蜈蚣精似乎是神魔小說的專利，其實在《水滸傳》裡也藏著一隻“蜈蚣精”。
在神魔小說中經常出現的蜈蚣精，往往是一種會飛的金頭蜈蚣。（可參看文末鏈接）
而在《水滸傳》中竟然也有一隻“飛天蜈蚣”。按理說“飛天蜈蚣”這綽號超級霸氣，完全可以送給一位梁山好漢，可惜卻被一個反面角色給搶注了。惡道“飛天蜈蚣”在武松故事裡登場。
蜈蚣精似乎是神魔小說的專利，其實在《水滸傳》裡也藏著一隻“蜈蚣精”。
在神魔小說中經常出現的蜈蚣精，往往是一種會飛的金頭蜈蚣。（可參看文末鏈接）
而在《水滸傳》中竟然也有一隻“飛天蜈蚣”。按理說“飛天蜈蚣”這綽號超級霸氣，完全可以送給一位梁山好漢，可惜卻被一個反面角色給搶注了。惡道“飛天蜈蚣”在武松故事裡登場。
武松夜走蜈蚣嶺
且說武松被官府緝拿甚急，孫二孃靈機一動幫他化裝成頭陀模樣，讓他去二龍山落草。武松趁著月色前行，走到一片深山野地，發現一片墳圈子旁有個亮著燈的小廟。
他推開著兩扇小窗，見一個老道摟著個婦人正在那窗前看月戲笑。
不由得“怒從心上起，惡向膽邊生”，喝道：“這是山間林下，出家人卻做這等勾當！”“便去腰裡掣出那兩口爛銀也似戒刀來，在月光下看了，道：‘刀卻是好，到我手裡不曾發市，且把這個鳥先生試刀！’”
蜈蚣精似乎是神魔小說的專利，其實在《水滸傳》裡也藏著一隻“蜈蚣精”。
在神魔小說中經常出現的蜈蚣精，往往是一種會飛的金頭蜈蚣。（可參看文末鏈接）
而在《水滸傳》中竟然也有一隻“飛天蜈蚣”。按理說“飛天蜈蚣”這綽號超級霸氣，完全可以送給一位梁山好漢，可惜卻被一個反面角色給搶注了。惡道“飛天蜈蚣”在武松故事裡登場。
武松夜走蜈蚣嶺
且說武松被官府緝拿甚急，孫二孃靈機一動幫他化裝成頭陀模樣，讓他去二龍山落草。武松趁著月色前行，走到一片深山野地，發現一片墳圈子旁有個亮著燈的小廟。
他推開著兩扇小窗，見一個老道摟著個婦人正在那窗前看月戲笑。
不由得“怒從心上起，惡向膽邊生”，喝道：“這是山間林下，出家人卻做這等勾當！”“便去腰裡掣出那兩口爛銀也似戒刀來，在月光下看了，道：‘刀卻是好，到我手裡不曾發市，且把這個鳥先生試刀！’”
武松破門而入
墳庵中的道士並不白給，看有人突然殺出來惹事，一點都不驚慌。
老道大怒，手輪兩口寶劍，竟奔武行者。 武松大笑道：“我的本事不要箱兒裡去取！正是撓著我的癢處！”便去鞘裡再拔出那口戒刀，輪起雙戒刀來迎那老道。
蜈蚣精似乎是神魔小說的專利，其實在《水滸傳》裡也藏著一隻“蜈蚣精”。
在神魔小說中經常出現的蜈蚣精，往往是一種會飛的金頭蜈蚣。（可參看文末鏈接）
而在《水滸傳》中竟然也有一隻“飛天蜈蚣”。按理說“飛天蜈蚣”這綽號超級霸氣，完全可以送給一位梁山好漢，可惜卻被一個反面角色給搶注了。惡道“飛天蜈蚣”在武松故事裡登場。
武松夜走蜈蚣嶺
且說武松被官府緝拿甚急，孫二孃靈機一動幫他化裝成頭陀模樣，讓他去二龍山落草。武松趁著月色前行，走到一片深山野地，發現一片墳圈子旁有個亮著燈的小廟。
他推開著兩扇小窗，見一個老道摟著個婦人正在那窗前看月戲笑。
不由得“怒從心上起，惡向膽邊生”，喝道：“這是山間林下，出家人卻做這等勾當！”“便去腰裡掣出那兩口爛銀也似戒刀來，在月光下看了，道：‘刀卻是好，到我手裡不曾發市，且把這個鳥先生試刀！’”
武松破門而入
墳庵中的道士並不白給，看有人突然殺出來惹事，一點都不驚慌。
老道大怒，手輪兩口寶劍，竟奔武行者。 武松大笑道：“我的本事不要箱兒裡去取！正是撓著我的癢處！”便去鞘裡再拔出那口戒刀，輪起雙戒刀來迎那老道。
飛天蜈蚣武力不弱
月明之下，四道寒光旋成一圈冷氣。兩個人鬥到十數合，只聽得一聲響亮，寒光影里人頭落，殺氣叢中血雨噴
經過一番激烈搏鬥，武松斬殺了惡道。隨後，喝出廟中婦人，問明瞭來龍去脈。
婦人說她是嶺下張太公家女兒，此老道叫做王道人，自稱善識陰陽風水，為她家墳地看風水，結果竟然住在她家不走，先後害死了她的爹媽哥嫂。又把她強騙到這墳庵裡住了。這嶺叫蜈蚣嶺，道士見這條嶺好風水，因此自號“飛天蜈蚣”。
武松也不管這許多，吃了道士餘下的酒肉，打發那婦人拿著道士的一二百兩金銀走了，然後一把火將墳庵帶兩個屍首燒個乾淨。
蜈蚣精似乎是神魔小說的專利，其實在《水滸傳》裡也藏著一隻“蜈蚣精”。
在神魔小說中經常出現的蜈蚣精，往往是一種會飛的金頭蜈蚣。（可參看文末鏈接）
而在《水滸傳》中竟然也有一隻“飛天蜈蚣”。按理說“飛天蜈蚣”這綽號超級霸氣，完全可以送給一位梁山好漢，可惜卻被一個反面角色給搶注了。惡道“飛天蜈蚣”在武松故事裡登場。
武松夜走蜈蚣嶺
且說武松被官府緝拿甚急，孫二孃靈機一動幫他化裝成頭陀模樣，讓他去二龍山落草。武松趁著月色前行，走到一片深山野地，發現一片墳圈子旁有個亮著燈的小廟。
他推開著兩扇小窗，見一個老道摟著個婦人正在那窗前看月戲笑。
不由得“怒從心上起，惡向膽邊生”，喝道：“這是山間林下，出家人卻做這等勾當！”“便去腰裡掣出那兩口爛銀也似戒刀來，在月光下看了，道：‘刀卻是好，到我手裡不曾發市，且把這個鳥先生試刀！’”
武松破門而入
墳庵中的道士並不白給，看有人突然殺出來惹事，一點都不驚慌。
老道大怒，手輪兩口寶劍，竟奔武行者。 武松大笑道：“我的本事不要箱兒裡去取！正是撓著我的癢處！”便去鞘裡再拔出那口戒刀，輪起雙戒刀來迎那老道。
飛天蜈蚣武力不弱
月明之下，四道寒光旋成一圈冷氣。兩個人鬥到十數合，只聽得一聲響亮，寒光影里人頭落，殺氣叢中血雨噴
