過動搖。
在太宗皇帝面前，他發下誓願：我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經，誓不回國，永墮沉淪地獄。
途徑熊熊燃燒的火焰山時，豬八戒建議他：“只揀無火處走便罷！”
唐僧問：“哪方無火？”
八戒答：“東方南方北方俱無火。”
唐僧又問：“哪方有經？”
八戒答：“西方有經。”
唐僧堅定地說：“我只要往有經處去哩！”
哪怕是野火焚燒
哪怕是冰雪覆蓋
依然是志向不改
依然是信念不衰
86版《西遊記》裡，一遍遍吟唱著的，是取經之路的千難百阻，也是唐僧九死不悔的堅定信念。
我們都只是尋常人，沒有變化神通，面對磨難時，我們也可能會如唐僧般膽戰心驚。可他教會我們的是：無論前路如何坎坷，哪怕內心怎樣害怕，也要堅定地走下去，一直走下去。
2、生命中最珍貴的，是精神的自由
細數百回本《西遊記》，回目中出現“心猿”一詞的共有17回，提到“心”字的則多達30次。可見整部《西遊記》便是“一部闡發心性之學的‘寓言’”，而孫悟空則是“心猿”的具體象徵者。
作者吳承恩主要生活於明代嘉靖年間，恰逢王陽明心學大行其道、影響最為廣泛的時期。王陽明以“心”為一切行為的主宰，一定程度了破除了程朱理學對人身心的束縛，推動了個性解放思潮。
而《西遊記》也便無可避免地烙下了這種思潮的印記，尤其在書中主角孫悟空身上，他的反抗意識，他的自由精神，均是天性使然。
他由仙石化成，是自然的兒子，天真地秀，日月精華，風霜雨露，一道滋養哺育著他。
此時作為石猴的他，每日混跡於群猴之間，“食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中”，天真無邪，率性而為，享受著原始狀態的自由。
在孫悟空心中，花果山是自由的樂土，因為它容忍一隻猴的本性。
後來孫悟空慢慢長大了，可他身邊的家人卻老了、死了。他突然意識到，他仍是不自由的，掌控他生死的不是自己，而是天上那些高高在上的神祗。
於是他要抗爭，要反抗，為著自由，為著把握自己的命運。
他去龍宮，下地府，踏南天，碎凌霄，他以一人之力要去同萬千神佛抗爭，他怎麼鬥得贏？
他最終失敗了，為了狂放率直的個性，為了自由，他付出了被壓五行山下五百年的代價，扛起了護送取經人、經受西天路上千難百阻的使命。
可即便如此，他人格上的自由自在從來不曾消失。
他從來不知道世間禮法為何物，也從來不畏懼權勢者的壓迫，嬉笑怒罵，言行無忌。他罵禮法的維護者——玉帝為“老兒”；他罵道教的象徵者——太上老君的仙丹“虛多實少”，是騙人的東西；他罵大慈大悲的觀世音菩薩，該她“一世無夫”，即便是面對西天神佛之首——如來，他亦是無所懼怕，直斥其是“妖精的外甥”。
他蔑視偶像，調侃權威，因而心性自在，無拘無束。
而頭上的緊箍兒，則是對他精神自由的最大束縛，他拼了命地要去擺脫它。西行路上，他多次提出要褪去緊箍兒，“交還如來，放我還俗去罷”。
功成圓滿之後，他被封為“鬥戰勝佛”，可他最關心的並不是封號，他對唐僧說：“趁早兒念個鬆箍兒咒褪下來打個粉碎，切莫叫那菩薩再去捉弄他人。”
他珍惜自我精神的自由，並且要所有人都不再受精神枷鎖。小說直稱孫悟空為“心猿”，“心猿”正是自由的性靈，是永不妥協的反抗，是勇敢無畏的鬥爭。
《西遊記》提出了一個嚴肅而重大的生命問題：人何以成為人？人之所以為人，就在於人類不斷地從必然王國走向自由王國。從誕生那一刻起，人類所有的努力都在打碎“枷鎖”，走向“自由”。
其本質就是一個從野性的自由（孫悟空的花果山）到戴枷鎖的自由（孫悟空西天取經）再到真正的自由（孫悟空成“鬥戰勝佛”，取下緊箍兒）的昇華過程。
“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”，在我們短暫的一生中，有許多值得珍視的東西，比如生命，比如愛情，比如信仰，而自由是這一切的基礎。
一個人只有享有精神的自由，掌控自己的人生，才能更好地去愛生命中的一切。
3、一個人最大的敵人，不是別人，是自己
《西遊記》中，妖魔大體分為兩類，一類是外在魔，比如那些想吃唐僧肉的精怪；一類是內在魔，即心魔，是取經人所應摒棄的內心的種種慾望。
但實際上，外在魔也是“心魔”的人格化，《西遊記》所講的其實就是一個人如何去除心魔、如何戰勝自己的故事。
唐僧行至法門寺時，曾對眾寺僧說：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”只要心中生出邪念，就會引來種種魔障；滅掉心中慾望，種種魔障也就無處可入。
