西安景龍池街老母廟：唐玄宗在這裡觀過魚
歷經滄桑的建築在西安東門外景龍池街，有一處古老的建築，根據文史資料記載，此處為唐代興慶宮的遺址，傳為玄宗釣魚臺，明清時供奉觀音菩薩(俗稱老母），人稱老母廟...
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景龍池，位於西安市碑林區，南通柿園路，北連長樂坊，內有竇府巷、索羅巷等與之相接。北有西安市第三中學，南有興慶宮公園等與之相通。
本文以景龍池的地名與遺蹟等街巷文化保護為例，以此管窺西安的街巷文化保護現狀。
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景龍池，位於西安市碑林區，南通柿園路，北連長樂坊，內有竇府巷、索羅巷等與之相接。北有西安市第三中學，南有興慶宮公園等與之相通。
本文以景龍池的地名與遺蹟等街巷文化保護為例，以此管窺西安的街巷文化保護現狀。
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景龍池，位於西安市碑林區，南通柿園路，北連長樂坊，內有竇府巷、索羅巷等與之相接。北有西安市第三中學，南有興慶宮公園等與之相通。
本文以景龍池的地名與遺蹟等街巷文化保護為例，以此管窺西安的街巷文化保護現狀。
“景龍池”的地名由來
“景龍池”之名的由來與興慶池、興慶宮的營建關係緊密。
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景龍池，位於西安市碑林區，南通柿園路，北連長樂坊，內有竇府巷、索羅巷等與之相接。北有西安市第三中學，南有興慶宮公園等與之相通。
本文以景龍池的地名與遺蹟等街巷文化保護為例，以此管窺西安的街巷文化保護現狀。
“景龍池”的地名由來
“景龍池”之名的由來與興慶池、興慶宮的營建關係緊密。
▲北宋時期呂大防《興慶宮圖》。
唐長安城春明門旁有隆慶坊，唐玄宗即位後，為避諱更名為“興慶坊”。武則天執政時期，臨淄王李隆基與其兄弟諸王同住於此，號稱“五王子宅”，其間有井水溢出，傳有黃龍出沒。李隆基登基後，附會此事為“潛龍在淵”跡象，進一步引水擴池，以此池為中心修建宮室建築，將“興慶坊”拓為“南內”興慶宮。
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景龍池，位於西安市碑林區，南通柿園路，北連長樂坊，內有竇府巷、索羅巷等與之相接。北有西安市第三中學，南有興慶宮公園等與之相通。
本文以景龍池的地名與遺蹟等街巷文化保護為例，以此管窺西安的街巷文化保護現狀。
“景龍池”的地名由來
“景龍池”之名的由來與興慶池、興慶宮的營建關係緊密。
▲北宋時期呂大防《興慶宮圖》。
唐長安城春明門旁有隆慶坊，唐玄宗即位後，為避諱更名為“興慶坊”。武則天執政時期，臨淄王李隆基與其兄弟諸王同住於此，號稱“五王子宅”，其間有井水溢出，傳有黃龍出沒。李隆基登基後，附會此事為“潛龍在淵”跡象，進一步引水擴池，以此池為中心修建宮室建築，將“興慶坊”拓為“南內”興慶宮。
▲景龍池街邊的黃龍雕塑。
《類編長安志》卷三載：“興慶池，《景龍文館記》：‘本是平地，垂拱後因雨水流潦成小池，近五王宅，號為五王子池。後因分龍首渠水灌之，日以滋廣。至景龍中，彌亙數頃，澄泓皎潔，有云氣，或見黃龍出其中。’置興慶宮後謂之龍池。拾遺蔡孚作《龍池篇》以贊其事，公卿多和之。改為景龍池，語訛為九龍池。”
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景龍池，位於西安市碑林區，南通柿園路，北連長樂坊，內有竇府巷、索羅巷等與之相接。北有西安市第三中學，南有興慶宮公園等與之相通。
本文以景龍池的地名與遺蹟等街巷文化保護為例，以此管窺西安的街巷文化保護現狀。
“景龍池”的地名由來
“景龍池”之名的由來與興慶池、興慶宮的營建關係緊密。
▲北宋時期呂大防《興慶宮圖》。
唐長安城春明門旁有隆慶坊，唐玄宗即位後，為避諱更名為“興慶坊”。武則天執政時期，臨淄王李隆基與其兄弟諸王同住於此，號稱“五王子宅”，其間有井水溢出，傳有黃龍出沒。李隆基登基後，附會此事為“潛龍在淵”跡象，進一步引水擴池，以此池為中心修建宮室建築，將“興慶坊”拓為“南內”興慶宮。