經過一番激烈搏鬥，武松斬殺了惡道。隨後，喝出廟中婦人，問明瞭來龍去脈。
婦人說她是嶺下張太公家女兒，此老道叫做王道人，自稱善識陰陽風水，為她家墳地看風水，結果竟然住在她家不走，先後害死了她的爹媽哥嫂。又把她強騙到這墳庵裡住了。這嶺叫蜈蚣嶺，道士見這條嶺好風水，因此自號“飛天蜈蚣”。
武松也不管這許多，吃了道士餘下的酒肉，打發那婦人拿著道士的一二百兩金銀走了，然後一把火將墳庵帶兩個屍首燒個乾淨。
武松燒燬墳庵
——這就是“飛天蜈蚣”沒活過一集的人生。
“飛天蜈蚣”王道人如同《西遊記》中“蜈蚣精”所化之道人。
在古人眼中，如果蜈蚣能飛那就本領逆天了，又有劇毒又能飛可謂天下無敵，無愧“天龍”二字雅號，好比肋生雙翅的老虎一般，也配得上一個“王”字。更何況“王”字還很形象地表現出蜈蚣的樣子：一條身子兩邊都是腿！——這就是為什麼老道“飛天蜈蚣”偏偏會姓王。
《西遊記》裡的蜈蚣成精身長七尺，化作黃花觀的一個道人。《水滸》畢竟是寫實的，不好意思玩動物成精的梗兒，所以就弄這樣一個王道人來。其實他們本質是一樣的，都象徵著邪魔惡道。所以說飛天蜈蚣就是一隻隱藏著的“蜈蚣精”。
蜈蚣精似乎是神魔小說的專利，其實在《水滸傳》裡也藏著一隻“蜈蚣精”。
在神魔小說中經常出現的蜈蚣精，往往是一種會飛的金頭蜈蚣。（可參看文末鏈接）
而在《水滸傳》中竟然也有一隻“飛天蜈蚣”。按理說“飛天蜈蚣”這綽號超級霸氣，完全可以送給一位梁山好漢，可惜卻被一個反面角色給搶注了。惡道“飛天蜈蚣”在武松故事裡登場。
武松夜走蜈蚣嶺
且說武松被官府緝拿甚急，孫二孃靈機一動幫他化裝成頭陀模樣，讓他去二龍山落草。武松趁著月色前行，走到一片深山野地，發現一片墳圈子旁有個亮著燈的小廟。
他推開著兩扇小窗，見一個老道摟著個婦人正在那窗前看月戲笑。
不由得“怒從心上起，惡向膽邊生”，喝道：“這是山間林下，出家人卻做這等勾當！”“便去腰裡掣出那兩口爛銀也似戒刀來，在月光下看了，道：‘刀卻是好，到我手裡不曾發市，且把這個鳥先生試刀！’”
武松破門而入
墳庵中的道士並不白給，看有人突然殺出來惹事，一點都不驚慌。
老道大怒，手輪兩口寶劍，竟奔武行者。 武松大笑道：“我的本事不要箱兒裡去取！正是撓著我的癢處！”便去鞘裡再拔出那口戒刀，輪起雙戒刀來迎那老道。
飛天蜈蚣武力不弱
月明之下，四道寒光旋成一圈冷氣。兩個人鬥到十數合，只聽得一聲響亮，寒光影里人頭落，殺氣叢中血雨噴
經過一番激烈搏鬥，武松斬殺了惡道。隨後，喝出廟中婦人，問明瞭來龍去脈。
婦人說她是嶺下張太公家女兒，此老道叫做王道人，自稱善識陰陽風水，為她家墳地看風水，結果竟然住在她家不走，先後害死了她的爹媽哥嫂。又把她強騙到這墳庵裡住了。這嶺叫蜈蚣嶺，道士見這條嶺好風水，因此自號“飛天蜈蚣”。
武松也不管這許多，吃了道士餘下的酒肉，打發那婦人拿著道士的一二百兩金銀走了，然後一把火將墳庵帶兩個屍首燒個乾淨。
武松燒燬墳庵
——這就是“飛天蜈蚣”沒活過一集的人生。
“飛天蜈蚣”王道人如同《西遊記》中“蜈蚣精”所化之道人。
在古人眼中，如果蜈蚣能飛那就本領逆天了，又有劇毒又能飛可謂天下無敵，無愧“天龍”二字雅號，好比肋生雙翅的老虎一般，也配得上一個“王”字。更何況“王”字還很形象地表現出蜈蚣的樣子：一條身子兩邊都是腿！——這就是為什麼老道“飛天蜈蚣”偏偏會姓王。
《西遊記》裡的蜈蚣成精身長七尺，化作黃花觀的一個道人。《水滸》畢竟是寫實的，不好意思玩動物成精的梗兒，所以就弄這樣一個王道人來。其實他們本質是一樣的，都象徵著邪魔惡道。所以說飛天蜈蚣就是一隻隱藏著的“蜈蚣精”。
飛天蜈蚣那兩把寶劍好比蜈蚣兩隻毒螯
也許你會說這個結論太過牽強，那麼請看王少堂揚州評話《武松》裡的惡道“飛天蜈蚣”，他不姓王，名叫吳千。——這名字更直接，也就是“千隻腳的大蜈蚣”！
蜈蚣精似乎是神魔小說的專利，其實在《水滸傳》裡也藏著一隻“蜈蚣精”。
在神魔小說中經常出現的蜈蚣精，往往是一種會飛的金頭蜈蚣。（可參看文末鏈接）
而在《水滸傳》中竟然也有一隻“飛天蜈蚣”。按理說“飛天蜈蚣”這綽號超級霸氣，完全可以送給一位梁山好漢，可惜卻被一個反面角色給搶注了。惡道“飛天蜈蚣”在武松故事裡登場。
武松夜走蜈蚣嶺
且說武松被官府緝拿甚急，孫二孃靈機一動幫他化裝成頭陀模樣，讓他去二龍山落草。武松趁著月色前行，走到一片深山野地，發現一片墳圈子旁有個亮著燈的小廟。
他推開著兩扇小窗，見一個老道摟著個婦人正在那窗前看月戲笑。
不由得“怒從心上起，惡向膽邊生”，喝道：“這是山間林下，出家人卻做這等勾當！”“便去腰裡掣出那兩口爛銀也似戒刀來，在月光下看了，道：‘刀卻是好，到我手裡不曾發市，且把這個鳥先生試刀！’”
武松破門而入
墳庵中的道士並不白給，看有人突然殺出來惹事，一點都不驚慌。
老道大怒，手輪兩口寶劍，竟奔武行者。 武松大笑道：“我的本事不要箱兒裡去取！正是撓著我的癢處！”便去鞘裡再拔出那口戒刀，輪起雙戒刀來迎那老道。
飛天蜈蚣武力不弱
月明之下，四道寒光旋成一圈冷氣。兩個人鬥到十數合，只聽得一聲響亮，寒光影里人頭落，殺氣叢中血雨噴
經過一番激烈搏鬥，武松斬殺了惡道。隨後，喝出廟中婦人，問明瞭來龍去脈。
婦人說她是嶺下張太公家女兒，此老道叫做王道人，自稱善識陰陽風水，為她家墳地看風水，結果竟然住在她家不走，先後害死了她的爹媽哥嫂。又把她強騙到這墳庵裡住了。這嶺叫蜈蚣嶺，道士見這條嶺好風水，因此自號“飛天蜈蚣”。
