在相聲界能稱得起“名門望族”的無出其右也只有馬、常、侯三大世家。這其中以馬氏相聲傳承歷史最為悠久。曲藝理論家普遍認為馬三立是馬氏相聲開宗立派的重要人物。是他將其外祖父恩緒、其父馬德祿的表演特點梳理歸納並構建起馬氏相聲藝術體系。雖然馬氏相聲受到了億萬觀眾的追捧抬愛，但從家族內藝術傳承來看，則明顯遜於枝繁葉茂的常氏相聲。
在相聲界能稱得起“名門望族”的無出其右也只有馬、常、侯三大世家。這其中以馬氏相聲傳承歷史最為悠久。曲藝理論家普遍認為馬三立是馬氏相聲開宗立派的重要人物。是他將其外祖父恩緒、其父馬德祿的表演特點梳理歸納並構建起馬氏相聲藝術體系。雖然馬氏相聲受到了億萬觀眾的追捧抬愛，但從家族內藝術傳承來看，則明顯遜於枝繁葉茂的常氏相聲。
正因如此，自馬三立先生往下，兩位馬氏後人都畢生致力於傳承發揚馬氏相聲。一位是馬三立的長公子馬志明，這個對於大多數觀眾而言都很熟悉，少馬爺由侯寶林收帶拉師弟拜在朱闊泉門下，但馬志明的相聲表演技藝幾乎完全是由父親馬三立所傳授，這一點從馬志明的舞臺表演風格上顯而易見。而另外一位也是如此，明明拜了師父，但拜師只不過為了遵從相聲門的行規， 真正傳道授業的恩師還是馬三立。看到這老聽戶們都猜到了，沒錯就是馬三爺的侄子馬敬伯先生。
在相聲界能稱得起“名門望族”的無出其右也只有馬、常、侯三大世家。這其中以馬氏相聲傳承歷史最為悠久。曲藝理論家普遍認為馬三立是馬氏相聲開宗立派的重要人物。是他將其外祖父恩緒、其父馬德祿的表演特點梳理歸納並構建起馬氏相聲藝術體系。雖然馬氏相聲受到了億萬觀眾的追捧抬愛，但從家族內藝術傳承來看，則明顯遜於枝繁葉茂的常氏相聲。
正因如此，自馬三立先生往下，兩位馬氏後人都畢生致力於傳承發揚馬氏相聲。一位是馬三立的長公子馬志明，這個對於大多數觀眾而言都很熟悉，少馬爺由侯寶林收帶拉師弟拜在朱闊泉門下，但馬志明的相聲表演技藝幾乎完全是由父親馬三立所傳授，這一點從馬志明的舞臺表演風格上顯而易見。而另外一位也是如此，明明拜了師父，但拜師只不過為了遵從相聲門的行規， 真正傳道授業的恩師還是馬三立。看到這老聽戶們都猜到了，沒錯就是馬三爺的侄子馬敬伯先生。
馬敬伯是馬桂元之子，馬德祿的長子長孫， 可謂實實在在的名門之後。馬桂元的名字當年在相聲界如雷貫耳，怎奈成名響蔓兒太早，沾染上抽鴉片的不良嗜好。他的英年早逝也直接影響了兒子的命運。原本也是上學讀書的馬敬伯，因為父親早故，家裡斷了經濟來源，無奈只得中途輟學下海學說相聲。起初十二三歲時就跟著三叔學藝，隨著年紀的增長，馬敬伯若要以此為業必須另拜師父，這是相聲門傳下來的規矩。於是在18歲那年，三叔親自給他選了一個師父，就是給張壽爺捧哏的北京相聲名家侯一塵。
在相聲界能稱得起“名門望族”的無出其右也只有馬、常、侯三大世家。這其中以馬氏相聲傳承歷史最為悠久。曲藝理論家普遍認為馬三立是馬氏相聲開宗立派的重要人物。是他將其外祖父恩緒、其父馬德祿的表演特點梳理歸納並構建起馬氏相聲藝術體系。雖然馬氏相聲受到了億萬觀眾的追捧抬愛，但從家族內藝術傳承來看，則明顯遜於枝繁葉茂的常氏相聲。