▲景龍池街邊的黃龍雕塑。
《類編長安志》卷三載：“興慶池，《景龍文館記》：‘本是平地，垂拱後因雨水流潦成小池，近五王宅，號為五王子池。後因分龍首渠水灌之，日以滋廣。至景龍中，彌亙數頃，澄泓皎潔，有云氣，或見黃龍出其中。’置興慶宮後謂之龍池。拾遺蔡孚作《龍池篇》以贊其事，公卿多和之。改為景龍池，語訛為九龍池。”
▲光緒十九年（1893年）輿圖館測繪《陝西省城圖》中的景龍池街巷。
根據以上記載與傳說，“景龍池”之名的由來有以下三種可能：
1.因井水溢出，黃龍出沒，命名為“井龍池”，後同音轉寫為“景龍池”，這也是今日景龍池街邊標識所用的常見說法。
2.因該池水面於中宗“景龍”年間擴展，以“景龍”年號為名，得名“景龍池”。
3.此池唐代名為“龍池”，元明清後世多稱為“九龍池”，此似為“景龍池”轉音得名。
三種說法各有其依據。
我個人更傾向於：唐玄宗時期名為“龍池”，唐代以後衍文為“九龍池”，清末近代因“景龍”年號、“井龍池”傳說等附會為“景龍池”。其具體演變仍須作進一步研究探討，但其中常見的“井龍池”說法著實有附會之嫌。
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景龍池，位於西安市碑林區，南通柿園路，北連長樂坊，內有竇府巷、索羅巷等與之相接。北有西安市第三中學，南有興慶宮公園等與之相通。
本文以景龍池的地名與遺蹟等街巷文化保護為例，以此管窺西安的街巷文化保護現狀。
“景龍池”的地名由來
“景龍池”之名的由來與興慶池、興慶宮的營建關係緊密。
▲北宋時期呂大防《興慶宮圖》。
唐長安城春明門旁有隆慶坊，唐玄宗即位後，為避諱更名為“興慶坊”。武則天執政時期，臨淄王李隆基與其兄弟諸王同住於此，號稱“五王子宅”，其間有井水溢出，傳有黃龍出沒。李隆基登基後，附會此事為“潛龍在淵”跡象，進一步引水擴池，以此池為中心修建宮室建築，將“興慶坊”拓為“南內”興慶宮。
▲景龍池街邊的黃龍雕塑。
《類編長安志》卷三載：“興慶池，《景龍文館記》：‘本是平地，垂拱後因雨水流潦成小池，近五王宅，號為五王子池。後因分龍首渠水灌之，日以滋廣。至景龍中，彌亙數頃，澄泓皎潔，有云氣，或見黃龍出其中。’置興慶宮後謂之龍池。拾遺蔡孚作《龍池篇》以贊其事，公卿多和之。改為景龍池，語訛為九龍池。”
▲光緒十九年（1893年）輿圖館測繪《陝西省城圖》中的景龍池街巷。
根據以上記載與傳說，“景龍池”之名的由來有以下三種可能：
1.因井水溢出，黃龍出沒，命名為“井龍池”，後同音轉寫為“景龍池”，這也是今日景龍池街邊標識所用的常見說法。
2.因該池水面於中宗“景龍”年間擴展，以“景龍”年號為名，得名“景龍池”。
3.此池唐代名為“龍池”，元明清後世多稱為“九龍池”，此似為“景龍池”轉音得名。
三種說法各有其依據。
我個人更傾向於：唐玄宗時期名為“龍池”，唐代以後衍文為“九龍池”，清末近代因“景龍”年號、“井龍池”傳說等附會為“景龍池”。其具體演變仍須作進一步研究探討，但其中常見的“井龍池”說法著實有附會之嫌。
▲《西安歷史地圖集》元奉元路城圖。
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景龍池，位於西安市碑林區，南通柿園路，北連長樂坊，內有竇府巷、索羅巷等與之相接。北有西安市第三中學，南有興慶宮公園等與之相通。
本文以景龍池的地名與遺蹟等街巷文化保護為例，以此管窺西安的街巷文化保護現狀。
“景龍池”的地名由來
“景龍池”之名的由來與興慶池、興慶宮的營建關係緊密。
▲北宋時期呂大防《興慶宮圖》。
唐長安城春明門旁有隆慶坊，唐玄宗即位後，為避諱更名為“興慶坊”。武則天執政時期，臨淄王李隆基與其兄弟諸王同住於此，號稱“五王子宅”，其間有井水溢出，傳有黃龍出沒。李隆基登基後，附會此事為“潛龍在淵”跡象，進一步引水擴池，以此池為中心修建宮室建築，將“興慶坊”拓為“南內”興慶宮。
▲景龍池街邊的黃龍雕塑。