武松也不管這許多，吃了道士餘下的酒肉，打發那婦人拿著道士的一二百兩金銀走了，然後一把火將墳庵帶兩個屍首燒個乾淨。
武松燒燬墳庵
——這就是“飛天蜈蚣”沒活過一集的人生。
“飛天蜈蚣”王道人如同《西遊記》中“蜈蚣精”所化之道人。
在古人眼中，如果蜈蚣能飛那就本領逆天了，又有劇毒又能飛可謂天下無敵，無愧“天龍”二字雅號，好比肋生雙翅的老虎一般，也配得上一個“王”字。更何況“王”字還很形象地表現出蜈蚣的樣子：一條身子兩邊都是腿！——這就是為什麼老道“飛天蜈蚣”偏偏會姓王。
《西遊記》裡的蜈蚣成精身長七尺，化作黃花觀的一個道人。《水滸》畢竟是寫實的，不好意思玩動物成精的梗兒，所以就弄這樣一個王道人來。其實他們本質是一樣的，都象徵著邪魔惡道。所以說飛天蜈蚣就是一隻隱藏著的“蜈蚣精”。
飛天蜈蚣那兩把寶劍好比蜈蚣兩隻毒螯
也許你會說這個結論太過牽強，那麼請看王少堂揚州評話《武松》裡的惡道“飛天蜈蚣”，他不姓王，名叫吳千。——這名字更直接，也就是“千隻腳的大蜈蚣”！
揚州評話裡飛天蜈蚣名叫吳千
評話裡這段故事更為熱鬧，蜈蚣嶺前還有蜈蚣鎮，道人吳千有個同夥李二頭陀，被救的女子也不是無名婦人，她跟武松同姓名喚武金定，所以只要是單講武松故事的影視劇都愛用評話裡這段故事，因為戲多。
蜈蚣精似乎是神魔小說的專利，其實在《水滸傳》裡也藏著一隻“蜈蚣精”。
在神魔小說中經常出現的蜈蚣精，往往是一種會飛的金頭蜈蚣。（可參看文末鏈接）
而在《水滸傳》中竟然也有一隻“飛天蜈蚣”。按理說“飛天蜈蚣”這綽號超級霸氣，完全可以送給一位梁山好漢，可惜卻被一個反面角色給搶注了。惡道“飛天蜈蚣”在武松故事裡登場。
武松夜走蜈蚣嶺
且說武松被官府緝拿甚急，孫二孃靈機一動幫他化裝成頭陀模樣，讓他去二龍山落草。武松趁著月色前行，走到一片深山野地，發現一片墳圈子旁有個亮著燈的小廟。
他推開著兩扇小窗，見一個老道摟著個婦人正在那窗前看月戲笑。
不由得“怒從心上起，惡向膽邊生”，喝道：“這是山間林下，出家人卻做這等勾當！”“便去腰裡掣出那兩口爛銀也似戒刀來，在月光下看了，道：‘刀卻是好，到我手裡不曾發市，且把這個鳥先生試刀！’”
武松破門而入
墳庵中的道士並不白給，看有人突然殺出來惹事，一點都不驚慌。
老道大怒，手輪兩口寶劍，竟奔武行者。 武松大笑道：“我的本事不要箱兒裡去取！正是撓著我的癢處！”便去鞘裡再拔出那口戒刀，輪起雙戒刀來迎那老道。
飛天蜈蚣武力不弱
月明之下，四道寒光旋成一圈冷氣。兩個人鬥到十數合，只聽得一聲響亮，寒光影里人頭落，殺氣叢中血雨噴
經過一番激烈搏鬥，武松斬殺了惡道。隨後，喝出廟中婦人，問明瞭來龍去脈。
婦人說她是嶺下張太公家女兒，此老道叫做王道人，自稱善識陰陽風水，為她家墳地看風水，結果竟然住在她家不走，先後害死了她的爹媽哥嫂。又把她強騙到這墳庵裡住了。這嶺叫蜈蚣嶺，道士見這條嶺好風水，因此自號“飛天蜈蚣”。
武松也不管這許多，吃了道士餘下的酒肉，打發那婦人拿著道士的一二百兩金銀走了，然後一把火將墳庵帶兩個屍首燒個乾淨。
武松燒燬墳庵
——這就是“飛天蜈蚣”沒活過一集的人生。
“飛天蜈蚣”王道人如同《西遊記》中“蜈蚣精”所化之道人。
在古人眼中，如果蜈蚣能飛那就本領逆天了，又有劇毒又能飛可謂天下無敵，無愧“天龍”二字雅號，好比肋生雙翅的老虎一般，也配得上一個“王”字。更何況“王”字還很形象地表現出蜈蚣的樣子：一條身子兩邊都是腿！——這就是為什麼老道“飛天蜈蚣”偏偏會姓王。
《西遊記》裡的蜈蚣成精身長七尺，化作黃花觀的一個道人。《水滸》畢竟是寫實的，不好意思玩動物成精的梗兒，所以就弄這樣一個王道人來。其實他們本質是一樣的，都象徵著邪魔惡道。所以說飛天蜈蚣就是一隻隱藏著的“蜈蚣精”。
飛天蜈蚣那兩把寶劍好比蜈蚣兩隻毒螯
也許你會說這個結論太過牽強，那麼請看王少堂揚州評話《武松》裡的惡道“飛天蜈蚣”，他不姓王，名叫吳千。——這名字更直接，也就是“千隻腳的大蜈蚣”！
揚州評話裡飛天蜈蚣名叫吳千
評話裡這段故事更為熱鬧，蜈蚣嶺前還有蜈蚣鎮，道人吳千有個同夥李二頭陀，被救的女子也不是無名婦人，她跟武松同姓名喚武金定，所以只要是單講武松故事的影視劇都愛用評話裡這段故事，因為戲多。
武松差點失手
惡道“飛天蜈蚣”武力為什麼竟然在武松之上？
《水滸傳》原著裡的飛天蜈蚣戰鬥力雖然尚不敵武松，但已是超強，居然能跟武松鬥上十幾個回合。別忘了武松滅蔣門神、西門慶都是兩三下，打虎也不過三拳兩腳。而評話裡的吳千武功更不得了，竟然在武松之上，武松只是趁跌倒時敗中取勝，僥倖殺死了他。
不論哪個版本，此惡道都是武松平生所遇之勁敵，還真無愧於“飛天蜈蚣”這一綽號。
蜈蚣精似乎是神魔小說的專利，其實在《水滸傳》裡也藏著一隻“蜈蚣精”。
在神魔小說中經常出現的蜈蚣精，往往是一種會飛的金頭蜈蚣。（可參看文末鏈接）
而在《水滸傳》中竟然也有一隻“飛天蜈蚣”。按理說“飛天蜈蚣”這綽號超級霸氣，完全可以送給一位梁山好漢，可惜卻被一個反面角色給搶注了。惡道“飛天蜈蚣”在武松故事裡登場。
武松夜走蜈蚣嶺
且說武松被官府緝拿甚急，孫二孃靈機一動幫他化裝成頭陀模樣，讓他去二龍山落草。武松趁著月色前行，走到一片深山野地，發現一片墳圈子旁有個亮著燈的小廟。
他推開著兩扇小窗，見一個老道摟著個婦人正在那窗前看月戲笑。