要制服外界的邪惡，必須先制服自己內心的邪惡；要戰勝別人，必得先戰勝自己。
唐僧亦聖亦凡，他既是金蟬子轉世，又是肉眼凡胎的凡人。因此，他有凡人的種種慾望與煩惱。他慈悲而愚氓，堅定也脆弱，以致常常分辨不清人與妖。
他拜佛心重，總盼著能早些到達靈山，求回真經，向唐王覆命。因此墮入“心忙”、“心虔”，招來種種磨難。如小雷音寺一難，師徒一進殿門，悟空就發現有妖氣，勸唐僧不要擅入。可唐僧向佛心切，說：“既有雷音之景，莫不就是靈山？你休誤了我誠心，耽擱了我來意。”
心魔矇蔽了他的雙眼，讓他全然不辨真假。
孫悟空的放縱，任性而為，爭強好鬥，傲慢嗜殺，也是心魔。如他幾次因殺死賊寇，被師父怪罪；觀音院因好勝心起，與眾僧人鬥富，拿出唐僧的錦瀾袈裟，招來黑熊精；五莊觀，因偷人蔘果被辱，一時氣盛推倒人蔘果樹，師徒遭殃。
你欽佩蘇軾的“大江東去”嗎？
你喜歡柳永的“曉風殘月”嗎？
你是不是也想像他們一樣，寫出柔美婉轉的詞呢？
《向上吧詩詞》冠軍楊強老師，教你學填詞。
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你挑著擔，我牽著馬
迎來日出，送走晚霞
踏平坎坷，成大道
鬥罷艱險，又出發，又出發
“歷盡千重罪，煉就不死心”，有人說，當有一天你真正讀懂了《西遊記》，也就懂得了世間所有苦難的真諦，也就懂得了整個人生的真諦。
取經的路為什麼要一步一步走，因為每一步都是歷練。取經的路，也是人生的路；渡劫，也是在度自己。
1、勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走
少年時看《西遊記》，最喜歡的人物總是孫悟空，神通廣大，兀傲不羈，可以下地府，可以上南天，彷彿天地間再沒有什麼能拘禁著他。
孫悟空是少年人最熱烈的夢，因為他那樣勇敢，那樣無所畏懼。
最不喜的人往往是唐僧。
他似乎沒有什麼能耐，卻偏偏當了齊天大聖孫悟空、天蓬元帥豬八戒和捲簾大將沙僧的師父；他軟弱怯懦，一旦遇到妖怪，總是嚇得動彈不得；他偏執而是非不分，尤其在“三打白骨精”和“真假美猴王”裡，他的做法既讓大徒弟孫悟空寒心，也讓電視機前的我們不平。
待到我們慢慢長大，終於走入社會，經歷了生活的艱辛後，才終於明白：原來勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走。
才終於懂得：為什麼觀音要派這樣一個性格怯懦又沒有神通法術的和尚，作為西天取經的統領。
因為唯有唐僧，是心智最堅定的那個。他的一生只有一個信念，就是去西天取經。為此，哪怕西方長路迢迢，哪怕前方雲遮霧繞。
取經之路遠達十萬八千里，歷經十四個寒暑，更有妖魔橫行、劫難重重。一路之上，忍飢挨餓、餐風露宿自不必說，更大的考驗是苦其心志。
在種種磨難前，豬八戒心志經常左右搖擺，時不時就吵著要分家散夥，回高老莊；沙僧雖忠厚老實，在這種時刻卻也常常被動參與，沒有自己的立場；即便是孫悟空，也偶爾有過回花果山，繼續做他山大王的念頭。
唯有唐僧，雖是脆弱的凡人軀體，卻從未想過動搖。
在太宗皇帝面前，他發下誓願：我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經，誓不回國，永墮沉淪地獄。
途徑熊熊燃燒的火焰山時，豬八戒建議他：“只揀無火處走便罷！”
唐僧問：“哪方無火？”
八戒答：“東方南方北方俱無火。”
唐僧又問：“哪方有經？”
八戒答：“西方有經。”
唐僧堅定地說：“我只要往有經處去哩！”
哪怕是野火焚燒
哪怕是冰雪覆蓋
依然是志向不改
依然是信念不衰
86版《西遊記》裡，一遍遍吟唱著的，是取經之路的千難百阻，也是唐僧九死不悔的堅定信念。
我們都只是尋常人，沒有變化神通，面對磨難時，我們也可能會如唐僧般膽戰心驚。可他教會我們的是：無論前路如何坎坷，哪怕內心怎樣害怕，也要堅定地走下去，一直走下去。
2、生命中最珍貴的，是精神的自由
細數百回本《西遊記》，回目中出現“心猿”一詞的共有17回，提到“心”字的則多達30次。可見整部《西遊記》便是“一部闡發心性之學的‘寓言’”，而孫悟空則是“心猿”的具體象徵者。
作者吳承恩主要生活於明代嘉靖年間，恰逢王陽明心學大行其道、影響最為廣泛的時期。王陽明以“心”為一切行為的主宰，一定程度了破除了程朱理學對人身心的束縛，推動了個性解放思潮。
而《西遊記》也便無可避免地烙下了這種思潮的印記，尤其在書中主角孫悟空身上，他的反抗意識，他的自由精神，均是天性使然。
