道家思想在我國起源很早，可以追溯到上古時期，我國古代先民出於對自然的敬畏，臆想出了鬼神，早在原始社會，人們就已經有了天人合一的思想，這段道家思想重要體現的發展時期，出現了一位非常重要的人物：黃帝。
黃帝是每一位中國人都知道的人文初祖，生於軒轅之丘，所以號軒轅氏，生於姬水，取姓姬，“史記”中記載他：“以土德王，故號黃帝。”
道家思想在我國起源很早，可以追溯到上古時期，我國古代先民出於對自然的敬畏，臆想出了鬼神，早在原始社會，人們就已經有了天人合一的思想，這段道家思想重要體現的發展時期，出現了一位非常重要的人物：黃帝。
黃帝是每一位中國人都知道的人文初祖，生於軒轅之丘，所以號軒轅氏，生於姬水，取姓姬，“史記”中記載他：“以土德王，故號黃帝。”
晚年時的皇帝為自己的衰老而苦惱，在一次和浮丘公談話時得知，世間萬物皆有生死循環，只有神仙能長生不老，因此萌生了追求長生的想法。他聽說崆峒住著一位活了一千二百多歲的神仙叫廣成子，便向其尋道，廣成子教他清靜無為，黃帝聽了大受啟發，從此便跟著廣成子學道。
這顯然是一段傳說，但是卻說明了一個問題，我們印象中的“道家思想”，是老子總結了前人思想的經驗，總結而出的一種哲學思想，其中最重要的理念就是“天人合一”，直到今天，道家思想仍然是我國傳統文化最重要的組成部分，是我國傳統文化的根基。
道家思想在我國起源很早，可以追溯到上古時期，我國古代先民出於對自然的敬畏，臆想出了鬼神，早在原始社會，人們就已經有了天人合一的思想，這段道家思想重要體現的發展時期，出現了一位非常重要的人物：黃帝。
黃帝是每一位中國人都知道的人文初祖，生於軒轅之丘，所以號軒轅氏，生於姬水，取姓姬，“史記”中記載他：“以土德王，故號黃帝。”
晚年時的皇帝為自己的衰老而苦惱，在一次和浮丘公談話時得知，世間萬物皆有生死循環，只有神仙能長生不老，因此萌生了追求長生的想法。他聽說崆峒住著一位活了一千二百多歲的神仙叫廣成子，便向其尋道，廣成子教他清靜無為，黃帝聽了大受啟發，從此便跟著廣成子學道。
這顯然是一段傳說，但是卻說明了一個問題，我們印象中的“道家思想”，是老子總結了前人思想的經驗，總結而出的一種哲學思想，其中最重要的理念就是“天人合一”，直到今天，道家思想仍然是我國傳統文化最重要的組成部分，是我國傳統文化的根基。
東漢順帝時期，張陵創立了五斗米教，乃道教最初的發展，經過魏晉時期的玄學之風，融合了道家思想和玄學之風的道教，正式發展壯大，許多人說道教和道家千萬不能混為一談，但筆者認為這種事情是仁者見仁智者見智，道教雖說屬於宗教體系，但其中確實包含了沒有斷代的道家思想，畢竟其創教之初，便是以“道家思想”為基石，即便是戰亂時期，往往也能倖免於難，因此道家文化保存相對完整。
由於歷朝歷代統治者對道教的保護和禮遇，作為傳播者的“道士”自然進入人們的視野，但卻不如僧人一般常見，可能許多人更瞭解的是僧人，包括僧人身上穿的袈裟，手裡拿的禪杖，頭頂的五佛冠等等都能說清，但一提到道士，只是知其形象，卻不知其文化，就拿道士穿的鞋子來說。