不由得“怒從心上起，惡向膽邊生”，喝道：“這是山間林下，出家人卻做這等勾當！”“便去腰裡掣出那兩口爛銀也似戒刀來，在月光下看了，道：‘刀卻是好，到我手裡不曾發市，且把這個鳥先生試刀！’”
武松破門而入
墳庵中的道士並不白給，看有人突然殺出來惹事，一點都不驚慌。
老道大怒，手輪兩口寶劍，竟奔武行者。 武松大笑道：“我的本事不要箱兒裡去取！正是撓著我的癢處！”便去鞘裡再拔出那口戒刀，輪起雙戒刀來迎那老道。
飛天蜈蚣武力不弱
月明之下，四道寒光旋成一圈冷氣。兩個人鬥到十數合，只聽得一聲響亮，寒光影里人頭落，殺氣叢中血雨噴
經過一番激烈搏鬥，武松斬殺了惡道。隨後，喝出廟中婦人，問明瞭來龍去脈。
婦人說她是嶺下張太公家女兒，此老道叫做王道人，自稱善識陰陽風水，為她家墳地看風水，結果竟然住在她家不走，先後害死了她的爹媽哥嫂。又把她強騙到這墳庵裡住了。這嶺叫蜈蚣嶺，道士見這條嶺好風水，因此自號“飛天蜈蚣”。
武松也不管這許多，吃了道士餘下的酒肉，打發那婦人拿著道士的一二百兩金銀走了，然後一把火將墳庵帶兩個屍首燒個乾淨。
武松燒燬墳庵
——這就是“飛天蜈蚣”沒活過一集的人生。
“飛天蜈蚣”王道人如同《西遊記》中“蜈蚣精”所化之道人。
在古人眼中，如果蜈蚣能飛那就本領逆天了，又有劇毒又能飛可謂天下無敵，無愧“天龍”二字雅號，好比肋生雙翅的老虎一般，也配得上一個“王”字。更何況“王”字還很形象地表現出蜈蚣的樣子：一條身子兩邊都是腿！——這就是為什麼老道“飛天蜈蚣”偏偏會姓王。
《西遊記》裡的蜈蚣成精身長七尺，化作黃花觀的一個道人。《水滸》畢竟是寫實的，不好意思玩動物成精的梗兒，所以就弄這樣一個王道人來。其實他們本質是一樣的，都象徵著邪魔惡道。所以說飛天蜈蚣就是一隻隱藏著的“蜈蚣精”。
飛天蜈蚣那兩把寶劍好比蜈蚣兩隻毒螯
也許你會說這個結論太過牽強，那麼請看王少堂揚州評話《武松》裡的惡道“飛天蜈蚣”，他不姓王，名叫吳千。——這名字更直接，也就是“千隻腳的大蜈蚣”！
揚州評話裡飛天蜈蚣名叫吳千
評話裡這段故事更為熱鬧，蜈蚣嶺前還有蜈蚣鎮，道人吳千有個同夥李二頭陀，被救的女子也不是無名婦人，她跟武松同姓名喚武金定，所以只要是單講武松故事的影視劇都愛用評話裡這段故事，因為戲多。
武松差點失手
惡道“飛天蜈蚣”武力為什麼竟然在武松之上？
《水滸傳》原著裡的飛天蜈蚣戰鬥力雖然尚不敵武松，但已是超強，居然能跟武松鬥上十幾個回合。別忘了武松滅蔣門神、西門慶都是兩三下，打虎也不過三拳兩腳。而評話裡的吳千武功更不得了，竟然在武松之上，武松只是趁跌倒時敗中取勝，僥倖殺死了他。
不論哪個版本，此惡道都是武松平生所遇之勁敵，還真無愧於“飛天蜈蚣”這一綽號。
武松跌倒，道士乘機殺下
為什麼這個惡道如此強大？讓我們再來細細品讀：
先來看事情的起因，幾乎就是有點莫名其妙：只是因為老道摟著一個婦人在賞月戲笑，武松便要將老道殺死。有讀者就曾質疑，人家二人說不定你情我願，武松“攪局”純屬多餘，甚至懷疑他不是心理變態。
當然我們不能用現代人的眼光來看這段情節，不過武松上來就殺老道確實有點勉強，在古代道士也不像和尚有那麼嚴格的清規戒律，至今一些地方的火居道人也是有家室的。要說頂多就是這個道人在墳庵中行事有些礙眼。
更重要的一點，從行文的邏輯看，殺不殺這個飛天蜈蚣跟上下文似乎無關，下文書已經是他結識孔明孔亮的事。
然而，蜈蚣嶺鬥殺飛天蜈蚣竟然是武松人生中必須要過的一道關！飛天蜈蚣戰鬥力超強，正說明通過這道關難度極高！
蜈蚣精似乎是神魔小說的專利，其實在《水滸傳》裡也藏著一隻“蜈蚣精”。
在神魔小說中經常出現的蜈蚣精，往往是一種會飛的金頭蜈蚣。（可參看文末鏈接）
而在《水滸傳》中竟然也有一隻“飛天蜈蚣”。按理說“飛天蜈蚣”這綽號超級霸氣，完全可以送給一位梁山好漢，可惜卻被一個反面角色給搶注了。惡道“飛天蜈蚣”在武松故事裡登場。
武松夜走蜈蚣嶺
且說武松被官府緝拿甚急，孫二孃靈機一動幫他化裝成頭陀模樣，讓他去二龍山落草。武松趁著月色前行，走到一片深山野地，發現一片墳圈子旁有個亮著燈的小廟。
他推開著兩扇小窗，見一個老道摟著個婦人正在那窗前看月戲笑。
不由得“怒從心上起，惡向膽邊生”，喝道：“這是山間林下，出家人卻做這等勾當！”“便去腰裡掣出那兩口爛銀也似戒刀來，在月光下看了，道：‘刀卻是好，到我手裡不曾發市，且把這個鳥先生試刀！’”
武松破門而入
墳庵中的道士並不白給，看有人突然殺出來惹事，一點都不驚慌。
老道大怒，手輪兩口寶劍，竟奔武行者。 武松大笑道：“我的本事不要箱兒裡去取！正是撓著我的癢處！”便去鞘裡再拔出那口戒刀，輪起雙戒刀來迎那老道。
飛天蜈蚣武力不弱
月明之下，四道寒光旋成一圈冷氣。兩個人鬥到十數合，只聽得一聲響亮，寒光影里人頭落，殺氣叢中血雨噴
經過一番激烈搏鬥，武松斬殺了惡道。隨後，喝出廟中婦人，問明瞭來龍去脈。
婦人說她是嶺下張太公家女兒，此老道叫做王道人，自稱善識陰陽風水，為她家墳地看風水，結果竟然住在她家不走，先後害死了她的爹媽哥嫂。又把她強騙到這墳庵裡住了。這嶺叫蜈蚣嶺，道士見這條嶺好風水，因此自號“飛天蜈蚣”。
武松也不管這許多，吃了道士餘下的酒肉，打發那婦人拿著道士的一二百兩金銀走了，然後一把火將墳庵帶兩個屍首燒個乾淨。
武松燒燬墳庵
——這就是“飛天蜈蚣”沒活過一集的人生。
“飛天蜈蚣”王道人如同《西遊記》中“蜈蚣精”所化之道人。
