地理生旺之法，有以十二支論者，即此中縫二針之雙山三合，乃先天經盤之理也。有以九宮八山論者，洛書數之紫白飛宮，三元管運，乃後天一卦三山之理也。八卦十二支，為方位理氣之兩大綱領。二法原可互用，或有專主八卦九宮之法。痛斥雙山三合十二生旺墓絕之非者（蔣氏），謂不應以申辰會子為水，並其鄰之坤壬乙亦化為水。不知坤壬乙由幹維加附而分，若以先天經盤論，則縫針之坤壬乙，原係先天申子辰之位。今將執一卦三山之位而強議之，曰子為坎，母得並其鄰之壬癸化為坎也。艮為艮，母得並其鄰之醜寅化為艮也。則可乎不可也。又烏得以坤壬乙之本屬申子辰者，強加之以其鄰之名，以騪其論鋒也。若夫申辰之合子非水也，乃水之所生所墓之位也。後人誤解青囊，竟以坤壬乙辰為水龍，此則誠屬舛謬之見。宜其起而攻之。若以生旺墓為非，則固不可非也。以生旺墓之陽順陰逆為非，則天道左旋，地道右轉，陽氣本乎天，陰氣本乎地，亦自然之理。固不可非也。執三山一卦為是誠是矣。以雙山一宮為非，則古聖之制十二支皆非也。先天經盤之制皆非也。所謂知其一不知其二者也。甚至肆其一偏之見，並以四方之五行陰陽為非，如謂隨地皆生五材，南方火地豈無大水，北方水地豈不火食，西方金地亦產名材，東方木地亦產良金之類。何其說之強梁也。十二支五行之氣，無處不有，無地不然。
千里百里之地，有千里百里之子午卯酉。一尺一寸之局，有一尺一寸之子午卯酉。猶中之無定在也。彼將以羅經之設，用於齊者必去其酉位，用於蜀者必去其卯，用於豫者必盡去其二十四山之位耶。又謂春氣一噓西北亦生，秋氣一肅東南亦落。不可以方位言生旺。不知四時之氣，與方位之氣，皆天地之自然，安得執此以攻彼。今將謂春夏之地可葬，秋冬之地不可葬。有是理乎。且彼所用之飛宮生旺，獨非方位耶。即三元管運之以時論者，亦不免於此局旺，彼局衰。此宮旺，彼宮衰。不皆旺也。不皆衰也。又獨非方位耶。又安見九宮挨飛之氣之方位獨是，十二宮流轉之氣之方位獨非耶。彼不能解奧語顛倒之妙義。輒以坤壬乙文曲從頭出之文為偽而其所實之以為真者，曰坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍，巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行。以此穿穴改竄之文，認為元空大卦五行楊公挨星之祕訣。今細按其義，大約以一白貪狼至九紫右弼，順挨九星，論三元管局之吉凶。如坤二壬一乙三，屬上元管局之三宮。內有二黑之巨門也。艮八丙九辛七屬下元管局之三宮。內有七赤之破軍也。巽四辰四亥六屬中元管局之三宮，內有六白之武曲也。甲三癸一申二亦屬上元管局之三宮，內有一白之貪狼也。此以三元之法論之，竟不知九宮六十甲子何以輪週三元之故。而誤信俗傳三宮一元之假法。則固以顯然失元運之本矣。以九星之法論之，不識九星名義原於河圖之卦數，而又誤以鬥罡七星渾合卦變之次序，配洛書九宮之序，而足之以本數之左輔，與中宮隱曜之右弼，使艮離二宮獨在鬥罡之外，則固已顯然失挨星之本矣。且重舉上元，而其文之序，又非終而復始之意，而其注之之說，又以艮丙辛非盡破軍，而與破軍為一例。巽辰亥非盡武曲，而與武曲為一例。即何其與位位是破軍盡是武曲位之明文相抵捂。而斡旋之之大費詞也。文曲從頭出之四語，雖不知果出曾楊與否，然其理義之精，位數之合，而詞之不必費。較之彼所傳者為自然。而有合於先天經盤中縫二針雙山同宮順逆顛倒之理。則吾不敢以彼之祕傳而抵捂者為是。此之至常而自然者為非矣。