他由仙石化成，是自然的兒子，天真地秀，日月精華，風霜雨露，一道滋養哺育著他。
此時作為石猴的他，每日混跡於群猴之間，“食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中”，天真無邪，率性而為，享受著原始狀態的自由。
在孫悟空心中，花果山是自由的樂土，因為它容忍一隻猴的本性。
後來孫悟空慢慢長大了，可他身邊的家人卻老了、死了。他突然意識到，他仍是不自由的，掌控他生死的不是自己，而是天上那些高高在上的神祗。
於是他要抗爭，要反抗，為著自由，為著把握自己的命運。
他去龍宮，下地府，踏南天，碎凌霄，他以一人之力要去同萬千神佛抗爭，他怎麼鬥得贏？
他最終失敗了，為了狂放率直的個性，為了自由，他付出了被壓五行山下五百年的代價，扛起了護送取經人、經受西天路上千難百阻的使命。
可即便如此，他人格上的自由自在從來不曾消失。
他從來不知道世間禮法為何物，也從來不畏懼權勢者的壓迫，嬉笑怒罵，言行無忌。他罵禮法的維護者——玉帝為“老兒”；他罵道教的象徵者——太上老君的仙丹“虛多實少”，是騙人的東西；他罵大慈大悲的觀世音菩薩，該她“一世無夫”，即便是面對西天神佛之首——如來，他亦是無所懼怕，直斥其是“妖精的外甥”。
他蔑視偶像，調侃權威，因而心性自在，無拘無束。
而頭上的緊箍兒，則是對他精神自由的最大束縛，他拼了命地要去擺脫它。西行路上，他多次提出要褪去緊箍兒，“交還如來，放我還俗去罷”。
功成圓滿之後，他被封為“鬥戰勝佛”，可他最關心的並不是封號，他對唐僧說：“趁早兒念個鬆箍兒咒褪下來打個粉碎，切莫叫那菩薩再去捉弄他人。”
他珍惜自我精神的自由，並且要所有人都不再受精神枷鎖。小說直稱孫悟空為“心猿”，“心猿”正是自由的性靈，是永不妥協的反抗，是勇敢無畏的鬥爭。
《西遊記》提出了一個嚴肅而重大的生命問題：人何以成為人？人之所以為人，就在於人類不斷地從必然王國走向自由王國。從誕生那一刻起，人類所有的努力都在打碎“枷鎖”，走向“自由”。
其本質就是一個從野性的自由（孫悟空的花果山）到戴枷鎖的自由（孫悟空西天取經）再到真正的自由（孫悟空成“鬥戰勝佛”，取下緊箍兒）的昇華過程。
“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”，在我們短暫的一生中，有許多值得珍視的東西，比如生命，比如愛情，比如信仰，而自由是這一切的基礎。
一個人只有享有精神的自由，掌控自己的人生，才能更好地去愛生命中的一切。
3、一個人最大的敵人，不是別人，是自己
《西遊記》中，妖魔大體分為兩類，一類是外在魔，比如那些想吃唐僧肉的精怪；一類是內在魔，即心魔，是取經人所應摒棄的內心的種種慾望。
但實際上，外在魔也是“心魔”的人格化，《西遊記》所講的其實就是一個人如何去除心魔、如何戰勝自己的故事。
唐僧行至法門寺時，曾對眾寺僧說：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”只要心中生出邪念，就會引來種種魔障；滅掉心中慾望，種種魔障也就無處可入。
要制服外界的邪惡，必須先制服自己內心的邪惡；要戰勝別人，必得先戰勝自己。
唐僧亦聖亦凡，他既是金蟬子轉世，又是肉眼凡胎的凡人。因此，他有凡人的種種慾望與煩惱。他慈悲而愚氓，堅定也脆弱，以致常常分辨不清人與妖。
他拜佛心重，總盼著能早些到達靈山，求回真經，向唐王覆命。因此墮入“心忙”、“心虔”，招來種種磨難。如小雷音寺一難，師徒一進殿門，悟空就發現有妖氣，勸唐僧不要擅入。可唐僧向佛心切，說：“既有雷音之景，莫不就是靈山？你休誤了我誠心，耽擱了我來意。”
心魔矇蔽了他的雙眼，讓他全然不辨真假。
孫悟空的放縱，任性而為，爭強好鬥，傲慢嗜殺，也是心魔。如他幾次因殺死賊寇，被師父怪罪；觀音院因好勝心起，與眾僧人鬥富，拿出唐僧的錦瀾袈裟，招來黑熊精；五莊觀，因偷人蔘果被辱，一時氣盛推倒人蔘果樹，師徒遭殃。
至於豬八戒的“人慾”至上，貪吃好色，膽小吝嗇，沉溺於世俗享受中，不可自拔。即便最後成了正果，心魔仍然不能根除，只得了淨壇使者的稱號，無法成佛。
而取經路上遇到的妖魔鬼怪，他們亦是世俗慾望的人格化，或貪財，或貪權，或貪情與色，或貪長生，或貪名，貪吃。
比如白骨精幻化成的三個形象，分別代表了人的情、愛、欲；金角、銀角大王，代表金錢；七個蜘蛛精代表人的七情六慾；蠍子精代表美色......
