'中華傳統家訓文化屬於他律，最終目的是促成子孫後代能夠自律成才'

中國傳統家訓文化，一貫提倡慎獨和自律。慎獨是指一個人在獨自活動時，在無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照道德規範去做事，沒有任何有違法律或有悖道德的行為。簡單的說就是要有自律，這是一個人道德修養的重要標誌，也是評定一個人道德水準的關鍵環節。

自律就是內化於心、外化於行

從古至今，自律都是非常重要的，歷代名門望族的家訓當中都有提及。孔子就說過，“七十而從心所欲，不逾矩”（《論語·為政》）。這句話非常深刻，我到七十歲了，可以隨心所欲地做很多事情，但我卻不會逾越規矩。這說明什麼呢？說明規矩已經內化於心了。

這裡舉個非常生動的例子——孫悟空。你看孫悟空在《西遊記》裡，大鬧天宮的時候，他腦袋上什麼都沒有，無法無天。後來，為讓他乖乖陪唐僧去西天取經，觀音菩薩就給了他一個緊箍咒。因為他這時候還沒到自律的程度，首先要對他進行他律。到後來，取得真經，孫悟空跟菩薩說：“菩薩，我都成佛了，這頭上的箍是不是也該去了，要不然忒沒面子。”菩薩說了一句很深刻的話，說你都成佛了，那箍就沒了。孫悟空一摸，果然箍沒了，這時候他的緊箍咒已經內化了，根本用不著任何人提醒他，這就是深刻的自律，是內化於心，外化於行。

我國古代很多家訓中，有很多戒條，非常嚴厲。這些戒條其實就是他律，逼著你必須這樣做，你做著做著，就會自覺遵守，形成自律了。中國古代類似的這種家訓特別多。比如包拯立的家訓就很嚴厲，大意是說，做我子孫者，不得貪贓枉法。誰要貪贓枉法，第一，不能進家門，就是不能再姓包，不是包家的人；第二，死後不能進祖墳。而且他把這家訓就刻在他們家堂屋的牆壁上。

還有唐朝的大將李季。李季得了病，據說龍鬚可以做藥引子，唐太宗說我是真龍天子啊，就把自己的鬍子剪下來燒成灰給李季做藥引子，可見唐太宗多麼欣賞他。他立的家訓，是我們家的後代，有誰貪贓枉法，當場打死！為什麼會有這麼嚴酷的家訓呢？他說，房玄齡、杜如晦的後代子孫，因為守不住他們的家業而被我笑話，我可不願意你們因為不守規矩，將來讓人家笑話我，那我的一世英名豈不是白費？所以中國古代這些著名的人物，他們的後代出現了很多英才，也跟這些家訓有關係。

自律的原則是對自律的目的有充分的認識

自律有一個很重要的原則就是要對自律的目的、目標有充分的認知，並且認為這個目的和目標對自己有重大意義。如果你能認知到某個目標的重要性，你就會形成一種自律甚至自覺。從古到今，這樣的人有很多，比如說曾國藩，他給家人寫的信裡面都體現出極度的自律。為什麼說極度？因為他說有三件事，他一輩子每天都要做：第一，把茶餘飯後跟別人的交談記下來；第二，看十頁史書；第三，寫日記。

曾國藩的目標是要做文武全勝之人，所以他對自己的要求很嚴格。他給弟弟曾國荃寫信說：你們可能做不到我這個程度，但起碼要做到“每日自立課程，必須有日日不斷之功”。所以說，曾國藩不僅是一個自律之人，而且還是一個能很好地引領他人自律的人，這對形成曾家良好的家風非常重要。 就因為曾國藩開頭開得好，從他開始定了很多規矩。他對自己嚴格要求，對家人也是。他的家訓、家書，代代相傳，影響了曾家幾代後人。曾家後來出了很多的人才，比如曾國藩的兒子曾紀澤是清末著名的外交家。

古人提倡的四慎含義

一個是慎獨。即“人所不知而已所獨之地”。事實上，絕對的人所不知的“獨”是不存在的，因為再“獨”、再無人注意，那也是天知、地知、你知、我知。 俗話講，要想人不知，除非己莫為。因此，不要寄望於一時之事無人得知，要多想一想家庭、父母和子女，想一想世隔兩重天的淒涼，即使在無人監督的時候，也要謹慎不苟，切莫伸手。

二是要慎初。凡事初為始，所以要重慎初。有個故事大家都知道：一個人穿了雙新鞋在雨地走，開始總是擇地而行，後來不小心踩到了泥，於是就無所顧忌地在泥水裡走下去。“倘一失足，將無所不至”，這句話深刻地揭示了人犯錯誤由量變到質變的基本規律。在現實生活中，許多幹部落馬，都是突破了“初”這一防線，經過量的積累，最終滑向深淵。所以說，初之不慎，後患無窮，要堅持自身清正，必須嚴格把好開始的第一個關口。

三是要慎微，必須慎小事、慎小節，重點是慎習慣、慎嗜好。良好的習慣和嗜好是存在於人們自身的道德資本，慎用，可以增值，一生受益；如果把握不好，就可能貶值，禍及終身，小則傷身、大則喪志、重則丟命。很多人的違法，大多是從個人的習慣、嗜好等一些小事小節上被人打開缺口、乘虛而入的。要正確處理好個人的習慣、嗜好，勿以惡小而為之，小事不留神，出事悔已晚。