《類編長安志》卷三載：“興慶池，《景龍文館記》：‘本是平地，垂拱後因雨水流潦成小池，近五王宅，號為五王子池。後因分龍首渠水灌之，日以滋廣。至景龍中，彌亙數頃，澄泓皎潔，有云氣，或見黃龍出其中。’置興慶宮後謂之龍池。拾遺蔡孚作《龍池篇》以贊其事，公卿多和之。改為景龍池，語訛為九龍池。”
▲光緒十九年（1893年）輿圖館測繪《陝西省城圖》中的景龍池街巷。
根據以上記載與傳說，“景龍池”之名的由來有以下三種可能：
1.因井水溢出，黃龍出沒，命名為“井龍池”，後同音轉寫為“景龍池”，這也是今日景龍池街邊標識所用的常見說法。
2.因該池水面於中宗“景龍”年間擴展，以“景龍”年號為名，得名“景龍池”。
3.此池唐代名為“龍池”，元明清後世多稱為“九龍池”，此似為“景龍池”轉音得名。
三種說法各有其依據。
我個人更傾向於：唐玄宗時期名為“龍池”，唐代以後衍文為“九龍池”，清末近代因“景龍”年號、“井龍池”傳說等附會為“景龍池”。其具體演變仍須作進一步研究探討，但其中常見的“井龍池”說法著實有附會之嫌。
▲《西安歷史地圖集》元奉元路城圖。
景龍池的“興慶宮觀魚臺遺址”
在景龍池北口西側有一幢建築，碑石標示其為“明清老母廟（唐 興慶宮觀魚臺遺址）”。
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景龍池，位於西安市碑林區，南通柿園路，北連長樂坊，內有竇府巷、索羅巷等與之相接。北有西安市第三中學，南有興慶宮公園等與之相通。
本文以景龍池的地名與遺蹟等街巷文化保護為例，以此管窺西安的街巷文化保護現狀。
“景龍池”的地名由來
“景龍池”之名的由來與興慶池、興慶宮的營建關係緊密。
▲北宋時期呂大防《興慶宮圖》。
唐長安城春明門旁有隆慶坊，唐玄宗即位後，為避諱更名為“興慶坊”。武則天執政時期，臨淄王李隆基與其兄弟諸王同住於此，號稱“五王子宅”，其間有井水溢出，傳有黃龍出沒。李隆基登基後，附會此事為“潛龍在淵”跡象，進一步引水擴池，以此池為中心修建宮室建築，將“興慶坊”拓為“南內”興慶宮。
▲景龍池街邊的黃龍雕塑。
《類編長安志》卷三載：“興慶池，《景龍文館記》：‘本是平地，垂拱後因雨水流潦成小池，近五王宅，號為五王子池。後因分龍首渠水灌之，日以滋廣。至景龍中，彌亙數頃，澄泓皎潔，有云氣，或見黃龍出其中。’置興慶宮後謂之龍池。拾遺蔡孚作《龍池篇》以贊其事，公卿多和之。改為景龍池，語訛為九龍池。”
▲光緒十九年（1893年）輿圖館測繪《陝西省城圖》中的景龍池街巷。
根據以上記載與傳說，“景龍池”之名的由來有以下三種可能：
1.因井水溢出，黃龍出沒，命名為“井龍池”，後同音轉寫為“景龍池”，這也是今日景龍池街邊標識所用的常見說法。
2.因該池水面於中宗“景龍”年間擴展，以“景龍”年號為名，得名“景龍池”。
3.此池唐代名為“龍池”，元明清後世多稱為“九龍池”，此似為“景龍池”轉音得名。
三種說法各有其依據。
我個人更傾向於：唐玄宗時期名為“龍池”，唐代以後衍文為“九龍池”，清末近代因“景龍”年號、“井龍池”傳說等附會為“景龍池”。其具體演變仍須作進一步研究探討，但其中常見的“井龍池”說法著實有附會之嫌。
▲《西安歷史地圖集》元奉元路城圖。
景龍池的“興慶宮觀魚臺遺址”
在景龍池北口西側有一幢建築，碑石標示其為“明清老母廟（唐 興慶宮觀魚臺遺址）”。
據景龍池的街巷地名及其與興慶宮遺址的相近距離，這一說法很難令人懷疑，但根據《西安歷史地圖集》等地圖標識，這一遺址的考訂的可信度便大打折扣。
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景龍池，位於西安市碑林區，南通柿園路，北連長樂坊，內有竇府巷、索羅巷等與之相接。北有西安市第三中學，南有興慶宮公園等與之相通。
本文以景龍池的地名與遺蹟等街巷文化保護為例，以此管窺西安的街巷文化保護現狀。
“景龍池”的地名由來
“景龍池”之名的由來與興慶池、興慶宮的營建關係緊密。
▲北宋時期呂大防《興慶宮圖》。
唐長安城春明門旁有隆慶坊，唐玄宗即位後，為避諱更名為“興慶坊”。武則天執政時期，臨淄王李隆基與其兄弟諸王同住於此，號稱“五王子宅”，其間有井水溢出，傳有黃龍出沒。李隆基登基後，附會此事為“潛龍在淵”跡象，進一步引水擴池，以此池為中心修建宮室建築，將“興慶坊”拓為“南內”興慶宮。