正因如此，自馬三立先生往下，兩位馬氏後人都畢生致力於傳承發揚馬氏相聲。一位是馬三立的長公子馬志明，這個對於大多數觀眾而言都很熟悉，少馬爺由侯寶林收帶拉師弟拜在朱闊泉門下，但馬志明的相聲表演技藝幾乎完全是由父親馬三立所傳授，這一點從馬志明的舞臺表演風格上顯而易見。而另外一位也是如此，明明拜了師父，但拜師只不過為了遵從相聲門的行規， 真正傳道授業的恩師還是馬三立。看到這老聽戶們都猜到了，沒錯就是馬三爺的侄子馬敬伯先生。
馬敬伯是馬桂元之子，馬德祿的長子長孫， 可謂實實在在的名門之後。馬桂元的名字當年在相聲界如雷貫耳，怎奈成名響蔓兒太早，沾染上抽鴉片的不良嗜好。他的英年早逝也直接影響了兒子的命運。原本也是上學讀書的馬敬伯，因為父親早故，家裡斷了經濟來源，無奈只得中途輟學下海學說相聲。起初十二三歲時就跟著三叔學藝，隨著年紀的增長，馬敬伯若要以此為業必須另拜師父，這是相聲門傳下來的規矩。於是在18歲那年，三叔親自給他選了一個師父，就是給張壽爺捧哏的北京相聲名家侯一塵。
侯一塵也是北京相聲界有名的“大量”，但馬敬伯只能算是他拜門的徒弟。馬三爺讓侄子拜師為的是給他找個名正言順的門戶，這是今後在這行安身立命的基礎。真要說教能耐還是自己親力親為。馬敬伯的表演帶有深刻馬氏相聲烙印，善使文哏 、貫口，颱風穩重大方，使活極為規矩，這些優點也得意於三叔對他傾注的心血。
在相聲界能稱得起“名門望族”的無出其右也只有馬、常、侯三大世家。這其中以馬氏相聲傳承歷史最為悠久。曲藝理論家普遍認為馬三立是馬氏相聲開宗立派的重要人物。是他將其外祖父恩緒、其父馬德祿的表演特點梳理歸納並構建起馬氏相聲藝術體系。雖然馬氏相聲受到了億萬觀眾的追捧抬愛，但從家族內藝術傳承來看，則明顯遜於枝繁葉茂的常氏相聲。
正因如此，自馬三立先生往下，兩位馬氏後人都畢生致力於傳承發揚馬氏相聲。一位是馬三立的長公子馬志明，這個對於大多數觀眾而言都很熟悉，少馬爺由侯寶林收帶拉師弟拜在朱闊泉門下，但馬志明的相聲表演技藝幾乎完全是由父親馬三立所傳授，這一點從馬志明的舞臺表演風格上顯而易見。而另外一位也是如此，明明拜了師父，但拜師只不過為了遵從相聲門的行規， 真正傳道授業的恩師還是馬三立。看到這老聽戶們都猜到了，沒錯就是馬三爺的侄子馬敬伯先生。
馬敬伯是馬桂元之子，馬德祿的長子長孫， 可謂實實在在的名門之後。馬桂元的名字當年在相聲界如雷貫耳，怎奈成名響蔓兒太早，沾染上抽鴉片的不良嗜好。他的英年早逝也直接影響了兒子的命運。原本也是上學讀書的馬敬伯，因為父親早故，家裡斷了經濟來源，無奈只得中途輟學下海學說相聲。起初十二三歲時就跟著三叔學藝，隨著年紀的增長，馬敬伯若要以此為業必須另拜師父，這是相聲門傳下來的規矩。於是在18歲那年，三叔親自給他選了一個師父，就是給張壽爺捧哏的北京相聲名家侯一塵。