在古人眼中，如果蜈蚣能飛那就本領逆天了，又有劇毒又能飛可謂天下無敵，無愧“天龍”二字雅號，好比肋生雙翅的老虎一般，也配得上一個“王”字。更何況“王”字還很形象地表現出蜈蚣的樣子：一條身子兩邊都是腿！——這就是為什麼老道“飛天蜈蚣”偏偏會姓王。
《西遊記》裡的蜈蚣成精身長七尺，化作黃花觀的一個道人。《水滸》畢竟是寫實的，不好意思玩動物成精的梗兒，所以就弄這樣一個王道人來。其實他們本質是一樣的，都象徵著邪魔惡道。所以說飛天蜈蚣就是一隻隱藏著的“蜈蚣精”。
飛天蜈蚣那兩把寶劍好比蜈蚣兩隻毒螯
也許你會說這個結論太過牽強，那麼請看王少堂揚州評話《武松》裡的惡道“飛天蜈蚣”，他不姓王，名叫吳千。——這名字更直接，也就是“千隻腳的大蜈蚣”！
揚州評話裡飛天蜈蚣名叫吳千
評話裡這段故事更為熱鬧，蜈蚣嶺前還有蜈蚣鎮，道人吳千有個同夥李二頭陀，被救的女子也不是無名婦人，她跟武松同姓名喚武金定，所以只要是單講武松故事的影視劇都愛用評話裡這段故事，因為戲多。
武松差點失手
惡道“飛天蜈蚣”武力為什麼竟然在武松之上？
《水滸傳》原著裡的飛天蜈蚣戰鬥力雖然尚不敵武松，但已是超強，居然能跟武松鬥上十幾個回合。別忘了武松滅蔣門神、西門慶都是兩三下，打虎也不過三拳兩腳。而評話裡的吳千武功更不得了，竟然在武松之上，武松只是趁跌倒時敗中取勝，僥倖殺死了他。
不論哪個版本，此惡道都是武松平生所遇之勁敵，還真無愧於“飛天蜈蚣”這一綽號。
武松跌倒，道士乘機殺下
為什麼這個惡道如此強大？讓我們再來細細品讀：
先來看事情的起因，幾乎就是有點莫名其妙：只是因為老道摟著一個婦人在賞月戲笑，武松便要將老道殺死。有讀者就曾質疑，人家二人說不定你情我願，武松“攪局”純屬多餘，甚至懷疑他不是心理變態。
當然我們不能用現代人的眼光來看這段情節，不過武松上來就殺老道確實有點勉強，在古代道士也不像和尚有那麼嚴格的清規戒律，至今一些地方的火居道人也是有家室的。要說頂多就是這個道人在墳庵中行事有些礙眼。
更重要的一點，從行文的邏輯看，殺不殺這個飛天蜈蚣跟上下文似乎無關，下文書已經是他結識孔明孔亮的事。
然而，蜈蚣嶺鬥殺飛天蜈蚣竟然是武松人生中必須要過的一道關！飛天蜈蚣戰鬥力超強，正說明通過這道關難度極高！
武松反敗為勝，贏得僥倖
第一，殺“蜈蚣”的意義就是試刀，或者說祭刀！
——這是文中武松自己說的。
古人慾起大事前總會有一次祭刀、祭旗之類的儀式。比如漢高祖起事，要先殺一條擋道的白蛇，不但給寶劍開了光，也給自己的嶄新命運開了光。同理，武松殺飛天蜈蚣就是他人生的一次重大儀式，之後他將展開全新的人生。
在殺飛天蜈蚣之前，武松是一名軍漢，殺飛天蜈蚣之後，他正式成為一名頭陀，也就是“行者”，從此與世俗之身斷絕關係。
蜈蚣精似乎是神魔小說的專利，其實在《水滸傳》裡也藏著一隻“蜈蚣精”。
在神魔小說中經常出現的蜈蚣精，往往是一種會飛的金頭蜈蚣。（可參看文末鏈接）
而在《水滸傳》中竟然也有一隻“飛天蜈蚣”。按理說“飛天蜈蚣”這綽號超級霸氣，完全可以送給一位梁山好漢，可惜卻被一個反面角色給搶注了。惡道“飛天蜈蚣”在武松故事裡登場。
武松夜走蜈蚣嶺
且說武松被官府緝拿甚急，孫二孃靈機一動幫他化裝成頭陀模樣，讓他去二龍山落草。武松趁著月色前行，走到一片深山野地，發現一片墳圈子旁有個亮著燈的小廟。
他推開著兩扇小窗，見一個老道摟著個婦人正在那窗前看月戲笑。
不由得“怒從心上起，惡向膽邊生”，喝道：“這是山間林下，出家人卻做這等勾當！”“便去腰裡掣出那兩口爛銀也似戒刀來，在月光下看了，道：‘刀卻是好，到我手裡不曾發市，且把這個鳥先生試刀！’”
武松破門而入
墳庵中的道士並不白給，看有人突然殺出來惹事，一點都不驚慌。
老道大怒，手輪兩口寶劍，竟奔武行者。 武松大笑道：“我的本事不要箱兒裡去取！正是撓著我的癢處！”便去鞘裡再拔出那口戒刀，輪起雙戒刀來迎那老道。
飛天蜈蚣武力不弱
月明之下，四道寒光旋成一圈冷氣。兩個人鬥到十數合，只聽得一聲響亮，寒光影里人頭落，殺氣叢中血雨噴
經過一番激烈搏鬥，武松斬殺了惡道。隨後，喝出廟中婦人，問明瞭來龍去脈。
婦人說她是嶺下張太公家女兒，此老道叫做王道人，自稱善識陰陽風水，為她家墳地看風水，結果竟然住在她家不走，先後害死了她的爹媽哥嫂。又把她強騙到這墳庵裡住了。這嶺叫蜈蚣嶺，道士見這條嶺好風水，因此自號“飛天蜈蚣”。
武松也不管這許多，吃了道士餘下的酒肉，打發那婦人拿著道士的一二百兩金銀走了，然後一把火將墳庵帶兩個屍首燒個乾淨。
武松燒燬墳庵
——這就是“飛天蜈蚣”沒活過一集的人生。
“飛天蜈蚣”王道人如同《西遊記》中“蜈蚣精”所化之道人。
在古人眼中，如果蜈蚣能飛那就本領逆天了，又有劇毒又能飛可謂天下無敵，無愧“天龍”二字雅號，好比肋生雙翅的老虎一般，也配得上一個“王”字。更何況“王”字還很形象地表現出蜈蚣的樣子：一條身子兩邊都是腿！——這就是為什麼老道“飛天蜈蚣”偏偏會姓王。
《西遊記》裡的蜈蚣成精身長七尺，化作黃花觀的一個道人。《水滸》畢竟是寫實的，不好意思玩動物成精的梗兒，所以就弄這樣一個王道人來。其實他們本質是一樣的，都象徵著邪魔惡道。所以說飛天蜈蚣就是一隻隱藏著的“蜈蚣精”。
飛天蜈蚣那兩把寶劍好比蜈蚣兩隻毒螯
也許你會說這個結論太過牽強，那麼請看王少堂揚州評話《武松》裡的惡道“飛天蜈蚣”，他不姓王，名叫吳千。——這名字更直接，也就是“千隻腳的大蜈蚣”！
揚州評話裡飛天蜈蚣名叫吳千