▲景龍池街邊的黃龍雕塑。
《類編長安志》卷三載：“興慶池，《景龍文館記》：‘本是平地，垂拱後因雨水流潦成小池，近五王宅，號為五王子池。後因分龍首渠水灌之，日以滋廣。至景龍中，彌亙數頃，澄泓皎潔，有云氣，或見黃龍出其中。’置興慶宮後謂之龍池。拾遺蔡孚作《龍池篇》以贊其事，公卿多和之。改為景龍池，語訛為九龍池。”
▲光緒十九年（1893年）輿圖館測繪《陝西省城圖》中的景龍池街巷。
根據以上記載與傳說，“景龍池”之名的由來有以下三種可能：
1.因井水溢出，黃龍出沒，命名為“井龍池”，後同音轉寫為“景龍池”，這也是今日景龍池街邊標識所用的常見說法。
2.因該池水面於中宗“景龍”年間擴展，以“景龍”年號為名，得名“景龍池”。
3.此池唐代名為“龍池”，元明清後世多稱為“九龍池”，此似為“景龍池”轉音得名。
三種說法各有其依據。
我個人更傾向於：唐玄宗時期名為“龍池”，唐代以後衍文為“九龍池”，清末近代因“景龍”年號、“井龍池”傳說等附會為“景龍池”。其具體演變仍須作進一步研究探討，但其中常見的“井龍池”說法著實有附會之嫌。
▲《西安歷史地圖集》元奉元路城圖。
景龍池的“興慶宮觀魚臺遺址”
在景龍池北口西側有一幢建築，碑石標示其為“明清老母廟（唐 興慶宮觀魚臺遺址）”。
據景龍池的街巷地名及其與興慶宮遺址的相近距離，這一說法很難令人懷疑，但根據《西安歷史地圖集》等地圖標識，這一遺址的考訂的可信度便大打折扣。
▲《西安歷史地圖集》唐興慶宮圖。
根據《西安歷史地圖集》唐興慶宮圖的繪製標識，如今的景龍池街巷（圖中綠線）位於唐代興慶宮遺址的北側，而所謂“興慶宮觀魚臺遺址”的位置（圖中紅點）則距龍池距離甚遠，甚至在興慶宮範圍之外。
如若地圖標示有一定誤差，且此地確實為唐代遺蹟，那麼該遺址也應為永嘉坊或興慶宮的圍牆或樓臺，不應是所謂池邊的“觀魚臺”遺址。
關於“興慶宮觀魚臺遺址”的論斷源於《碑林文史資料》第四輯《景龍名跡》一篇，其中載“碑林區東關景龍池巷北端，有唐南內興慶宮一樓臺遺址，相傳為玄宗觀魚臺。”
由於此書於1989年出版，當時缺乏對興慶宮遺址的系統考古勘察，且原文也未下定論，有所訛誤也情有可原，但如今文保碑石仍是如此標記著實令人汗顏。
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景龍池，位於西安市碑林區，南通柿園路，北連長樂坊，內有竇府巷、索羅巷等與之相接。北有西安市第三中學，南有興慶宮公園等與之相通。
本文以景龍池的地名與遺蹟等街巷文化保護為例，以此管窺西安的街巷文化保護現狀。
“景龍池”的地名由來
“景龍池”之名的由來與興慶池、興慶宮的營建關係緊密。
▲北宋時期呂大防《興慶宮圖》。
唐長安城春明門旁有隆慶坊，唐玄宗即位後，為避諱更名為“興慶坊”。武則天執政時期，臨淄王李隆基與其兄弟諸王同住於此，號稱“五王子宅”，其間有井水溢出，傳有黃龍出沒。李隆基登基後，附會此事為“潛龍在淵”跡象，進一步引水擴池，以此池為中心修建宮室建築，將“興慶坊”拓為“南內”興慶宮。
▲景龍池街邊的黃龍雕塑。
《類編長安志》卷三載：“興慶池，《景龍文館記》：‘本是平地，垂拱後因雨水流潦成小池，近五王宅，號為五王子池。後因分龍首渠水灌之，日以滋廣。至景龍中，彌亙數頃，澄泓皎潔，有云氣，或見黃龍出其中。’置興慶宮後謂之龍池。拾遺蔡孚作《龍池篇》以贊其事，公卿多和之。改為景龍池，語訛為九龍池。”
▲光緒十九年（1893年）輿圖館測繪《陝西省城圖》中的景龍池街巷。
根據以上記載與傳說，“景龍池”之名的由來有以下三種可能：
1.因井水溢出，黃龍出沒，命名為“井龍池”，後同音轉寫為“景龍池”，這也是今日景龍池街邊標識所用的常見說法。
2.因該池水面於中宗“景龍”年間擴展，以“景龍”年號為名，得名“景龍池”。
3.此池唐代名為“龍池”，元明清後世多稱為“九龍池”，此似為“景龍池”轉音得名。
三種說法各有其依據。
我個人更傾向於：唐玄宗時期名為“龍池”，唐代以後衍文為“九龍池”，清末近代因“景龍”年號、“井龍池”傳說等附會為“景龍池”。其具體演變仍須作進一步研究探討，但其中常見的“井龍池”說法著實有附會之嫌。
▲《西安歷史地圖集》元奉元路城圖。
景龍池的“興慶宮觀魚臺遺址”