心魔既消，靈山便在眼前。便如孫悟空常常對唐僧說的那句話：“只要你見性志成，念念回首處，即是靈山！”
你欽佩蘇軾的“大江東去”嗎？
你喜歡柳永的“曉風殘月”嗎？
你是不是也想像他們一樣，寫出柔美婉轉的詞呢？
《向上吧詩詞》冠軍楊強老師，教你學填詞。
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鬥罷艱險，又出發，又出發
“歷盡千重罪，煉就不死心”，有人說，當有一天你真正讀懂了《西遊記》，也就懂得了世間所有苦難的真諦，也就懂得了整個人生的真諦。
取經的路為什麼要一步一步走，因為每一步都是歷練。取經的路，也是人生的路；渡劫，也是在度自己。
1、勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走
少年時看《西遊記》，最喜歡的人物總是孫悟空，神通廣大，兀傲不羈，可以下地府，可以上南天，彷彿天地間再沒有什麼能拘禁著他。
孫悟空是少年人最熱烈的夢，因為他那樣勇敢，那樣無所畏懼。
最不喜的人往往是唐僧。
他似乎沒有什麼能耐，卻偏偏當了齊天大聖孫悟空、天蓬元帥豬八戒和捲簾大將沙僧的師父；他軟弱怯懦，一旦遇到妖怪，總是嚇得動彈不得；他偏執而是非不分，尤其在“三打白骨精”和“真假美猴王”裡，他的做法既讓大徒弟孫悟空寒心，也讓電視機前的我們不平。
待到我們慢慢長大，終於走入社會，經歷了生活的艱辛後，才終於明白：原來勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走。
才終於懂得：為什麼觀音要派這樣一個性格怯懦又沒有神通法術的和尚，作為西天取經的統領。
因為唯有唐僧，是心智最堅定的那個。他的一生只有一個信念，就是去西天取經。為此，哪怕西方長路迢迢，哪怕前方雲遮霧繞。
取經之路遠達十萬八千里，歷經十四個寒暑，更有妖魔橫行、劫難重重。一路之上，忍飢挨餓、餐風露宿自不必說，更大的考驗是苦其心志。
在種種磨難前，豬八戒心志經常左右搖擺，時不時就吵著要分家散夥，回高老莊；沙僧雖忠厚老實，在這種時刻卻也常常被動參與，沒有自己的立場；即便是孫悟空，也偶爾有過回花果山，繼續做他山大王的念頭。
唯有唐僧，雖是脆弱的凡人軀體，卻從未想過動搖。
在太宗皇帝面前，他發下誓願：我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經，誓不回國，永墮沉淪地獄。
途徑熊熊燃燒的火焰山時，豬八戒建議他：“只揀無火處走便罷！”
唐僧問：“哪方無火？”
八戒答：“東方南方北方俱無火。”
唐僧又問：“哪方有經？”
八戒答：“西方有經。”
唐僧堅定地說：“我只要往有經處去哩！”
哪怕是野火焚燒
哪怕是冰雪覆蓋
依然是志向不改
依然是信念不衰
86版《西遊記》裡，一遍遍吟唱著的，是取經之路的千難百阻，也是唐僧九死不悔的堅定信念。
我們都只是尋常人，沒有變化神通，面對磨難時，我們也可能會如唐僧般膽戰心驚。可他教會我們的是：無論前路如何坎坷，哪怕內心怎樣害怕，也要堅定地走下去，一直走下去。
2、生命中最珍貴的，是精神的自由
細數百回本《西遊記》，回目中出現“心猿”一詞的共有17回，提到“心”字的則多達30次。可見整部《西遊記》便是“一部闡發心性之學的‘寓言’”，而孫悟空則是“心猿”的具體象徵者。
作者吳承恩主要生活於明代嘉靖年間，恰逢王陽明心學大行其道、影響最為廣泛的時期。王陽明以“心”為一切行為的主宰，一定程度了破除了程朱理學對人身心的束縛，推動了個性解放思潮。
而《西遊記》也便無可避免地烙下了這種思潮的印記，尤其在書中主角孫悟空身上，他的反抗意識，他的自由精神，均是天性使然。
他由仙石化成，是自然的兒子，天真地秀，日月精華，風霜雨露，一道滋養哺育著他。
此時作為石猴的他，每日混跡於群猴之間，“食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中”，天真無邪，率性而為，享受著原始狀態的自由。
在孫悟空心中，花果山是自由的樂土，因為它容忍一隻猴的本性。
後來孫悟空慢慢長大了，可他身邊的家人卻老了、死了。他突然意識到，他仍是不自由的，掌控他生死的不是自己，而是天上那些高高在上的神祗。
於是他要抗爭，要反抗，為著自由，為著把握自己的命運。
他去龍宮，下地府，踏南天，碎凌霄，他以一人之力要去同萬千神佛抗爭，他怎麼鬥得贏？
他最終失敗了，為了狂放率直的個性，為了自由，他付出了被壓五行山下五百年的代價，扛起了護送取經人、經受西天路上千難百阻的使命。
可即便如此，他人格上的自由自在從來不曾消失。
他從來不知道世間禮法為何物，也從來不畏懼權勢者的壓迫，嬉笑怒罵，言行無忌。他罵禮法的維護者——玉帝為“老兒”；他罵道教的象徵者——太上老君的仙丹“虛多實少”，是騙人的東西；他罵大慈大悲的觀世音菩薩，該她“一世無夫”，即便是面對西天神佛之首——如來，他亦是無所懼怕，直斥其是“妖精的外甥”。
他蔑視偶像，調侃權威，因而心性自在，無拘無束。
而頭上的緊箍兒，則是對他精神自由的最大束縛，他拼了命地要去擺脫它。西行路上，他多次提出要褪去緊箍兒，“交還如來，放我還俗去罷”。
功成圓滿之後，他被封為“鬥戰勝佛”，可他最關心的並不是封號，他對唐僧說：“趁早兒念個鬆箍兒咒褪下來打個粉碎，切莫叫那菩薩再去捉弄他人。”
他珍惜自我精神的自由，並且要所有人都不再受精神枷鎖。小說直稱孫悟空為“心猿”，“心猿”正是自由的性靈，是永不妥協的反抗，是勇敢無畏的鬥爭。