評話裡這段故事更為熱鬧，蜈蚣嶺前還有蜈蚣鎮，道人吳千有個同夥李二頭陀，被救的女子也不是無名婦人，她跟武松同姓名喚武金定，所以只要是單講武松故事的影視劇都愛用評話裡這段故事，因為戲多。
武松差點失手
惡道“飛天蜈蚣”武力為什麼竟然在武松之上？
《水滸傳》原著裡的飛天蜈蚣戰鬥力雖然尚不敵武松，但已是超強，居然能跟武松鬥上十幾個回合。別忘了武松滅蔣門神、西門慶都是兩三下，打虎也不過三拳兩腳。而評話裡的吳千武功更不得了，竟然在武松之上，武松只是趁跌倒時敗中取勝，僥倖殺死了他。
不論哪個版本，此惡道都是武松平生所遇之勁敵，還真無愧於“飛天蜈蚣”這一綽號。
武松跌倒，道士乘機殺下
為什麼這個惡道如此強大？讓我們再來細細品讀：
先來看事情的起因，幾乎就是有點莫名其妙：只是因為老道摟著一個婦人在賞月戲笑，武松便要將老道殺死。有讀者就曾質疑，人家二人說不定你情我願，武松“攪局”純屬多餘，甚至懷疑他不是心理變態。
當然我們不能用現代人的眼光來看這段情節，不過武松上來就殺老道確實有點勉強，在古代道士也不像和尚有那麼嚴格的清規戒律，至今一些地方的火居道人也是有家室的。要說頂多就是這個道人在墳庵中行事有些礙眼。
更重要的一點，從行文的邏輯看，殺不殺這個飛天蜈蚣跟上下文似乎無關，下文書已經是他結識孔明孔亮的事。
然而，蜈蚣嶺鬥殺飛天蜈蚣竟然是武松人生中必須要過的一道關！飛天蜈蚣戰鬥力超強，正說明通過這道關難度極高！
武松反敗為勝，贏得僥倖
第一，殺“蜈蚣”的意義就是試刀，或者說祭刀！
——這是文中武松自己說的。
古人慾起大事前總會有一次祭刀、祭旗之類的儀式。比如漢高祖起事，要先殺一條擋道的白蛇，不但給寶劍開了光，也給自己的嶄新命運開了光。同理，武松殺飛天蜈蚣就是他人生的一次重大儀式，之後他將展開全新的人生。
在殺飛天蜈蚣之前，武松是一名軍漢，殺飛天蜈蚣之後，他正式成為一名頭陀，也就是“行者”，從此與世俗之身斷絕關係。
孫二孃將武松扮作頭陀模樣，武松從此獲得“新生”
第二，更重要的是，殺死飛天蜈蚣意味著出家的發願：斷、舍、離！
飛天蜈蚣生活在墳地之中，象徵人世的種種苦毒。於此飲酒淫樂，不過是三途之惡趣，即火途(地獄道)、血途(畜生道)、刀途(餓鬼道)。《奉法要》雲：“三途，亦謂三惡道。”
“飛天蜈蚣”之所以是一名惡道，即是暗指“三途惡道”。武松殺他，即是斷除了三途惡道，人世苦毒。
再來看陪酒婦人。在《水滸傳》原文中，婦人的話根本無法證明真偽，很可能是她瞎編的。而武松也根本沒在乎她說的是真是假，就讓她拿著大筆金銀下山去了。要知道，那時一二百兩銀子可不是小數，那是一筆鉅款。
要知道武松在這之前可不是不在乎錢財，他殺張都監滿門後，還在“馬院裡除下纏袋來，把懷裡踏匾的銀酒器都裝在裡面”才逃走。
如今逃亡仍在繼續，為什麼卻不要金銀了？
這說明武松從此將與金錢、女色絕緣，依然是“斷舍離”！
蜈蚣嶺一夜正是武松脫離俗世、出家為苦修行者的宣言。
假設武松並無出家之心，扮裝成頭陀只是為一時逃亡，那他到二龍山後完全可以恢復原來模樣，可他卻一直保留著頭陀形象。
武松自此便有了綽號“行者”。所謂“行者”，就是行腳乞食的苦行僧人。他們身無分文，全靠他人施捨而修行。這在後文書正好給以映照，武松在殺死飛天蜈蚣後，來到孔明孔亮家的酒店，他不給錢（因為確實沒錢），卻理直氣壯地要吃要喝。
蜈蚣精似乎是神魔小說的專利，其實在《水滸傳》裡也藏著一隻“蜈蚣精”。
在神魔小說中經常出現的蜈蚣精，往往是一種會飛的金頭蜈蚣。（可參看文末鏈接）
而在《水滸傳》中竟然也有一隻“飛天蜈蚣”。按理說“飛天蜈蚣”這綽號超級霸氣，完全可以送給一位梁山好漢，可惜卻被一個反面角色給搶注了。惡道“飛天蜈蚣”在武松故事裡登場。
武松夜走蜈蚣嶺
且說武松被官府緝拿甚急，孫二孃靈機一動幫他化裝成頭陀模樣，讓他去二龍山落草。武松趁著月色前行，走到一片深山野地，發現一片墳圈子旁有個亮著燈的小廟。
他推開著兩扇小窗，見一個老道摟著個婦人正在那窗前看月戲笑。
不由得“怒從心上起，惡向膽邊生”，喝道：“這是山間林下，出家人卻做這等勾當！”“便去腰裡掣出那兩口爛銀也似戒刀來，在月光下看了，道：‘刀卻是好，到我手裡不曾發市，且把這個鳥先生試刀！’”
武松破門而入
墳庵中的道士並不白給，看有人突然殺出來惹事，一點都不驚慌。
老道大怒，手輪兩口寶劍，竟奔武行者。 武松大笑道：“我的本事不要箱兒裡去取！正是撓著我的癢處！”便去鞘裡再拔出那口戒刀，輪起雙戒刀來迎那老道。
飛天蜈蚣武力不弱
月明之下，四道寒光旋成一圈冷氣。兩個人鬥到十數合，只聽得一聲響亮，寒光影里人頭落，殺氣叢中血雨噴
經過一番激烈搏鬥，武松斬殺了惡道。隨後，喝出廟中婦人，問明瞭來龍去脈。
婦人說她是嶺下張太公家女兒，此老道叫做王道人，自稱善識陰陽風水，為她家墳地看風水，結果竟然住在她家不走，先後害死了她的爹媽哥嫂。又把她強騙到這墳庵裡住了。這嶺叫蜈蚣嶺，道士見這條嶺好風水，因此自號“飛天蜈蚣”。
武松也不管這許多，吃了道士餘下的酒肉，打發那婦人拿著道士的一二百兩金銀走了，然後一把火將墳庵帶兩個屍首燒個乾淨。
武松燒燬墳庵
——這就是“飛天蜈蚣”沒活過一集的人生。
“飛天蜈蚣”王道人如同《西遊記》中“蜈蚣精”所化之道人。
在古人眼中，如果蜈蚣能飛那就本領逆天了，又有劇毒又能飛可謂天下無敵，無愧“天龍”二字雅號，好比肋生雙翅的老虎一般，也配得上一個“王”字。更何況“王”字還很形象地表現出蜈蚣的樣子：一條身子兩邊都是腿！——這就是為什麼老道“飛天蜈蚣”偏偏會姓王。