在景龍池北口西側有一幢建築，碑石標示其為“明清老母廟（唐 興慶宮觀魚臺遺址）”。
據景龍池的街巷地名及其與興慶宮遺址的相近距離，這一說法很難令人懷疑，但根據《西安歷史地圖集》等地圖標識，這一遺址的考訂的可信度便大打折扣。
▲《西安歷史地圖集》唐興慶宮圖。
根據《西安歷史地圖集》唐興慶宮圖的繪製標識，如今的景龍池街巷（圖中綠線）位於唐代興慶宮遺址的北側，而所謂“興慶宮觀魚臺遺址”的位置（圖中紅點）則距龍池距離甚遠，甚至在興慶宮範圍之外。
如若地圖標示有一定誤差，且此地確實為唐代遺蹟，那麼該遺址也應為永嘉坊或興慶宮的圍牆或樓臺，不應是所謂池邊的“觀魚臺”遺址。
關於“興慶宮觀魚臺遺址”的論斷源於《碑林文史資料》第四輯《景龍名跡》一篇，其中載“碑林區東關景龍池巷北端，有唐南內興慶宮一樓臺遺址，相傳為玄宗觀魚臺。”
由於此書於1989年出版，當時缺乏對興慶宮遺址的系統考古勘察，且原文也未下定論，有所訛誤也情有可原，但如今文保碑石仍是如此標記著實令人汗顏。
景龍池明清老母廟及遺址保護
"
景龍池，位於西安市碑林區，南通柿園路，北連長樂坊，內有竇府巷、索羅巷等與之相接。北有西安市第三中學，南有興慶宮公園等與之相通。
本文以景龍池的地名與遺蹟等街巷文化保護為例，以此管窺西安的街巷文化保護現狀。
“景龍池”的地名由來
“景龍池”之名的由來與興慶池、興慶宮的營建關係緊密。
▲北宋時期呂大防《興慶宮圖》。
唐長安城春明門旁有隆慶坊，唐玄宗即位後，為避諱更名為“興慶坊”。武則天執政時期，臨淄王李隆基與其兄弟諸王同住於此，號稱“五王子宅”，其間有井水溢出，傳有黃龍出沒。李隆基登基後，附會此事為“潛龍在淵”跡象，進一步引水擴池，以此池為中心修建宮室建築，將“興慶坊”拓為“南內”興慶宮。
▲景龍池街邊的黃龍雕塑。
《類編長安志》卷三載：“興慶池，《景龍文館記》：‘本是平地，垂拱後因雨水流潦成小池，近五王宅，號為五王子池。後因分龍首渠水灌之，日以滋廣。至景龍中，彌亙數頃，澄泓皎潔，有云氣，或見黃龍出其中。’置興慶宮後謂之龍池。拾遺蔡孚作《龍池篇》以贊其事，公卿多和之。改為景龍池，語訛為九龍池。”
▲光緒十九年（1893年）輿圖館測繪《陝西省城圖》中的景龍池街巷。
根據以上記載與傳說，“景龍池”之名的由來有以下三種可能：
1.因井水溢出，黃龍出沒，命名為“井龍池”，後同音轉寫為“景龍池”，這也是今日景龍池街邊標識所用的常見說法。
2.因該池水面於中宗“景龍”年間擴展，以“景龍”年號為名，得名“景龍池”。
3.此池唐代名為“龍池”，元明清後世多稱為“九龍池”，此似為“景龍池”轉音得名。
三種說法各有其依據。
我個人更傾向於：唐玄宗時期名為“龍池”，唐代以後衍文為“九龍池”，清末近代因“景龍”年號、“井龍池”傳說等附會為“景龍池”。其具體演變仍須作進一步研究探討，但其中常見的“井龍池”說法著實有附會之嫌。
▲《西安歷史地圖集》元奉元路城圖。
景龍池的“興慶宮觀魚臺遺址”
在景龍池北口西側有一幢建築，碑石標示其為“明清老母廟（唐 興慶宮觀魚臺遺址）”。
據景龍池的街巷地名及其與興慶宮遺址的相近距離，這一說法很難令人懷疑，但根據《西安歷史地圖集》等地圖標識，這一遺址的考訂的可信度便大打折扣。
▲《西安歷史地圖集》唐興慶宮圖。
根據《西安歷史地圖集》唐興慶宮圖的繪製標識，如今的景龍池街巷（圖中綠線）位於唐代興慶宮遺址的北側，而所謂“興慶宮觀魚臺遺址”的位置（圖中紅點）則距龍池距離甚遠，甚至在興慶宮範圍之外。
如若地圖標示有一定誤差，且此地確實為唐代遺蹟，那麼該遺址也應為永嘉坊或興慶宮的圍牆或樓臺，不應是所謂池邊的“觀魚臺”遺址。
關於“興慶宮觀魚臺遺址”的論斷源於《碑林文史資料》第四輯《景龍名跡》一篇，其中載“碑林區東關景龍池巷北端，有唐南內興慶宮一樓臺遺址，相傳為玄宗觀魚臺。”
由於此書於1989年出版，當時缺乏對興慶宮遺址的系統考古勘察，且原文也未下定論，有所訛誤也情有可原，但如今文保碑石仍是如此標記著實令人汗顏。
景龍池明清老母廟及遺址保護
▲嘉慶《咸寧縣誌》東郭圖 。
“興慶宮觀魚臺遺址”的論斷雖缺乏證據，但“明清老母廟”的標識確實有據可循。在相關地方誌的記載中，確實可見此地有“老母樓”、“老母廟”的記述。