道家思想在我國起源很早，可以追溯到上古時期，我國古代先民出於對自然的敬畏，臆想出了鬼神，早在原始社會，人們就已經有了天人合一的思想，這段道家思想重要體現的發展時期，出現了一位非常重要的人物：黃帝。
黃帝是每一位中國人都知道的人文初祖，生於軒轅之丘，所以號軒轅氏，生於姬水，取姓姬，“史記”中記載他：“以土德王，故號黃帝。”
晚年時的皇帝為自己的衰老而苦惱，在一次和浮丘公談話時得知，世間萬物皆有生死循環，只有神仙能長生不老，因此萌生了追求長生的想法。他聽說崆峒住著一位活了一千二百多歲的神仙叫廣成子，便向其尋道，廣成子教他清靜無為，黃帝聽了大受啟發，從此便跟著廣成子學道。
這顯然是一段傳說，但是卻說明了一個問題，我們印象中的“道家思想”，是老子總結了前人思想的經驗，總結而出的一種哲學思想，其中最重要的理念就是“天人合一”，直到今天，道家思想仍然是我國傳統文化最重要的組成部分，是我國傳統文化的根基。
東漢順帝時期，張陵創立了五斗米教，乃道教最初的發展，經過魏晉時期的玄學之風，融合了道家思想和玄學之風的道教，正式發展壯大，許多人說道教和道家千萬不能混為一談，但筆者認為這種事情是仁者見仁智者見智，道教雖說屬於宗教體系，但其中確實包含了沒有斷代的道家思想，畢竟其創教之初，便是以“道家思想”為基石，即便是戰亂時期，往往也能倖免於難，因此道家文化保存相對完整。
由於歷朝歷代統治者對道教的保護和禮遇，作為傳播者的“道士”自然進入人們的視野，但卻不如僧人一般常見，可能許多人更瞭解的是僧人，包括僧人身上穿的袈裟，手裡拿的禪杖，頭頂的五佛冠等等都能說清，但一提到道士，只是知其形象，卻不知其文化，就拿道士穿的鞋子來說。
道士傳的鞋子有好幾種，其中之一為麻鞋，在古代又被稱為“麻履”，用麻草手工編織而成，主要是在炎熱的夏季或者是雨天穿，只是麻鞋多出現的古代，現在的道士已經很少有人穿。
其次是圓口鞋，類似於老北京布鞋的設計，圓口設計，鞋口很深，此鞋在清朝的道士中比較流行。
道家思想在我國起源很早，可以追溯到上古時期，我國古代先民出於對自然的敬畏，臆想出了鬼神，早在原始社會，人們就已經有了天人合一的思想，這段道家思想重要體現的發展時期，出現了一位非常重要的人物：黃帝。
黃帝是每一位中國人都知道的人文初祖，生於軒轅之丘，所以號軒轅氏，生於姬水，取姓姬，“史記”中記載他：“以土德王，故號黃帝。”
晚年時的皇帝為自己的衰老而苦惱，在一次和浮丘公談話時得知，世間萬物皆有生死循環，只有神仙能長生不老，因此萌生了追求長生的想法。他聽說崆峒住著一位活了一千二百多歲的神仙叫廣成子，便向其尋道，廣成子教他清靜無為，黃帝聽了大受啟發，從此便跟著廣成子學道。
這顯然是一段傳說，但是卻說明了一個問題，我們印象中的“道家思想”，是老子總結了前人思想的經驗，總結而出的一種哲學思想，其中最重要的理念就是“天人合一”，直到今天，道家思想仍然是我國傳統文化最重要的組成部分，是我國傳統文化的根基。
東漢順帝時期，張陵創立了五斗米教，乃道教最初的發展，經過魏晉時期的玄學之風，融合了道家思想和玄學之風的道教，正式發展壯大，許多人說道教和道家千萬不能混為一談，但筆者認為這種事情是仁者見仁智者見智，道教雖說屬於宗教體系，但其中確實包含了沒有斷代的道家思想，畢竟其創教之初，便是以“道家思想”為基石，即便是戰亂時期，往往也能倖免於難，因此道家文化保存相對完整。