《西遊記》提出了一個嚴肅而重大的生命問題：人何以成為人？人之所以為人，就在於人類不斷地從必然王國走向自由王國。從誕生那一刻起，人類所有的努力都在打碎“枷鎖”，走向“自由”。
其本質就是一個從野性的自由（孫悟空的花果山）到戴枷鎖的自由（孫悟空西天取經）再到真正的自由（孫悟空成“鬥戰勝佛”，取下緊箍兒）的昇華過程。
“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”，在我們短暫的一生中，有許多值得珍視的東西，比如生命，比如愛情，比如信仰，而自由是這一切的基礎。
一個人只有享有精神的自由，掌控自己的人生，才能更好地去愛生命中的一切。
3、一個人最大的敵人，不是別人，是自己
《西遊記》中，妖魔大體分為兩類，一類是外在魔，比如那些想吃唐僧肉的精怪；一類是內在魔，即心魔，是取經人所應摒棄的內心的種種慾望。
但實際上，外在魔也是“心魔”的人格化，《西遊記》所講的其實就是一個人如何去除心魔、如何戰勝自己的故事。
唐僧行至法門寺時，曾對眾寺僧說：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”只要心中生出邪念，就會引來種種魔障；滅掉心中慾望，種種魔障也就無處可入。
要制服外界的邪惡，必須先制服自己內心的邪惡；要戰勝別人，必得先戰勝自己。
唐僧亦聖亦凡，他既是金蟬子轉世，又是肉眼凡胎的凡人。因此，他有凡人的種種慾望與煩惱。他慈悲而愚氓，堅定也脆弱，以致常常分辨不清人與妖。
他拜佛心重，總盼著能早些到達靈山，求回真經，向唐王覆命。因此墮入“心忙”、“心虔”，招來種種磨難。如小雷音寺一難，師徒一進殿門，悟空就發現有妖氣，勸唐僧不要擅入。可唐僧向佛心切，說：“既有雷音之景，莫不就是靈山？你休誤了我誠心，耽擱了我來意。”
心魔矇蔽了他的雙眼，讓他全然不辨真假。
孫悟空的放縱，任性而為，爭強好鬥，傲慢嗜殺，也是心魔。如他幾次因殺死賊寇，被師父怪罪；觀音院因好勝心起，與眾僧人鬥富，拿出唐僧的錦瀾袈裟，招來黑熊精；五莊觀，因偷人蔘果被辱，一時氣盛推倒人蔘果樹，師徒遭殃。
至於豬八戒的“人慾”至上，貪吃好色，膽小吝嗇，沉溺於世俗享受中，不可自拔。即便最後成了正果，心魔仍然不能根除，只得了淨壇使者的稱號，無法成佛。
而取經路上遇到的妖魔鬼怪，他們亦是世俗慾望的人格化，或貪財，或貪權，或貪情與色，或貪長生，或貪名，貪吃。
比如白骨精幻化成的三個形象，分別代表了人的情、愛、欲；金角、銀角大王，代表金錢；七個蜘蛛精代表人的七情六慾；蠍子精代表美色......
心魔既消，靈山便在眼前。便如孫悟空常常對唐僧說的那句話：“只要你見性志成，念念回首處，即是靈山！”
老子《道德經》裡有一句話，說“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者明”，意思是說：能夠了解他人是一種智慧，能夠了解自己才算得上是種高明；能夠戰勝他人的人是有力量的，能夠戰勝自我的人，才是真正的強者。
一個人最大的敵人，從來不是別人，而是自己。
《西遊記》是什麼呢？是一隻猴子尋覓自由，是一個和尚踐行信仰，是一群人戰勝自我......
也許沒有答案，便是最好的答案！
你欽佩蘇軾的“大江東去”嗎？
你喜歡柳永的“曉風殘月”嗎？
你是不是也想像他們一樣，寫出柔美婉轉的詞呢？
《向上吧詩詞》冠軍楊強老師，教你學填詞。
點擊下方圖片，看免費課程吧！
你挑著擔，我牽著馬
迎來日出，送走晚霞
踏平坎坷，成大道
鬥罷艱險，又出發，又出發
“歷盡千重罪，煉就不死心”，有人說，當有一天你真正讀懂了《西遊記》，也就懂得了世間所有苦難的真諦，也就懂得了整個人生的真諦。
取經的路為什麼要一步一步走，因為每一步都是歷練。取經的路，也是人生的路；渡劫，也是在度自己。
1、勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走
少年時看《西遊記》，最喜歡的人物總是孫悟空，神通廣大，兀傲不羈，可以下地府，可以上南天，彷彿天地間再沒有什麼能拘禁著他。
孫悟空是少年人最熱烈的夢，因為他那樣勇敢，那樣無所畏懼。
最不喜的人往往是唐僧。
他似乎沒有什麼能耐，卻偏偏當了齊天大聖孫悟空、天蓬元帥豬八戒和捲簾大將沙僧的師父；他軟弱怯懦，一旦遇到妖怪，總是嚇得動彈不得；他偏執而是非不分，尤其在“三打白骨精”和“真假美猴王”裡，他的做法既讓大徒弟孫悟空寒心，也讓電視機前的我們不平。
待到我們慢慢長大，終於走入社會，經歷了生活的艱辛後，才終於明白：原來勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走。
才終於懂得：為什麼觀音要派這樣一個性格怯懦又沒有神通法術的和尚，作為西天取經的統領。
因為唯有唐僧，是心智最堅定的那個。他的一生只有一個信念，就是去西天取經。為此，哪怕西方長路迢迢，哪怕前方雲遮霧繞。
取經之路遠達十萬八千里，歷經十四個寒暑，更有妖魔橫行、劫難重重。一路之上，忍飢挨餓、餐風露宿自不必說，更大的考驗是苦其心志。
在種種磨難前，豬八戒心志經常左右搖擺，時不時就吵著要分家散夥，回高老莊；沙僧雖忠厚老實，在這種時刻卻也常常被動參與，沒有自己的立場；即便是孫悟空，也偶爾有過回花果山，繼續做他山大王的念頭。
唯有唐僧，雖是脆弱的凡人軀體，卻從未想過動搖。
在太宗皇帝面前，他發下誓願：我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經，誓不回國，永墮沉淪地獄。
途徑熊熊燃燒的火焰山時，豬八戒建議他：“只揀無火處走便罷！”