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景龍池，位於西安市碑林區，南通柿園路，北連長樂坊，內有竇府巷、索羅巷等與之相接。北有西安市第三中學，南有興慶宮公園等與之相通。
本文以景龍池的地名與遺蹟等街巷文化保護為例，以此管窺西安的街巷文化保護現狀。
“景龍池”的地名由來
“景龍池”之名的由來與興慶池、興慶宮的營建關係緊密。
▲北宋時期呂大防《興慶宮圖》。
唐長安城春明門旁有隆慶坊，唐玄宗即位後，為避諱更名為“興慶坊”。武則天執政時期，臨淄王李隆基與其兄弟諸王同住於此，號稱“五王子宅”，其間有井水溢出，傳有黃龍出沒。李隆基登基後，附會此事為“潛龍在淵”跡象，進一步引水擴池，以此池為中心修建宮室建築，將“興慶坊”拓為“南內”興慶宮。
▲景龍池街邊的黃龍雕塑。
《類編長安志》卷三載：“興慶池，《景龍文館記》：‘本是平地，垂拱後因雨水流潦成小池，近五王宅，號為五王子池。後因分龍首渠水灌之，日以滋廣。至景龍中，彌亙數頃，澄泓皎潔，有云氣，或見黃龍出其中。’置興慶宮後謂之龍池。拾遺蔡孚作《龍池篇》以贊其事，公卿多和之。改為景龍池，語訛為九龍池。”
▲光緒十九年（1893年）輿圖館測繪《陝西省城圖》中的景龍池街巷。
根據以上記載與傳說，“景龍池”之名的由來有以下三種可能：
1.因井水溢出，黃龍出沒，命名為“井龍池”，後同音轉寫為“景龍池”，這也是今日景龍池街邊標識所用的常見說法。
2.因該池水面於中宗“景龍”年間擴展，以“景龍”年號為名，得名“景龍池”。
3.此池唐代名為“龍池”，元明清後世多稱為“九龍池”，此似為“景龍池”轉音得名。
三種說法各有其依據。
我個人更傾向於：唐玄宗時期名為“龍池”，唐代以後衍文為“九龍池”，清末近代因“景龍”年號、“井龍池”傳說等附會為“景龍池”。其具體演變仍須作進一步研究探討，但其中常見的“井龍池”說法著實有附會之嫌。
▲《西安歷史地圖集》元奉元路城圖。
景龍池的“興慶宮觀魚臺遺址”
在景龍池北口西側有一幢建築，碑石標示其為“明清老母廟（唐 興慶宮觀魚臺遺址）”。
據景龍池的街巷地名及其與興慶宮遺址的相近距離，這一說法很難令人懷疑，但根據《西安歷史地圖集》等地圖標識，這一遺址的考訂的可信度便大打折扣。
▲《西安歷史地圖集》唐興慶宮圖。
根據《西安歷史地圖集》唐興慶宮圖的繪製標識，如今的景龍池街巷（圖中綠線）位於唐代興慶宮遺址的北側，而所謂“興慶宮觀魚臺遺址”的位置（圖中紅點）則距龍池距離甚遠，甚至在興慶宮範圍之外。
如若地圖標示有一定誤差，且此地確實為唐代遺蹟，那麼該遺址也應為永嘉坊或興慶宮的圍牆或樓臺，不應是所謂池邊的“觀魚臺”遺址。
關於“興慶宮觀魚臺遺址”的論斷源於《碑林文史資料》第四輯《景龍名跡》一篇，其中載“碑林區東關景龍池巷北端，有唐南內興慶宮一樓臺遺址，相傳為玄宗觀魚臺。”
由於此書於1989年出版，當時缺乏對興慶宮遺址的系統考古勘察，且原文也未下定論，有所訛誤也情有可原，但如今文保碑石仍是如此標記著實令人汗顏。
景龍池明清老母廟及遺址保護
▲嘉慶《咸寧縣誌》東郭圖 。
“興慶宮觀魚臺遺址”的論斷雖缺乏證據，但“明清老母廟”的標識確實有據可循。在相關地方誌的記載中，確實可見此地有“老母樓”、“老母廟”的記述。
▲老母廟舊藏菩薩坐像。截自西安碑林博物館官網。
明清時期，老母廟為供奉觀世音菩薩的尼姑庵，俗稱“老母廟”，原先供奉唐代漢白玉菩薩坐像一尊，現藏於西安碑林博物館。民國六年（1917年），在此處創立景龍小學，1964年校址遷至龍渠堡前巷西口，更名為大新巷小學。1967年後，此地便成為西安標準件二廠住宅區，今日仍是居民居住區域。
"
景龍池，位於西安市碑林區，南通柿園路，北連長樂坊，內有竇府巷、索羅巷等與之相接。北有西安市第三中學，南有興慶宮公園等與之相通。
本文以景龍池的地名與遺蹟等街巷文化保護為例，以此管窺西安的街巷文化保護現狀。
“景龍池”的地名由來
“景龍池”之名的由來與興慶池、興慶宮的營建關係緊密。
▲北宋時期呂大防《興慶宮圖》。