由於歷朝歷代統治者對道教的保護和禮遇，作為傳播者的“道士”自然進入人們的視野，但卻不如僧人一般常見，可能許多人更瞭解的是僧人，包括僧人身上穿的袈裟，手裡拿的禪杖，頭頂的五佛冠等等都能說清，但一提到道士，只是知其形象，卻不知其文化，就拿道士穿的鞋子來說。
道士傳的鞋子有好幾種，其中之一為麻鞋，在古代又被稱為“麻履”，用麻草手工編織而成，主要是在炎熱的夏季或者是雨天穿，只是麻鞋多出現的古代，現在的道士已經很少有人穿。
其次是圓口鞋，類似於老北京布鞋的設計，圓口設計，鞋口很深，此鞋在清朝的道士中比較流行。
在這是雙臉鞋，也叫作“雙樑鞋”，同樣也是黑色的圓口設計，但和圓口鞋不同的是，兩條突起的樑子在鞋臉的中間，將鞋子一分為二，有些在鞋幫處會加雲紋圖案，又稱“雲頭鞋”，顯示道士的超凡脫俗。
道家思想在我國起源很早，可以追溯到上古時期，我國古代先民出於對自然的敬畏，臆想出了鬼神，早在原始社會，人們就已經有了天人合一的思想，這段道家思想重要體現的發展時期，出現了一位非常重要的人物：黃帝。
黃帝是每一位中國人都知道的人文初祖，生於軒轅之丘，所以號軒轅氏，生於姬水，取姓姬，“史記”中記載他：“以土德王，故號黃帝。”
晚年時的皇帝為自己的衰老而苦惱，在一次和浮丘公談話時得知，世間萬物皆有生死循環，只有神仙能長生不老，因此萌生了追求長生的想法。他聽說崆峒住著一位活了一千二百多歲的神仙叫廣成子，便向其尋道，廣成子教他清靜無為，黃帝聽了大受啟發，從此便跟著廣成子學道。
這顯然是一段傳說，但是卻說明了一個問題，我們印象中的“道家思想”，是老子總結了前人思想的經驗，總結而出的一種哲學思想，其中最重要的理念就是“天人合一”，直到今天，道家思想仍然是我國傳統文化最重要的組成部分，是我國傳統文化的根基。
東漢順帝時期，張陵創立了五斗米教，乃道教最初的發展，經過魏晉時期的玄學之風，融合了道家思想和玄學之風的道教，正式發展壯大，許多人說道教和道家千萬不能混為一談，但筆者認為這種事情是仁者見仁智者見智，道教雖說屬於宗教體系，但其中確實包含了沒有斷代的道家思想，畢竟其創教之初，便是以“道家思想”為基石，即便是戰亂時期，往往也能倖免於難，因此道家文化保存相對完整。
由於歷朝歷代統治者對道教的保護和禮遇，作為傳播者的“道士”自然進入人們的視野，但卻不如僧人一般常見，可能許多人更瞭解的是僧人，包括僧人身上穿的袈裟，手裡拿的禪杖，頭頂的五佛冠等等都能說清，但一提到道士，只是知其形象，卻不知其文化，就拿道士穿的鞋子來說。
道士傳的鞋子有好幾種，其中之一為麻鞋，在古代又被稱為“麻履”，用麻草手工編織而成，主要是在炎熱的夏季或者是雨天穿，只是麻鞋多出現的古代，現在的道士已經很少有人穿。
其次是圓口鞋，類似於老北京布鞋的設計，圓口設計，鞋口很深，此鞋在清朝的道士中比較流行。
在這是雙臉鞋，也叫作“雙樑鞋”，同樣也是黑色的圓口設計，但和圓口鞋不同的是，兩條突起的樑子在鞋臉的中間，將鞋子一分為二，有些在鞋幫處會加雲紋圖案，又稱“雲頭鞋”，顯示道士的超凡脫俗。