侯一塵也是北京相聲界有名的“大量”，但馬敬伯只能算是他拜門的徒弟。馬三爺讓侄子拜師為的是給他找個名正言順的門戶，這是今後在這行安身立命的基礎。真要說教能耐還是自己親力親為。馬敬伯的表演帶有深刻馬氏相聲烙印，善使文哏 、貫口，颱風穩重大方，使活極為規矩，這些優點也得意於三叔對他傾注的心血。
馬敬伯拿手的《誇住宅》《大保鏢》等作品相比堂弟馬志明，他在表演節奏和口風上要更像馬三立先生，但神韻領悟上則不如少馬。溫文爾雅、與人為善的性格也和三叔年輕時如出一轍。或許是天資悟性的緣故，或許是敦厚內斂的性格使然，雖然是馬三立親自課徒傳藝，但馬敬伯也始終是隻得其形，在表演中並沒體現出馬氏相聲的精髓。
在相聲界能稱得起“名門望族”的無出其右也只有馬、常、侯三大世家。這其中以馬氏相聲傳承歷史最為悠久。曲藝理論家普遍認為馬三立是馬氏相聲開宗立派的重要人物。是他將其外祖父恩緒、其父馬德祿的表演特點梳理歸納並構建起馬氏相聲藝術體系。雖然馬氏相聲受到了億萬觀眾的追捧抬愛，但從家族內藝術傳承來看，則明顯遜於枝繁葉茂的常氏相聲。
正因如此，自馬三立先生往下，兩位馬氏後人都畢生致力於傳承發揚馬氏相聲。一位是馬三立的長公子馬志明，這個對於大多數觀眾而言都很熟悉，少馬爺由侯寶林收帶拉師弟拜在朱闊泉門下，但馬志明的相聲表演技藝幾乎完全是由父親馬三立所傳授，這一點從馬志明的舞臺表演風格上顯而易見。而另外一位也是如此，明明拜了師父，但拜師只不過為了遵從相聲門的行規， 真正傳道授業的恩師還是馬三立。看到這老聽戶們都猜到了，沒錯就是馬三爺的侄子馬敬伯先生。
馬敬伯是馬桂元之子，馬德祿的長子長孫， 可謂實實在在的名門之後。馬桂元的名字當年在相聲界如雷貫耳，怎奈成名響蔓兒太早，沾染上抽鴉片的不良嗜好。他的英年早逝也直接影響了兒子的命運。原本也是上學讀書的馬敬伯，因為父親早故，家裡斷了經濟來源，無奈只得中途輟學下海學說相聲。起初十二三歲時就跟著三叔學藝，隨著年紀的增長，馬敬伯若要以此為業必須另拜師父，這是相聲門傳下來的規矩。於是在18歲那年，三叔親自給他選了一個師父，就是給張壽爺捧哏的北京相聲名家侯一塵。
侯一塵也是北京相聲界有名的“大量”，但馬敬伯只能算是他拜門的徒弟。馬三爺讓侄子拜師為的是給他找個名正言順的門戶，這是今後在這行安身立命的基礎。真要說教能耐還是自己親力親為。馬敬伯的表演帶有深刻馬氏相聲烙印，善使文哏 、貫口，颱風穩重大方，使活極為規矩，這些優點也得意於三叔對他傾注的心血。
馬敬伯拿手的《誇住宅》《大保鏢》等作品相比堂弟馬志明，他在表演節奏和口風上要更像馬三立先生，但神韻領悟上則不如少馬。溫文爾雅、與人為善的性格也和三叔年輕時如出一轍。或許是天資悟性的緣故，或許是敦厚內斂的性格使然，雖然是馬三立親自課徒傳藝，但馬敬伯也始終是隻得其形，在表演中並沒體現出馬氏相聲的精髓。
解放後1956年他離開天津，加入吉林廣播曲藝團，此後久居長春。就在同一年，王寶童也在師哥侯寶林的推薦下調入了吉林廣播曲藝團，由此二位便成為固定搭檔。兩位的合作以上演傳統活為主，其表演的《戲迷藥方》《誇住宅》《美人贊》《口吐蓮花》等作品都已成為吉林曲藝後輩人才的學習範本。大半輩子植根長春的他，為相聲在吉林的普及推廣立下過汗馬功勞。