四是要慎欲。“欲多則心散，則志衰，則思不達”。對待個人的私慾，人一定要有所節制，無欲則剛，要保持一顆平常心、進取心，做到抗得住生活中的寂寞，抗得住物質上的清貧，抗得住酒色利祿的誘惑，抗得住不正之風的襲擾，抗得住庸俗關係的侵蝕。有底線。有做人基本準則。

人生在世，誰都想取得成功，獲得幸福。有的人雖然想方設法，費盡心機，甚至不擇手段，得取不不義之財。雖然你可能暫時成功，但是結果常常適得其反，成功、幸福總是與他們擦身而過。究其原因，是他們不知道如何自律和慎獨。

只有自律才能帶來真正的自由

有這樣一則寓言：一天，風箏和線手牽手在天空中飛翔，過了一會兒，風箏不耐煩的對線說：“老兄，請放開我，不要限制我自由活動的空間。”線勸道說：“老弟，不行啊！我的責任就要限制你。否則，你就會失去飛翔的自由。”，風箏不聽勸告，拼命的擺脫線的束縛，然而就在它將線掙斷後不久，便一頭栽進了無底的深淵。

風箏的不幸，是對自由的真正意義不瞭解，而自律對於自由有著緊密的關係。只有自律才能帶來真正的自由。真正的自由，都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制，不約束的自由是不存在的，這是自律中的一個重要的知識。

龍應臺曾經給兒子寫過一封信，大意是說，我希望你自律地學習，不是說我想拿你的成績去跟別的孩子比、去炫耀，而是希望你以後能獲得真正的自由。什麼自由呢？你可以自由地選擇自己的職業，這個職業是你喜歡的，可以帶給你成就感的，這個職業是不剝奪你的時間的，是給你尊重的。自由和自律雖然看上去矛盾，但其實是有共通點的。我們說自由，是說你可以選擇自己要走的道路，比如說我要去讀哪個大學，而自律就可以幫助我們持之以恆地在這條路上堅持下來。

“窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子·盡心上》）。在沒有人約束你的時候，你也可以約束自己。這個窮不是說家裡特別貧窮，而是不得志、不得意。如果我有機會，我就會為社會做貢獻，為他人奉獻我的能力；如果我沒有獲得這個機會，我也並不沮喪，我可以做好我自己，努力完善自己，成為一個對社會有意義的人，成為一個善良的人，成為周圍人的榜樣，也可以給他人帶來積極的影響，這是自律的最高境界。雖不能至，心嚮往之。無論是白居易還是蘇東坡，他們都有這種很自覺的精神。

自律的人不一定就能成功，但是成功的人一定是自律的

西周時有一個偉大的政治家——周公，“周公吐哺，天下歸心”（〔東漢〕曹操《短歌行》）講的就是他。周公的兒子叫伯禽，周公寫過一封《誡伯禽書》，裡面有兩句話特別重要，就是“德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以儉者，安”。意思是說，德行廣大的人以謙恭的態度自處，便會得到榮耀；擁有廣袤富饒的土地而用節儉的方式生活的人，便會永遠平安。

伯禽跟他的父親周公一樣，也是特別勤儉的君子。他當時被封在魯國（都城在今山東曲阜），他就用這樣的態度來治理國家，使魯國民風大變。好的民風會形成好的社會風氣，好的社會風氣會提高社會勞動生產力。所以，自律的意義就像《誡伯禽書》裡講的那樣，不管你地位多高，不管你的財富有多多，你都應該保持卑微、勤儉的態度，這就是自律。

不管你從事什麼職業，有什麼樣的社會地位，也不管你有多少財富，只有做到自律，才能獲得真正的自由和幸福的生活。你若有公權力，就更要自律，自律能讓你心胸坦蕩，受人尊重，一路坦途……總之，自律能讓我們成為更好的自己。

春上春樹從準備成為職業作家開始，他就給自己制訂了嚴格的跑步、寫作、作息計劃——每年跑一次全馬，每天跑步十公里。幾十年如一日，就像他說的，“持之以恆，不亂節奏”。這樣的堅持，不僅讓他成為一個非常穩定和高產的優秀作家，也讓他成為“自律”的代名詞。一夜成名可能跟才華有關，但持續的創造力，卻源於自律。

每個人都希望自己是自律的，可是堅持下來真的好難。跑步很無趣，每天早睡早起也沒有說起來那麼容易，可是你有沒有想過，每個人的自律是不一樣的。很多人之所以覺得自律難，是因為他首先想到的是“律”，而忘了更重要的“自”。自己沒有目標，沒有計劃，只是因為要自律，就開始跟自己的天性鬥爭，辛苦而徒勞。

“自律”跟“夢想”一樣，是一個充滿蠱惑力的詞。自律可以讓你離夢想更近。自律能讓我們成為更好的自己，擁有真正的自由。在某種程度上，自律是一種必備的職業精神，其背後的支撐或者目的，是各司其職的擔當和為追求成功而努力的自覺。生活不僅僅是修行，也還有享受和快樂。自律還有一個方面，就是要記得自己是誰，無論多麼成功，都要保持一種謙遜的態度。很多人的錯失機會或者最後失敗，往往都是因為忘了自己是誰。知道自己是誰，知道自己要幹什麼，堅守不變，這是真自律。