最後，也是道士穿著最廣泛的鞋子，名為“十方鞋”，十方鞋幾乎是每一位道士必備的鞋子，有的是黑白相間的條形圖案，有的則是在鞋幫上面相間開洞，因此有的是鞋子上十道白間，有則是有十個洞。
道士要穿十方鞋，必須要穿雲襪，一直到膝蓋，兩者皆有其寓意，十方鞋就像它的名字一樣，寓意十個方位，加上雲襪便是：雲遊十方，無量度人，因此道士喜歡穿著。
道家思想在我國起源很早，可以追溯到上古時期，我國古代先民出於對自然的敬畏，臆想出了鬼神，早在原始社會，人們就已經有了天人合一的思想，這段道家思想重要體現的發展時期，出現了一位非常重要的人物：黃帝。
黃帝是每一位中國人都知道的人文初祖，生於軒轅之丘，所以號軒轅氏，生於姬水，取姓姬，“史記”中記載他：“以土德王，故號黃帝。”
晚年時的皇帝為自己的衰老而苦惱，在一次和浮丘公談話時得知，世間萬物皆有生死循環，只有神仙能長生不老，因此萌生了追求長生的想法。他聽說崆峒住著一位活了一千二百多歲的神仙叫廣成子，便向其尋道，廣成子教他清靜無為，黃帝聽了大受啟發，從此便跟著廣成子學道。
這顯然是一段傳說，但是卻說明了一個問題，我們印象中的“道家思想”，是老子總結了前人思想的經驗，總結而出的一種哲學思想，其中最重要的理念就是“天人合一”，直到今天，道家思想仍然是我國傳統文化最重要的組成部分，是我國傳統文化的根基。
東漢順帝時期，張陵創立了五斗米教，乃道教最初的發展，經過魏晉時期的玄學之風，融合了道家思想和玄學之風的道教，正式發展壯大，許多人說道教和道家千萬不能混為一談，但筆者認為這種事情是仁者見仁智者見智，道教雖說屬於宗教體系，但其中確實包含了沒有斷代的道家思想，畢竟其創教之初，便是以“道家思想”為基石，即便是戰亂時期，往往也能倖免於難，因此道家文化保存相對完整。
由於歷朝歷代統治者對道教的保護和禮遇，作為傳播者的“道士”自然進入人們的視野，但卻不如僧人一般常見，可能許多人更瞭解的是僧人，包括僧人身上穿的袈裟，手裡拿的禪杖，頭頂的五佛冠等等都能說清，但一提到道士，只是知其形象，卻不知其文化，就拿道士穿的鞋子來說。
道士傳的鞋子有好幾種，其中之一為麻鞋，在古代又被稱為“麻履”，用麻草手工編織而成，主要是在炎熱的夏季或者是雨天穿，只是麻鞋多出現的古代，現在的道士已經很少有人穿。
其次是圓口鞋，類似於老北京布鞋的設計，圓口設計，鞋口很深，此鞋在清朝的道士中比較流行。
在這是雙臉鞋，也叫作“雙樑鞋”，同樣也是黑色的圓口設計，但和圓口鞋不同的是，兩條突起的樑子在鞋臉的中間，將鞋子一分為二，有些在鞋幫處會加雲紋圖案，又稱“雲頭鞋”，顯示道士的超凡脫俗。
最後，也是道士穿著最廣泛的鞋子，名為“十方鞋”，十方鞋幾乎是每一位道士必備的鞋子，有的是黑白相間的條形圖案，有的則是在鞋幫上面相間開洞，因此有的是鞋子上十道白間，有則是有十個洞。
道士要穿十方鞋，必須要穿雲襪，一直到膝蓋，兩者皆有其寓意，十方鞋就像它的名字一樣，寓意十個方位，加上雲襪便是：雲遊十方，無量度人，因此道士喜歡穿著。
僅僅是一雙鞋子，體現的卻是一種文化，就像道士穿著的衣物，同樣保留著漢服的特點，這種文化保留，值得我們每個人去珍惜。