《西遊記》裡的蜈蚣成精身長七尺，化作黃花觀的一個道人。《水滸》畢竟是寫實的，不好意思玩動物成精的梗兒，所以就弄這樣一個王道人來。其實他們本質是一樣的，都象徵著邪魔惡道。所以說飛天蜈蚣就是一隻隱藏著的“蜈蚣精”。
飛天蜈蚣那兩把寶劍好比蜈蚣兩隻毒螯
也許你會說這個結論太過牽強，那麼請看王少堂揚州評話《武松》裡的惡道“飛天蜈蚣”，他不姓王，名叫吳千。——這名字更直接，也就是“千隻腳的大蜈蚣”！
揚州評話裡飛天蜈蚣名叫吳千
評話裡這段故事更為熱鬧，蜈蚣嶺前還有蜈蚣鎮，道人吳千有個同夥李二頭陀，被救的女子也不是無名婦人，她跟武松同姓名喚武金定，所以只要是單講武松故事的影視劇都愛用評話裡這段故事，因為戲多。
武松差點失手
惡道“飛天蜈蚣”武力為什麼竟然在武松之上？
《水滸傳》原著裡的飛天蜈蚣戰鬥力雖然尚不敵武松，但已是超強，居然能跟武松鬥上十幾個回合。別忘了武松滅蔣門神、西門慶都是兩三下，打虎也不過三拳兩腳。而評話裡的吳千武功更不得了，竟然在武松之上，武松只是趁跌倒時敗中取勝，僥倖殺死了他。
不論哪個版本，此惡道都是武松平生所遇之勁敵，還真無愧於“飛天蜈蚣”這一綽號。
武松跌倒，道士乘機殺下
為什麼這個惡道如此強大？讓我們再來細細品讀：
先來看事情的起因，幾乎就是有點莫名其妙：只是因為老道摟著一個婦人在賞月戲笑，武松便要將老道殺死。有讀者就曾質疑，人家二人說不定你情我願，武松“攪局”純屬多餘，甚至懷疑他不是心理變態。
當然我們不能用現代人的眼光來看這段情節，不過武松上來就殺老道確實有點勉強，在古代道士也不像和尚有那麼嚴格的清規戒律，至今一些地方的火居道人也是有家室的。要說頂多就是這個道人在墳庵中行事有些礙眼。
更重要的一點，從行文的邏輯看，殺不殺這個飛天蜈蚣跟上下文似乎無關，下文書已經是他結識孔明孔亮的事。
然而，蜈蚣嶺鬥殺飛天蜈蚣竟然是武松人生中必須要過的一道關！飛天蜈蚣戰鬥力超強，正說明通過這道關難度極高！
武松反敗為勝，贏得僥倖
第一，殺“蜈蚣”的意義就是試刀，或者說祭刀！
——這是文中武松自己說的。
古人慾起大事前總會有一次祭刀、祭旗之類的儀式。比如漢高祖起事，要先殺一條擋道的白蛇，不但給寶劍開了光，也給自己的嶄新命運開了光。同理，武松殺飛天蜈蚣就是他人生的一次重大儀式，之後他將展開全新的人生。
在殺飛天蜈蚣之前，武松是一名軍漢，殺飛天蜈蚣之後，他正式成為一名頭陀，也就是“行者”，從此與世俗之身斷絕關係。
孫二孃將武松扮作頭陀模樣，武松從此獲得“新生”
第二，更重要的是，殺死飛天蜈蚣意味著出家的發願：斷、舍、離！
飛天蜈蚣生活在墳地之中，象徵人世的種種苦毒。於此飲酒淫樂，不過是三途之惡趣，即火途(地獄道)、血途(畜生道)、刀途(餓鬼道)。《奉法要》雲：“三途，亦謂三惡道。”
“飛天蜈蚣”之所以是一名惡道，即是暗指“三途惡道”。武松殺他，即是斷除了三途惡道，人世苦毒。
再來看陪酒婦人。在《水滸傳》原文中，婦人的話根本無法證明真偽，很可能是她瞎編的。而武松也根本沒在乎她說的是真是假，就讓她拿著大筆金銀下山去了。要知道，那時一二百兩銀子可不是小數，那是一筆鉅款。
要知道武松在這之前可不是不在乎錢財，他殺張都監滿門後，還在“馬院裡除下纏袋來，把懷裡踏匾的銀酒器都裝在裡面”才逃走。
如今逃亡仍在繼續，為什麼卻不要金銀了？
這說明武松從此將與金錢、女色絕緣，依然是“斷舍離”！
蜈蚣嶺一夜正是武松脫離俗世、出家為苦修行者的宣言。
假設武松並無出家之心，扮裝成頭陀只是為一時逃亡，那他到二龍山後完全可以恢復原來模樣，可他卻一直保留著頭陀形象。
武松自此便有了綽號“行者”。所謂“行者”，就是行腳乞食的苦行僧人。他們身無分文，全靠他人施捨而修行。這在後文書正好給以映照，武松在殺死飛天蜈蚣後，來到孔明孔亮家的酒店，他不給錢（因為確實沒錢），卻理直氣壯地要吃要喝。
天傷星行者武松
“飛天蜈蚣”或者說“蜈蚣精”的真正含義
飛天蜈蚣號稱天龍，且身藏惡毒，象徵著佛法所謂“毒龍”，即諸般邪惡妄念，三途惡道。
王維曾有詩“薄暮空潭曲，安禪製毒龍”，是說參修佛之人必須要摒除毒龍，也就是妄想雜念。武松最後一把火將飛天蜈蚣屍首連同居所燒個乾淨，也就是意味著將邪惡妄念、三途惡道徹底斷絕，"安禪而製毒龍"了。
蜈蚣精似乎是神魔小說的專利，其實在《水滸傳》裡也藏著一隻“蜈蚣精”。
在神魔小說中經常出現的蜈蚣精，往往是一種會飛的金頭蜈蚣。（可參看文末鏈接）
而在《水滸傳》中竟然也有一隻“飛天蜈蚣”。按理說“飛天蜈蚣”這綽號超級霸氣，完全可以送給一位梁山好漢，可惜卻被一個反面角色給搶注了。惡道“飛天蜈蚣”在武松故事裡登場。
武松夜走蜈蚣嶺
且說武松被官府緝拿甚急，孫二孃靈機一動幫他化裝成頭陀模樣，讓他去二龍山落草。武松趁著月色前行，走到一片深山野地，發現一片墳圈子旁有個亮著燈的小廟。
他推開著兩扇小窗，見一個老道摟著個婦人正在那窗前看月戲笑。
不由得“怒從心上起，惡向膽邊生”，喝道：“這是山間林下，出家人卻做這等勾當！”“便去腰裡掣出那兩口爛銀也似戒刀來，在月光下看了，道：‘刀卻是好，到我手裡不曾發市，且把這個鳥先生試刀！’”
武松破門而入
墳庵中的道士並不白給，看有人突然殺出來惹事，一點都不驚慌。
老道大怒，手輪兩口寶劍，竟奔武行者。 武松大笑道：“我的本事不要箱兒裡去取！正是撓著我的癢處！”便去鞘裡再拔出那口戒刀，輪起雙戒刀來迎那老道。