唐僧問：“哪方無火？”
八戒答：“東方南方北方俱無火。”
唐僧又問：“哪方有經？”
八戒答：“西方有經。”
唐僧堅定地說：“我只要往有經處去哩！”
哪怕是野火焚燒
哪怕是冰雪覆蓋
依然是志向不改
依然是信念不衰
86版《西遊記》裡，一遍遍吟唱著的，是取經之路的千難百阻，也是唐僧九死不悔的堅定信念。
我們都只是尋常人，沒有變化神通，面對磨難時，我們也可能會如唐僧般膽戰心驚。可他教會我們的是：無論前路如何坎坷，哪怕內心怎樣害怕，也要堅定地走下去，一直走下去。
2、生命中最珍貴的，是精神的自由
細數百回本《西遊記》，回目中出現“心猿”一詞的共有17回，提到“心”字的則多達30次。可見整部《西遊記》便是“一部闡發心性之學的‘寓言’”，而孫悟空則是“心猿”的具體象徵者。
作者吳承恩主要生活於明代嘉靖年間，恰逢王陽明心學大行其道、影響最為廣泛的時期。王陽明以“心”為一切行為的主宰，一定程度了破除了程朱理學對人身心的束縛，推動了個性解放思潮。
而《西遊記》也便無可避免地烙下了這種思潮的印記，尤其在書中主角孫悟空身上，他的反抗意識，他的自由精神，均是天性使然。
他由仙石化成，是自然的兒子，天真地秀，日月精華，風霜雨露，一道滋養哺育著他。
此時作為石猴的他，每日混跡於群猴之間，“食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中”，天真無邪，率性而為，享受著原始狀態的自由。
在孫悟空心中，花果山是自由的樂土，因為它容忍一隻猴的本性。
後來孫悟空慢慢長大了，可他身邊的家人卻老了、死了。他突然意識到，他仍是不自由的，掌控他生死的不是自己，而是天上那些高高在上的神祗。
於是他要抗爭，要反抗，為著自由，為著把握自己的命運。
他去龍宮，下地府，踏南天，碎凌霄，他以一人之力要去同萬千神佛抗爭，他怎麼鬥得贏？
他最終失敗了，為了狂放率直的個性，為了自由，他付出了被壓五行山下五百年的代價，扛起了護送取經人、經受西天路上千難百阻的使命。
可即便如此，他人格上的自由自在從來不曾消失。
他從來不知道世間禮法為何物，也從來不畏懼權勢者的壓迫，嬉笑怒罵，言行無忌。他罵禮法的維護者——玉帝為“老兒”；他罵道教的象徵者——太上老君的仙丹“虛多實少”，是騙人的東西；他罵大慈大悲的觀世音菩薩，該她“一世無夫”，即便是面對西天神佛之首——如來，他亦是無所懼怕，直斥其是“妖精的外甥”。
他蔑視偶像，調侃權威，因而心性自在，無拘無束。
而頭上的緊箍兒，則是對他精神自由的最大束縛，他拼了命地要去擺脫它。西行路上，他多次提出要褪去緊箍兒，“交還如來，放我還俗去罷”。
功成圓滿之後，他被封為“鬥戰勝佛”，可他最關心的並不是封號，他對唐僧說：“趁早兒念個鬆箍兒咒褪下來打個粉碎，切莫叫那菩薩再去捉弄他人。”
他珍惜自我精神的自由，並且要所有人都不再受精神枷鎖。小說直稱孫悟空為“心猿”，“心猿”正是自由的性靈，是永不妥協的反抗，是勇敢無畏的鬥爭。
《西遊記》提出了一個嚴肅而重大的生命問題：人何以成為人？人之所以為人，就在於人類不斷地從必然王國走向自由王國。從誕生那一刻起，人類所有的努力都在打碎“枷鎖”，走向“自由”。
其本質就是一個從野性的自由（孫悟空的花果山）到戴枷鎖的自由（孫悟空西天取經）再到真正的自由（孫悟空成“鬥戰勝佛”，取下緊箍兒）的昇華過程。
“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”，在我們短暫的一生中，有許多值得珍視的東西，比如生命，比如愛情，比如信仰，而自由是這一切的基礎。
一個人只有享有精神的自由，掌控自己的人生，才能更好地去愛生命中的一切。
3、一個人最大的敵人，不是別人，是自己
《西遊記》中，妖魔大體分為兩類，一類是外在魔，比如那些想吃唐僧肉的精怪；一類是內在魔，即心魔，是取經人所應摒棄的內心的種種慾望。
但實際上，外在魔也是“心魔”的人格化，《西遊記》所講的其實就是一個人如何去除心魔、如何戰勝自己的故事。
唐僧行至法門寺時，曾對眾寺僧說：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”只要心中生出邪念，就會引來種種魔障；滅掉心中慾望，種種魔障也就無處可入。
要制服外界的邪惡，必須先制服自己內心的邪惡；要戰勝別人，必得先戰勝自己。
唐僧亦聖亦凡，他既是金蟬子轉世，又是肉眼凡胎的凡人。因此，他有凡人的種種慾望與煩惱。他慈悲而愚氓，堅定也脆弱，以致常常分辨不清人與妖。
他拜佛心重，總盼著能早些到達靈山，求回真經，向唐王覆命。因此墮入“心忙”、“心虔”，招來種種磨難。如小雷音寺一難，師徒一進殿門，悟空就發現有妖氣，勸唐僧不要擅入。可唐僧向佛心切，說：“既有雷音之景，莫不就是靈山？你休誤了我誠心，耽擱了我來意。”
心魔矇蔽了他的雙眼，讓他全然不辨真假。
孫悟空的放縱，任性而為，爭強好鬥，傲慢嗜殺，也是心魔。如他幾次因殺死賊寇，被師父怪罪；觀音院因好勝心起，與眾僧人鬥富，拿出唐僧的錦瀾袈裟，招來黑熊精；五莊觀，因偷人蔘果被辱，一時氣盛推倒人蔘果樹，師徒遭殃。
至於豬八戒的“人慾”至上，貪吃好色，膽小吝嗇，沉溺於世俗享受中，不可自拔。即便最後成了正果，心魔仍然不能根除，只得了淨壇使者的稱號，無法成佛。
而取經路上遇到的妖魔鬼怪，他們亦是世俗慾望的人格化，或貪財，或貪權，或貪情與色，或貪長生，或貪名，貪吃。
比如白骨精幻化成的三個形象，分別代表了人的情、愛、欲；金角、銀角大王，代表金錢；七個蜘蛛精代表人的七情六慾；蠍子精代表美色......
