楊氏太極第六代傳人葉泳湘：真正的太極拳絕非花拳繡腿，出手必見紅

葉泳湘

說到武林，大家首先浮現腦海的一定是影視劇中的各類武俠形象或場景，飛簷走壁，仗劍天涯，隔空取物，摘葉傷人，輕功水上漂……武俠世界中一直都是人們想象中的奇幻之地，江湖中的各種武功更是令人神往，那麼現實生活中是否真的存在武功和武林呢？如果存在，它到底又是怎樣的？

上週，楊氏太極拳第六代傳人，2014年香港國際武術節太極拳劍刀三項金牌得主葉泳湘做客上海，為大家揭開一個真實武林的神祕面紗。

血腥和潦倒的武林

“十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏功與名。”這是李白在《俠客行》中對遊俠的描述，“事了拂衣去，深藏功與名”似乎非常符合人們心中對俠的想象，但“真實的武林並不那麼詩意，它可能充斥著血腥和潦倒。”葉泳湘說道。

司馬遷在《史記》中就記載了很多遊俠與刺客，如任俠的郭解，豫讓、聶政、荊軻、高漸離等春秋戰國時期的著名刺客。他們的下場普遍悽慘，郭解被誅了九族，聶政為了怕連累面容相像的姐姐不惜毀容挖眼剖腸而死（因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死），荊軻為了刺秦，用了樊於期的人頭。

人們一般認為，師父教人武功是無償教學的，否則就被認定是“武德”有問題。“這種認識極大地制約了武術的傳播，因為師父也是要養家吃飯的。”葉泳湘說道。所以在歷史上，學武通常意味著生活潦倒。據瞭解，即使到現在，像葉泳湘這樣一個成年的門派傳承人也是非常少見的。

徐皓峰整理編寫的《逝去的武林》，就為大家呈現了一位形意拳傳承人李仲軒的當代生活，34歲退隱江湖，曾經遭受迫害。誰也想不到，在西單守門近50年的一位老者卻是中國武術界的一位至尊前輩。

傳統武術門規極嚴厲，像李仲軒這樣一位形意拳大師卻因為死守門規，一生不收弟子，這也極大制約了武術的發展。

形意拳嫡傳 李仲軒

就像書中作序者擔憂的那樣：“中華武學經過戰亂、抗戰等，至今已經是青黃不接。技術與學術，文化與歷史均出現嚴重斷層，挖掘搶救刻不容緩，在這一時刻，出來為斷層接續的人，就是武術界的英雄。”

太極拳的武力值：從“楊無敵”到“養生操”？

提到太極拳，讀過金庸武俠的人都知道，太極拳由武當派張三丰創立，事實是否如此呢？其實張三丰確有其人，他出生於1248年南宋年間，是道教武當派內家拳的祖師爺，並且創立了太極拳。“我們傳說中的武俠世界有時和現實是有聯繫的，從宗譜上看，我們的太極拳的確源自張三丰。”

太極拳在傳承中派系眾多，葉泳湘所練的楊氏太極可追溯至清朝楊露禪，楊露禪在練習陳氏太極之後，到北京授拳。因弟子多為王公大臣，貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質和保健需要，將自己所學太極拳中的一些高難度功架簡化，使姿勢較為簡單，動作柔和易練。後來經過其子孫的修改，才將他的拳法定型成楊氏太極。目前國家體委正式公佈的48式、24式太極拳，都是這種楊式太極拳或由其演化而來。

楊露禪

而對於這種演化，人們產生了質疑。太極拳是否在變化過程中失去了其競技性，而純粹成為了一種表演性質的養生拳呢？據說，楊露禪在北京時，每在擂臺上與別家武者較量，出手即見紅，一響必成功，因武藝高超，被譽為打遍京城"楊無敵"。可如今，太極拳給人的印象就是街頭公園裡老頭老太太的“養生操”。這是怎麼回事呢？

據瞭解，太極拳和太極操還是不一樣的，太極拳有它的技擊性，而太極操由太極拳簡化而來，降低了練習的門檻。“但這種簡化並不是太極拳本身的問題，讓它能夠更為普及，讓更多的人接觸到，讓人動起來總是好事。”葉泳湘說道，“實戰跟養生不是一對反義詞，實戰的反義詞是演習，養生的反義詞是傷身，好的武術，既能養生又能防身。太極拳通過牽引周身關節和肌肉來讓它們保持年輕，好的健康狀態就是防身之基。”

而對於楊露禪將之前所學太極拳進行變化，教授王公大臣、貝勒貴族，那會不會有損太極拳的“武力”呢？“變化有好的變化和壞的變化，王公貴族們平時所見的都是最好的，怎麼可能會接受不好的東西？這是不可能的。”

對於“太極拳淪為表演形式”的言論，葉泳湘也有自己的看法，她曾在採訪中說道，“只要有審美，所有東西都能看成表演形式，把太極拳看成表演也行，但我希望人們能看到拳法中的古人智慧、道法真理，它不是花拳繡腿。”

武林的凋零與重生

中華武術歷史悠久，源遠流長，上可追溯至古人類的生產勞動，經過各代演變到明清時期最為繁盛，拳、械的繁衍發展，逐步形成流派，如太極拳、形意拳、八卦拳、通臂拳等。但武術作為一項有技擊性質的活動，它的發展就得面臨近代以來船堅炮利的拷問。“武功再高，一槍放倒”，這的確是個問題。

又韓非子在《五蠹》中說：“儒以文亂法，俠以武犯禁。”“以武犯禁”大概就是大多數人對武學的印象，韓非子這句話是帶著貶義的。覺得好好的社會秩序都被這些人給搞壞了，而一個穩定的社會秩序應該是高於一切的。這就牽扯到另一個問題，在和平年代，武又何為呢？

“武術當然沒有電影或小說中的那麼神奇，沒有金剛不壞也沒有輕功水上漂，但它的一招一式都融入在生活當中，我們的起勢、坐姿、步伐，抑或生活態度當中都有武學的呈現。”話說“練武不練功，到老一身空”，這裡的功指的是什麼呢？

葉泳湘解釋道，這裡的功不是大家所想像的神奇的內功，也不是所謂的“內勁”，這裡指的是一種“心法”，鍛鍊的是人的心性。“從武術到武藝到武功、武道、武學，這個不斷提升的過程就是心性的提升。武學不是站著的才能說話，不是一招一式的勝利，所以贏了說一聲‘承讓’，輸了道一聲‘佩服’，這才是我理解的功夫。”

“除了武，我們很難找到一種渠道，既能鍛鍊我們的身，又能鍛鍊我們的心，把所知所想體會到身上去，既要有領悟，也要有體悟。”所以葉泳湘認為，“學武不是為了功利之用，不是為了拳腳之間的勝負，而是為了心性的修煉和人和人之間環環相扣的紐帶，它是中華文明精神傳承的寄託。”

李小龍和葉問

“武人文相”是一個好的狀態，葉泳湘現場展示了兩幅圖，一張是李小龍的電影海報，硬漢形象，一張是其與葉問的合照，文質彬彬。“學武並不是教人好勇鬥狠，以武犯禁，而是教人體悟，提升心性，自然能夠文質彬彬。”