唐長安城春明門旁有隆慶坊，唐玄宗即位後，為避諱更名為“興慶坊”。武則天執政時期，臨淄王李隆基與其兄弟諸王同住於此，號稱“五王子宅”，其間有井水溢出，傳有黃龍出沒。李隆基登基後，附會此事為“潛龍在淵”跡象，進一步引水擴池，以此池為中心修建宮室建築，將“興慶坊”拓為“南內”興慶宮。
▲景龍池街邊的黃龍雕塑。
《類編長安志》卷三載：“興慶池，《景龍文館記》：‘本是平地，垂拱後因雨水流潦成小池，近五王宅，號為五王子池。後因分龍首渠水灌之，日以滋廣。至景龍中，彌亙數頃，澄泓皎潔，有云氣，或見黃龍出其中。’置興慶宮後謂之龍池。拾遺蔡孚作《龍池篇》以贊其事，公卿多和之。改為景龍池，語訛為九龍池。”
▲光緒十九年（1893年）輿圖館測繪《陝西省城圖》中的景龍池街巷。
根據以上記載與傳說，“景龍池”之名的由來有以下三種可能：
1.因井水溢出，黃龍出沒，命名為“井龍池”，後同音轉寫為“景龍池”，這也是今日景龍池街邊標識所用的常見說法。
2.因該池水面於中宗“景龍”年間擴展，以“景龍”年號為名，得名“景龍池”。
3.此池唐代名為“龍池”，元明清後世多稱為“九龍池”，此似為“景龍池”轉音得名。
三種說法各有其依據。
我個人更傾向於：唐玄宗時期名為“龍池”，唐代以後衍文為“九龍池”，清末近代因“景龍”年號、“井龍池”傳說等附會為“景龍池”。其具體演變仍須作進一步研究探討，但其中常見的“井龍池”說法著實有附會之嫌。
▲《西安歷史地圖集》元奉元路城圖。
景龍池的“興慶宮觀魚臺遺址”
在景龍池北口西側有一幢建築，碑石標示其為“明清老母廟（唐 興慶宮觀魚臺遺址）”。
據景龍池的街巷地名及其與興慶宮遺址的相近距離，這一說法很難令人懷疑，但根據《西安歷史地圖集》等地圖標識，這一遺址的考訂的可信度便大打折扣。
▲《西安歷史地圖集》唐興慶宮圖。
根據《西安歷史地圖集》唐興慶宮圖的繪製標識，如今的景龍池街巷（圖中綠線）位於唐代興慶宮遺址的北側，而所謂“興慶宮觀魚臺遺址”的位置（圖中紅點）則距龍池距離甚遠，甚至在興慶宮範圍之外。
如若地圖標示有一定誤差，且此地確實為唐代遺蹟，那麼該遺址也應為永嘉坊或興慶宮的圍牆或樓臺，不應是所謂池邊的“觀魚臺”遺址。
關於“興慶宮觀魚臺遺址”的論斷源於《碑林文史資料》第四輯《景龍名跡》一篇，其中載“碑林區東關景龍池巷北端，有唐南內興慶宮一樓臺遺址，相傳為玄宗觀魚臺。”
由於此書於1989年出版，當時缺乏對興慶宮遺址的系統考古勘察，且原文也未下定論，有所訛誤也情有可原，但如今文保碑石仍是如此標記著實令人汗顏。
景龍池明清老母廟及遺址保護
▲嘉慶《咸寧縣誌》東郭圖 。
“興慶宮觀魚臺遺址”的論斷雖缺乏證據，但“明清老母廟”的標識確實有據可循。在相關地方誌的記載中，確實可見此地有“老母樓”、“老母廟”的記述。
▲老母廟舊藏菩薩坐像。截自西安碑林博物館官網。
明清時期，老母廟為供奉觀世音菩薩的尼姑庵，俗稱“老母廟”，原先供奉唐代漢白玉菩薩坐像一尊，現藏於西安碑林博物館。民國六年（1917年），在此處創立景龍小學，1964年校址遷至龍渠堡前巷西口，更名為大新巷小學。1967年後，此地便成為西安標準件二廠住宅區，今日仍是居民居住區域。
我前日到場訪古，詢問當地居民，提及“老母廟”，大家已不知所云，對於“景龍池”地名的由來也不甚清楚。經過居民同意後進入老母廟遺址探察，仍可見鼓石以及部分木構遺存，但內部磚瓦破損嚴重，衛生條件極差，亟待進一步保護。
另根據網絡所傳舊照，老母廟遺址前曾立“景龍池”碑（圖右下），前日到場尋訪不知為何已被塗抹遮蓋（圖左）。原先建築山牆的“磚雕麒麟”（圖右上）現亦不知去向。
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景龍池，位於西安市碑林區，南通柿園路，北連長樂坊，內有竇府巷、索羅巷等與之相接。北有西安市第三中學，南有興慶宮公園等與之相通。
本文以景龍池的地名與遺蹟等街巷文化保護為例，以此管窺西安的街巷文化保護現狀。
“景龍池”的地名由來
“景龍池”之名的由來與興慶池、興慶宮的營建關係緊密。
▲北宋時期呂大防《興慶宮圖》。
唐長安城春明門旁有隆慶坊，唐玄宗即位後，為避諱更名為“興慶坊”。武則天執政時期，臨淄王李隆基與其兄弟諸王同住於此，號稱“五王子宅”，其間有井水溢出，傳有黃龍出沒。李隆基登基後，附會此事為“潛龍在淵”跡象，進一步引水擴池，以此池為中心修建宮室建築，將“興慶坊”拓為“南內”興慶宮。