心魔既消，靈山便在眼前。便如孫悟空常常對唐僧說的那句話：“只要你見性志成，念念回首處，即是靈山！”
老子《道德經》裡有一句話，說“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者明”，意思是說：能夠了解他人是一種智慧，能夠了解自己才算得上是種高明；能夠戰勝他人的人是有力量的，能夠戰勝自我的人，才是真正的強者。
一個人最大的敵人，從來不是別人，而是自己。
《西遊記》是什麼呢？是一隻猴子尋覓自由，是一個和尚踐行信仰，是一群人戰勝自我......
也許沒有答案，便是最好的答案！
大聖，此去欲何？
踏南天，碎凌霄。
若一去不回......
便一去不回！
參考文獻
孟湘 王蘇生.《西遊記》宗教超越主題之透析
張原嘉 都業恆.淺析《西遊記》中所體現的“魔”
你欽佩蘇軾的“大江東去”嗎？
你喜歡柳永的“曉風殘月”嗎？
你是不是也想像他們一樣，寫出柔美婉轉的詞呢？
《向上吧詩詞》冠軍楊強老師，教你學填詞。
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你挑著擔，我牽著馬
迎來日出，送走晚霞
踏平坎坷，成大道
鬥罷艱險，又出發，又出發
“歷盡千重罪，煉就不死心”，有人說，當有一天你真正讀懂了《西遊記》，也就懂得了世間所有苦難的真諦，也就懂得了整個人生的真諦。
取經的路為什麼要一步一步走，因為每一步都是歷練。取經的路，也是人生的路；渡劫，也是在度自己。
1、勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走
少年時看《西遊記》，最喜歡的人物總是孫悟空，神通廣大，兀傲不羈，可以下地府，可以上南天，彷彿天地間再沒有什麼能拘禁著他。
孫悟空是少年人最熱烈的夢，因為他那樣勇敢，那樣無所畏懼。
最不喜的人往往是唐僧。
他似乎沒有什麼能耐，卻偏偏當了齊天大聖孫悟空、天蓬元帥豬八戒和捲簾大將沙僧的師父；他軟弱怯懦，一旦遇到妖怪，總是嚇得動彈不得；他偏執而是非不分，尤其在“三打白骨精”和“真假美猴王”裡，他的做法既讓大徒弟孫悟空寒心，也讓電視機前的我們不平。
待到我們慢慢長大，終於走入社會，經歷了生活的艱辛後，才終於明白：原來勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走。
才終於懂得：為什麼觀音要派這樣一個性格怯懦又沒有神通法術的和尚，作為西天取經的統領。
因為唯有唐僧，是心智最堅定的那個。他的一生只有一個信念，就是去西天取經。為此，哪怕西方長路迢迢，哪怕前方雲遮霧繞。
取經之路遠達十萬八千里，歷經十四個寒暑，更有妖魔橫行、劫難重重。一路之上，忍飢挨餓、餐風露宿自不必說，更大的考驗是苦其心志。
在種種磨難前，豬八戒心志經常左右搖擺，時不時就吵著要分家散夥，回高老莊；沙僧雖忠厚老實，在這種時刻卻也常常被動參與，沒有自己的立場；即便是孫悟空，也偶爾有過回花果山，繼續做他山大王的念頭。
唯有唐僧，雖是脆弱的凡人軀體，卻從未想過動搖。
在太宗皇帝面前，他發下誓願：我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經，誓不回國，永墮沉淪地獄。
途徑熊熊燃燒的火焰山時，豬八戒建議他：“只揀無火處走便罷！”
唐僧問：“哪方無火？”
八戒答：“東方南方北方俱無火。”
唐僧又問：“哪方有經？”
八戒答：“西方有經。”
唐僧堅定地說：“我只要往有經處去哩！”
哪怕是野火焚燒
哪怕是冰雪覆蓋
依然是志向不改
依然是信念不衰
86版《西遊記》裡，一遍遍吟唱著的，是取經之路的千難百阻，也是唐僧九死不悔的堅定信念。
我們都只是尋常人，沒有變化神通，面對磨難時，我們也可能會如唐僧般膽戰心驚。可他教會我們的是：無論前路如何坎坷，哪怕內心怎樣害怕，也要堅定地走下去，一直走下去。
2、生命中最珍貴的，是精神的自由
細數百回本《西遊記》，回目中出現“心猿”一詞的共有17回，提到“心”字的則多達30次。可見整部《西遊記》便是“一部闡發心性之學的‘寓言’”，而孫悟空則是“心猿”的具體象徵者。
作者吳承恩主要生活於明代嘉靖年間，恰逢王陽明心學大行其道、影響最為廣泛的時期。王陽明以“心”為一切行為的主宰，一定程度了破除了程朱理學對人身心的束縛，推動了個性解放思潮。
而《西遊記》也便無可避免地烙下了這種思潮的印記，尤其在書中主角孫悟空身上，他的反抗意識，他的自由精神，均是天性使然。
他由仙石化成，是自然的兒子，天真地秀，日月精華，風霜雨露，一道滋養哺育著他。
此時作為石猴的他，每日混跡於群猴之間，“食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中”，天真無邪，率性而為，享受著原始狀態的自由。
在孫悟空心中，花果山是自由的樂土，因為它容忍一隻猴的本性。