在相聲界能稱得起“名門望族”的無出其右也只有馬、常、侯三大世家。這其中以馬氏相聲傳承歷史最為悠久。曲藝理論家普遍認為馬三立是馬氏相聲開宗立派的重要人物。是他將其外祖父恩緒、其父馬德祿的表演特點梳理歸納並構建起馬氏相聲藝術體系。雖然馬氏相聲受到了億萬觀眾的追捧抬愛，但從家族內藝術傳承來看，則明顯遜於枝繁葉茂的常氏相聲。
正因如此，自馬三立先生往下，兩位馬氏後人都畢生致力於傳承發揚馬氏相聲。一位是馬三立的長公子馬志明，這個對於大多數觀眾而言都很熟悉，少馬爺由侯寶林收帶拉師弟拜在朱闊泉門下，但馬志明的相聲表演技藝幾乎完全是由父親馬三立所傳授，這一點從馬志明的舞臺表演風格上顯而易見。而另外一位也是如此，明明拜了師父，但拜師只不過為了遵從相聲門的行規， 真正傳道授業的恩師還是馬三立。看到這老聽戶們都猜到了，沒錯就是馬三爺的侄子馬敬伯先生。
馬敬伯是馬桂元之子，馬德祿的長子長孫， 可謂實實在在的名門之後。馬桂元的名字當年在相聲界如雷貫耳，怎奈成名響蔓兒太早，沾染上抽鴉片的不良嗜好。他的英年早逝也直接影響了兒子的命運。原本也是上學讀書的馬敬伯，因為父親早故，家裡斷了經濟來源，無奈只得中途輟學下海學說相聲。起初十二三歲時就跟著三叔學藝，隨著年紀的增長，馬敬伯若要以此為業必須另拜師父，這是相聲門傳下來的規矩。於是在18歲那年，三叔親自給他選了一個師父，就是給張壽爺捧哏的北京相聲名家侯一塵。
侯一塵也是北京相聲界有名的“大量”，但馬敬伯只能算是他拜門的徒弟。馬三爺讓侄子拜師為的是給他找個名正言順的門戶，這是今後在這行安身立命的基礎。真要說教能耐還是自己親力親為。馬敬伯的表演帶有深刻馬氏相聲烙印，善使文哏 、貫口，颱風穩重大方，使活極為規矩，這些優點也得意於三叔對他傾注的心血。
馬敬伯拿手的《誇住宅》《大保鏢》等作品相比堂弟馬志明，他在表演節奏和口風上要更像馬三立先生，但神韻領悟上則不如少馬。溫文爾雅、與人為善的性格也和三叔年輕時如出一轍。或許是天資悟性的緣故，或許是敦厚內斂的性格使然，雖然是馬三立親自課徒傳藝，但馬敬伯也始終是隻得其形，在表演中並沒體現出馬氏相聲的精髓。
解放後1956年他離開天津，加入吉林廣播曲藝團，此後久居長春。就在同一年，王寶童也在師哥侯寶林的推薦下調入了吉林廣播曲藝團，由此二位便成為固定搭檔。兩位的合作以上演傳統活為主，其表演的《戲迷藥方》《誇住宅》《美人贊》《口吐蓮花》等作品都已成為吉林曲藝後輩人才的學習範本。大半輩子植根長春的他，為相聲在吉林的普及推廣立下過汗馬功勞。
單從繼承馬氏相聲的角度來看，馬敬伯不算成功，這並不代表他不是位好演員。1996年，馬敬伯受邀回津錄製《中國傳統相聲集錦》。在與黃族民臨時搭檔合作的《講四書》《五興樓》《八大吉祥》《雞冠花》等作品中不難看出，馬敬伯在對傳統相聲的理解和處理手法上有自己的獨到之處。縱觀馬敬伯先生的從藝生涯，出走關外是其重要的轉折點。如果當初留在天津，身處高人云集的相聲窩子，恐怕也很難有今天的成就。