古玉文化一直貫穿中華文明的始終，如同最重要的基因，注入了民族的血液，成為中國人獨特的精神象徵。因此，國人喜玉、賞玉、藏玉理所當然。當今，隨著古玉收藏隊伍不斷髮展壯大，古玉市場泥沙俱下、魚龍混雜，要想成為一名成功的藏者，必須建立三大標準體系。
一、真偽標準體系
有句古話：神仙難斷寸玉。古玉真偽鑑別歷來被視為古玩行中的最難。通過10年藏玩，體會鑑別古玉真偽應該就是8個字：比較鑑別，熟能生巧。俗話說沒有比較就沒有鑑別，不怕不識貨就怕貨比貨。那麼比較的標準是什麼，與什麼比對呢？我認為一是博物館陳列的出土玉器實物；二是正規出版社出版的圖書目錄；三是收藏界普遍認可的收藏家藏品。因此，剛入門的朋友不論是在網上還是在古玩市場上，都應當遵循“多看少買”的原則，當把上述三方面加以整理歸納，逐漸形成從材料、工藝、器形、沁色、文飾、用途的個人鑑別標準體系後，在實踐中就可以進行對照取捨了。如果方法不對或引導不善，一開始就建立了錯誤的標準體系，那麼在實踐中極有可能真偽顛覆，給自己造成沉重經濟損失和極大的思想負擔，從而失去收藏的樂趣，甚至成為別人茶餘飯後的談資。
要建立起自己的鑑別標準體系絕不是一朝一夕、一蹴而就的。古人云：觀萬劍方識器，操千曲而知音。我國最年輕的鋼琴演奏家朗朗之所以能成名成家，與他付出了常人N倍的努力是分不開的。外國人驚呼：80後的孩子把鋼琴當成了玩具，隨心所欲的彈奏達到了人琴合一的境界。這絕不是偶然的，幾年前的一次網友會上，一位玉友以極快的速度準確判別每件玉器的真偽同樣給我留下了深刻的印象，這都是熟能生巧的案例。
要在人前顯貴，必在人後受罪。要想成為一名玉器鑑別的行家裡手，除了先天悟性之外，還要有“見多識廣”的歷練。
二、價格標準體系
人們經常掛在嘴邊的一句話是：黃金有價玉無價。這話說得不無道理，因為還有一句話可佐證，那就是“心喜值千金”、“有錢難買心頭喜”。外國人的情結在眉頭，中國人的情結在心頭！由於年齡、學識、審美、信仰不同，對同一件東西，不同的人會有不同的認識。即便都是藏玉的人，對同一件東西也會因喜好不同，給出的價格也會千差萬別，甚至會出現有人認為是撿漏，而有人認為是買虧的情況。
藏玩古玉是一種特殊需求，與衣食住行基本無關，因此它的價格會呈現不穩定性。在國泰民安盛世之際，人們精神需求大增，其價格總體上升，反之則相反。而古玉基本是一個恆量存在，而需求卻是一個變量，當市場需求增大時，它的價格自然水漲船高。因此，價格標準體系的建立必須從市場認可度出發，從交易記錄中尋找依據。一件藏品無非從以下幾個方面來反映其價格：材質、工藝、年代、品相、器形、寓意、存世量。古玩徵集處《（壹伍壹陸柒叄）（零陸伍陸陸）》當然渠道不同價格也會有較大差別，比如拍賣會與民間交易由於成本及現場氣氛不同，肯定會差別很大，但同類藏品在民間操作過程中，各種大中小拍賣會的交易記錄可作參考。還有地域不同或收藏品種不同都會有價格差異。只要你留心瞭解市場行情，不斷進行對比，這些差異都應該在可控範圍之內的。
三、普精標準體系
我認為不是所有有年份的老東西都是古玩，有的只能叫舊貨。古玉也同樣有普精之別。其實每個人自己的藏品都有普品與精品的區別，問題是你的精品在別人那裡可能普品都算不上。為什麼？因為標準不同。能稱之為精品古玉的必將是材質上乘、工藝精美、品相完好、人文精神蘊含其中。而玉質不精的、工藝粗糙的、題材多見的、存世量較大的，或者品相不完美的都應該稱之為普品。然而普品也是藏玉人藏玉的一個重要階段，這個階段不能省略。正如一位資深的玩家所言：“普品是教材，教你讀懂古玉的基本符號，精品是名著，讓你感悟古玉的藝術魅力；買普品不可貪多，買精品不要吝嗇；不玩普品難識古玉真偽，不玩精品不知古玉精要；從普品起步，得精品知足。”當我們跨過普品這座大山時，才能看到更遠更美的風景。
上述三個標準體系我認為是藏玉人必須建立的最基本的架構，缺一不可，否則很難成功。而要實現建立三個標準體系，請用“天道酬勤”四個字不斷勉勵自己。權作拋磚引玉，如果有人問我是否已建立上述體系，我只能告訴你：我在路上！
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