▲景龍池街邊的黃龍雕塑。
《類編長安志》卷三載：“興慶池，《景龍文館記》：‘本是平地，垂拱後因雨水流潦成小池，近五王宅，號為五王子池。後因分龍首渠水灌之，日以滋廣。至景龍中，彌亙數頃，澄泓皎潔，有云氣，或見黃龍出其中。’置興慶宮後謂之龍池。拾遺蔡孚作《龍池篇》以贊其事，公卿多和之。改為景龍池，語訛為九龍池。”
▲光緒十九年（1893年）輿圖館測繪《陝西省城圖》中的景龍池街巷。
根據以上記載與傳說，“景龍池”之名的由來有以下三種可能：
1.因井水溢出，黃龍出沒，命名為“井龍池”，後同音轉寫為“景龍池”，這也是今日景龍池街邊標識所用的常見說法。
2.因該池水面於中宗“景龍”年間擴展，以“景龍”年號為名，得名“景龍池”。
3.此池唐代名為“龍池”，元明清後世多稱為“九龍池”，此似為“景龍池”轉音得名。
三種說法各有其依據。
我個人更傾向於：唐玄宗時期名為“龍池”，唐代以後衍文為“九龍池”，清末近代因“景龍”年號、“井龍池”傳說等附會為“景龍池”。其具體演變仍須作進一步研究探討，但其中常見的“井龍池”說法著實有附會之嫌。
▲《西安歷史地圖集》元奉元路城圖。
景龍池的“興慶宮觀魚臺遺址”
在景龍池北口西側有一幢建築，碑石標示其為“明清老母廟（唐 興慶宮觀魚臺遺址）”。
據景龍池的街巷地名及其與興慶宮遺址的相近距離，這一說法很難令人懷疑，但根據《西安歷史地圖集》等地圖標識，這一遺址的考訂的可信度便大打折扣。
▲《西安歷史地圖集》唐興慶宮圖。
根據《西安歷史地圖集》唐興慶宮圖的繪製標識，如今的景龍池街巷（圖中綠線）位於唐代興慶宮遺址的北側，而所謂“興慶宮觀魚臺遺址”的位置（圖中紅點）則距龍池距離甚遠，甚至在興慶宮範圍之外。
如若地圖標示有一定誤差，且此地確實為唐代遺蹟，那麼該遺址也應為永嘉坊或興慶宮的圍牆或樓臺，不應是所謂池邊的“觀魚臺”遺址。
關於“興慶宮觀魚臺遺址”的論斷源於《碑林文史資料》第四輯《景龍名跡》一篇，其中載“碑林區東關景龍池巷北端，有唐南內興慶宮一樓臺遺址，相傳為玄宗觀魚臺。”
由於此書於1989年出版，當時缺乏對興慶宮遺址的系統考古勘察，且原文也未下定論，有所訛誤也情有可原，但如今文保碑石仍是如此標記著實令人汗顏。
景龍池明清老母廟及遺址保護
▲嘉慶《咸寧縣誌》東郭圖 。
“興慶宮觀魚臺遺址”的論斷雖缺乏證據，但“明清老母廟”的標識確實有據可循。在相關地方誌的記載中，確實可見此地有“老母樓”、“老母廟”的記述。
▲老母廟舊藏菩薩坐像。截自西安碑林博物館官網。
明清時期，老母廟為供奉觀世音菩薩的尼姑庵，俗稱“老母廟”，原先供奉唐代漢白玉菩薩坐像一尊，現藏於西安碑林博物館。民國六年（1917年），在此處創立景龍小學，1964年校址遷至龍渠堡前巷西口，更名為大新巷小學。1967年後，此地便成為西安標準件二廠住宅區，今日仍是居民居住區域。
我前日到場訪古，詢問當地居民，提及“老母廟”，大家已不知所云，對於“景龍池”地名的由來也不甚清楚。經過居民同意後進入老母廟遺址探察，仍可見鼓石以及部分木構遺存，但內部磚瓦破損嚴重，衛生條件極差，亟待進一步保護。
另根據網絡所傳舊照，老母廟遺址前曾立“景龍池”碑（圖右下），前日到場尋訪不知為何已被塗抹遮蓋（圖左）。原先建築山牆的“磚雕麒麟”（圖右上）現亦不知去向。
整體而言，景龍池街巷在地名由來探考與遺蹟認定上仍存在附會的問題，具體考察仍不夠嚴謹。
在遺址保護方面，碑記標識存疑，小部件文物丟失，整體建築遺址保護問題嚴重，附近居民也缺乏應有的文物保護意識。令人擔憂的是，這種情況是整個西安城區（尤其是城牆內）許多遺存的普遍現狀。
在街巷文化標識上，標識準確性欠缺深入研究，遺蹟保護貫徹不夠到位，欲一蹴而就。在居民的認識上，大家都以西安的千年歷史文化自豪，但在具體的街巷文化上缺乏正確認識，在文物遺蹟的保護上也缺乏保護意識。這些，是我們必須要深刻反思的。
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作者：卞潤梓
西安市民
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