後來孫悟空慢慢長大了，可他身邊的家人卻老了、死了。他突然意識到，他仍是不自由的，掌控他生死的不是自己，而是天上那些高高在上的神祗。
於是他要抗爭，要反抗，為著自由，為著把握自己的命運。
他去龍宮，下地府，踏南天，碎凌霄，他以一人之力要去同萬千神佛抗爭，他怎麼鬥得贏？
他最終失敗了，為了狂放率直的個性，為了自由，他付出了被壓五行山下五百年的代價，扛起了護送取經人、經受西天路上千難百阻的使命。
可即便如此，他人格上的自由自在從來不曾消失。
他從來不知道世間禮法為何物，也從來不畏懼權勢者的壓迫，嬉笑怒罵，言行無忌。他罵禮法的維護者——玉帝為“老兒”；他罵道教的象徵者——太上老君的仙丹“虛多實少”，是騙人的東西；他罵大慈大悲的觀世音菩薩，該她“一世無夫”，即便是面對西天神佛之首——如來，他亦是無所懼怕，直斥其是“妖精的外甥”。
他蔑視偶像，調侃權威，因而心性自在，無拘無束。
而頭上的緊箍兒，則是對他精神自由的最大束縛，他拼了命地要去擺脫它。西行路上，他多次提出要褪去緊箍兒，“交還如來，放我還俗去罷”。
功成圓滿之後，他被封為“鬥戰勝佛”，可他最關心的並不是封號，他對唐僧說：“趁早兒念個鬆箍兒咒褪下來打個粉碎，切莫叫那菩薩再去捉弄他人。”
他珍惜自我精神的自由，並且要所有人都不再受精神枷鎖。小說直稱孫悟空為“心猿”，“心猿”正是自由的性靈，是永不妥協的反抗，是勇敢無畏的鬥爭。
《西遊記》提出了一個嚴肅而重大的生命問題：人何以成為人？人之所以為人，就在於人類不斷地從必然王國走向自由王國。從誕生那一刻起，人類所有的努力都在打碎“枷鎖”，走向“自由”。
其本質就是一個從野性的自由（孫悟空的花果山）到戴枷鎖的自由（孫悟空西天取經）再到真正的自由（孫悟空成“鬥戰勝佛”，取下緊箍兒）的昇華過程。
“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”，在我們短暫的一生中，有許多值得珍視的東西，比如生命，比如愛情，比如信仰，而自由是這一切的基礎。
一個人只有享有精神的自由，掌控自己的人生，才能更好地去愛生命中的一切。
3、一個人最大的敵人，不是別人，是自己
《西遊記》中，妖魔大體分為兩類，一類是外在魔，比如那些想吃唐僧肉的精怪；一類是內在魔，即心魔，是取經人所應摒棄的內心的種種慾望。
但實際上，外在魔也是“心魔”的人格化，《西遊記》所講的其實就是一個人如何去除心魔、如何戰勝自己的故事。
唐僧行至法門寺時，曾對眾寺僧說：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”只要心中生出邪念，就會引來種種魔障；滅掉心中慾望，種種魔障也就無處可入。
要制服外界的邪惡，必須先制服自己內心的邪惡；要戰勝別人，必得先戰勝自己。
唐僧亦聖亦凡，他既是金蟬子轉世，又是肉眼凡胎的凡人。因此，他有凡人的種種慾望與煩惱。他慈悲而愚氓，堅定也脆弱，以致常常分辨不清人與妖。
他拜佛心重，總盼著能早些到達靈山，求回真經，向唐王覆命。因此墮入“心忙”、“心虔”，招來種種磨難。如小雷音寺一難，師徒一進殿門，悟空就發現有妖氣，勸唐僧不要擅入。可唐僧向佛心切，說：“既有雷音之景，莫不就是靈山？你休誤了我誠心，耽擱了我來意。”
心魔矇蔽了他的雙眼，讓他全然不辨真假。
孫悟空的放縱，任性而為，爭強好鬥，傲慢嗜殺，也是心魔。如他幾次因殺死賊寇，被師父怪罪；觀音院因好勝心起，與眾僧人鬥富，拿出唐僧的錦瀾袈裟，招來黑熊精；五莊觀，因偷人蔘果被辱，一時氣盛推倒人蔘果樹，師徒遭殃。
至於豬八戒的“人慾”至上，貪吃好色，膽小吝嗇，沉溺於世俗享受中，不可自拔。即便最後成了正果，心魔仍然不能根除，只得了淨壇使者的稱號，無法成佛。
而取經路上遇到的妖魔鬼怪，他們亦是世俗慾望的人格化，或貪財，或貪權，或貪情與色，或貪長生，或貪名，貪吃。
比如白骨精幻化成的三個形象，分別代表了人的情、愛、欲；金角、銀角大王，代表金錢；七個蜘蛛精代表人的七情六慾；蠍子精代表美色......
心魔既消，靈山便在眼前。便如孫悟空常常對唐僧說的那句話：“只要你見性志成，念念回首處，即是靈山！”
老子《道德經》裡有一句話，說“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者明”，意思是說：能夠了解他人是一種智慧，能夠了解自己才算得上是種高明；能夠戰勝他人的人是有力量的，能夠戰勝自我的人，才是真正的強者。
一個人最大的敵人，從來不是別人，而是自己。
《西遊記》是什麼呢？是一隻猴子尋覓自由，是一個和尚踐行信仰，是一群人戰勝自我......
也許沒有答案，便是最好的答案！
大聖，此去欲何？
踏南天，碎凌霄。
若一去不回......
便一去不回！
參考文獻
孟湘 王蘇生.《西遊記》宗教超越主題之透析
張原嘉 都業恆.淺析《西遊記》中所體現的“魔”
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