飛天蜈蚣武力不弱
月明之下，四道寒光旋成一圈冷氣。兩個人鬥到十數合，只聽得一聲響亮，寒光影里人頭落，殺氣叢中血雨噴
經過一番激烈搏鬥，武松斬殺了惡道。隨後，喝出廟中婦人，問明瞭來龍去脈。
婦人說她是嶺下張太公家女兒，此老道叫做王道人，自稱善識陰陽風水，為她家墳地看風水，結果竟然住在她家不走，先後害死了她的爹媽哥嫂。又把她強騙到這墳庵裡住了。這嶺叫蜈蚣嶺，道士見這條嶺好風水，因此自號“飛天蜈蚣”。
武松也不管這許多，吃了道士餘下的酒肉，打發那婦人拿著道士的一二百兩金銀走了，然後一把火將墳庵帶兩個屍首燒個乾淨。
武松燒燬墳庵
——這就是“飛天蜈蚣”沒活過一集的人生。
“飛天蜈蚣”王道人如同《西遊記》中“蜈蚣精”所化之道人。
在古人眼中，如果蜈蚣能飛那就本領逆天了，又有劇毒又能飛可謂天下無敵，無愧“天龍”二字雅號，好比肋生雙翅的老虎一般，也配得上一個“王”字。更何況“王”字還很形象地表現出蜈蚣的樣子：一條身子兩邊都是腿！——這就是為什麼老道“飛天蜈蚣”偏偏會姓王。
《西遊記》裡的蜈蚣成精身長七尺，化作黃花觀的一個道人。《水滸》畢竟是寫實的，不好意思玩動物成精的梗兒，所以就弄這樣一個王道人來。其實他們本質是一樣的，都象徵著邪魔惡道。所以說飛天蜈蚣就是一隻隱藏著的“蜈蚣精”。
飛天蜈蚣那兩把寶劍好比蜈蚣兩隻毒螯
也許你會說這個結論太過牽強，那麼請看王少堂揚州評話《武松》裡的惡道“飛天蜈蚣”，他不姓王，名叫吳千。——這名字更直接，也就是“千隻腳的大蜈蚣”！
揚州評話裡飛天蜈蚣名叫吳千
評話裡這段故事更為熱鬧，蜈蚣嶺前還有蜈蚣鎮，道人吳千有個同夥李二頭陀，被救的女子也不是無名婦人，她跟武松同姓名喚武金定，所以只要是單講武松故事的影視劇都愛用評話裡這段故事，因為戲多。
武松差點失手
惡道“飛天蜈蚣”武力為什麼竟然在武松之上？
《水滸傳》原著裡的飛天蜈蚣戰鬥力雖然尚不敵武松，但已是超強，居然能跟武松鬥上十幾個回合。別忘了武松滅蔣門神、西門慶都是兩三下，打虎也不過三拳兩腳。而評話裡的吳千武功更不得了，竟然在武松之上，武松只是趁跌倒時敗中取勝，僥倖殺死了他。
不論哪個版本，此惡道都是武松平生所遇之勁敵，還真無愧於“飛天蜈蚣”這一綽號。
武松跌倒，道士乘機殺下
為什麼這個惡道如此強大？讓我們再來細細品讀：
先來看事情的起因，幾乎就是有點莫名其妙：只是因為老道摟著一個婦人在賞月戲笑，武松便要將老道殺死。有讀者就曾質疑，人家二人說不定你情我願，武松“攪局”純屬多餘，甚至懷疑他不是心理變態。
當然我們不能用現代人的眼光來看這段情節，不過武松上來就殺老道確實有點勉強，在古代道士也不像和尚有那麼嚴格的清規戒律，至今一些地方的火居道人也是有家室的。要說頂多就是這個道人在墳庵中行事有些礙眼。
更重要的一點，從行文的邏輯看，殺不殺這個飛天蜈蚣跟上下文似乎無關，下文書已經是他結識孔明孔亮的事。
然而，蜈蚣嶺鬥殺飛天蜈蚣竟然是武松人生中必須要過的一道關！飛天蜈蚣戰鬥力超強，正說明通過這道關難度極高！
武松反敗為勝，贏得僥倖
第一，殺“蜈蚣”的意義就是試刀，或者說祭刀！
——這是文中武松自己說的。
古人慾起大事前總會有一次祭刀、祭旗之類的儀式。比如漢高祖起事，要先殺一條擋道的白蛇，不但給寶劍開了光，也給自己的嶄新命運開了光。同理，武松殺飛天蜈蚣就是他人生的一次重大儀式，之後他將展開全新的人生。
在殺飛天蜈蚣之前，武松是一名軍漢，殺飛天蜈蚣之後，他正式成為一名頭陀，也就是“行者”，從此與世俗之身斷絕關係。
孫二孃將武松扮作頭陀模樣，武松從此獲得“新生”
第二，更重要的是，殺死飛天蜈蚣意味著出家的發願：斷、舍、離！
飛天蜈蚣生活在墳地之中，象徵人世的種種苦毒。於此飲酒淫樂，不過是三途之惡趣，即火途(地獄道)、血途(畜生道)、刀途(餓鬼道)。《奉法要》雲：“三途，亦謂三惡道。”
“飛天蜈蚣”之所以是一名惡道，即是暗指“三途惡道”。武松殺他，即是斷除了三途惡道，人世苦毒。
再來看陪酒婦人。在《水滸傳》原文中，婦人的話根本無法證明真偽，很可能是她瞎編的。而武松也根本沒在乎她說的是真是假，就讓她拿著大筆金銀下山去了。要知道，那時一二百兩銀子可不是小數，那是一筆鉅款。
要知道武松在這之前可不是不在乎錢財，他殺張都監滿門後，還在“馬院裡除下纏袋來，把懷裡踏匾的銀酒器都裝在裡面”才逃走。
如今逃亡仍在繼續，為什麼卻不要金銀了？
這說明武松從此將與金錢、女色絕緣，依然是“斷舍離”！
蜈蚣嶺一夜正是武松脫離俗世、出家為苦修行者的宣言。
假設武松並無出家之心，扮裝成頭陀只是為一時逃亡，那他到二龍山後完全可以恢復原來模樣，可他卻一直保留著頭陀形象。
武松自此便有了綽號“行者”。所謂“行者”，就是行腳乞食的苦行僧人。他們身無分文，全靠他人施捨而修行。這在後文書正好給以映照，武松在殺死飛天蜈蚣後，來到孔明孔亮家的酒店，他不給錢（因為確實沒錢），卻理直氣壯地要吃要喝。
天傷星行者武松
“飛天蜈蚣”或者說“蜈蚣精”的真正含義
飛天蜈蚣號稱天龍，且身藏惡毒，象徵著佛法所謂“毒龍”，即諸般邪惡妄念，三途惡道。
王維曾有詩“薄暮空潭曲，安禪製毒龍”，是說參修佛之人必須要摒除毒龍，也就是妄想雜念。武松最後一把火將飛天蜈蚣屍首連同居所燒個乾淨，也就是意味著將邪惡妄念、三途惡道徹底斷絕，"安禪而製毒龍"了。
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