他是拉卜楞寺哲蚌寺走出來的游擊隊創建、領導人，西藏曆史大學者
這幾年幾次進藏，感受新舊對比，無此感懷。這已經不是我記憶中的藏區。它變得如此更加美好，愈加聖潔，生活也與時代的步伐同進。
長時間的路途中，想起了一位與西藏緊密相關的紅色老前輩，民族大團結和嚴肅中國歷史的大學者，牙含章先生。
他並不出生在西藏，然而他一生卻與藏區有些不解之緣。他出身於拉薩哲蚌寺，他是中共民族事務專家、領導人之一；他是建國前隴右黨組織領導人之一，游擊隊創建人和領導人之一；他更是馳名中外的民族（藏區）歷史研究大家。
牙先生著作
牙先生青少年時期曾師從拉卜楞寺大活佛嘉木祥，從夏河拉卜楞到西藏拉薩。到拉薩後住在西藏三大寺之一的哲蚌寺中，寺內豐富的文化古籍給好學的牙含章提供了難得的學習機會，他廣聞博覽，學習西藏曆史、文化、風土人情等。
在拉薩期間，一天偶然從一份印度華僑辦的報紙上看到抗日戰爭爆發，“國家興亡，匹夫有責”，遂堅辭嘉木樣的挽留，並向嘉木樣借了100銀元的路費，繞道印度-新加坡-香港-西安。
1938年7月，由西安八路軍辦事處介紹，入陝北公學分校學習。
1938年10月，加人中共。
1939年2月從陝公結業後，分配到西北工作委員會。開始長期從事藏學研究和民族宗教問題研究工作，曾任中共中央調查研究局四分局少數民族研究室副主任。
1946年，中共中央西北局根據抗戰後的新形勢，恢復組建中共甘肅省工作委員會，牙含章奉調負責對外宣傳工作。
牙含章先生在隴右戰鬥的文獻書籍
1946年冬，又受組織派遣和高健君到隴右開展地下鬥爭，先後任隴右工委委員、隴右游擊隊副政委兼政治部主任等職。在隴右工委的領導下，建立以隴西、渭源、臨挑、會川為中心，輻射眠縣、通渭、定西、康樂、寧定（今廣河）、和政等18個縣的基層黨組織，發展黨員500餘人，游擊隊員2000多人。這段時間也是牙含章的軍旅生涯。
高健君
更值得一提的是，他成了第十八世肋巴佛金巴嘉措·貢卻丹增的入黨介紹人。可惜，天妒英才，活佛因車禍早早離開了人世。今天，肋巴佛烈士紀念碑位於卓尼縣柳林鎮白塔村東北600米。
懷來倉（肋巴佛）烈士
臨夏解放後，牙含章任臨夏分督察專員公署專員兼民族事務委員會主任。
1950年，任中共甘肅省委統戰部任副部長，不久，中央選調他為班禪行轅助理代表，護送班禪大師進藏。歷經4個多月，翻越唐古拉山到拉薩，先後任西藏工委委員、祕書長、研究室主任等職。
班禪進藏前與範明(左),牙含章在香日德班禪行轅
牙先生並非僅僅只是做一名官員，作為少年時代就專研過藏區風土，在拉卜楞寺和哲蚌寺學習過的學者，他開始深入研究西藏曆史，1952年到1953年寫成26萬餘字的《達賴喇嘛傳》。
書中用大量的歷史事實闡明瞭歷代達賴喇嘛與歷代班禪的關係問題，證明西藏是祖國不可分割的一部分。也成為藏區文化歷史研究大家。
1958年，牙含章因病不得不離開了他所熱愛的西藏，在北京，擔任了中國科學院民族研究所副所長。
1976年，牙含章調任內蒙古大學副校長（校長烏蘭夫）。十一屆三中全會後，再度調回任中國科學院民族研究所，任所長。1983年，改任顧問。1985年離休。
李秀之後，繼後又擔任中國民族理論研究會會長、中國民族研究學會理事長、中國宗教學會常務理事、中國地方誌指導小組成員等20多個名譽職務。
1989年12月19日，牙含章因腦溢血病逝北京。
牙含章先生一生為中國民族大團結，為民族歷史學做出了不可磨滅的功勳。
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