3.一代圍棋大師、“昭和棋聖”吳清源
吳清源：1914年出生福建福州，日籍華人，19歲對戰本因坊秀哉，在十番棋擂臺擊敗了當時所有超一流高手，被稱為“昭和棋聖”。他一生雄踞“天下第一”的無冕王位，提出了新佈局思想以及以大雪崩內拐為代表的吳清源定式，晚年又將畢生精力放在了提攜後進、促進圍棋國際化和中國圍棋的發展上，他更以畢生之體悟，融匯古老的中華文化，提出21世紀的圍棋——六合之棋。
1939年到1956年，被稱為“吳清源時代”。二戰初期，在日軍鐵蹄橫掃中國和東亞大陸的同時，棋士吳清源在日本本土上孤軍奮戰，僅憑個人之力，在震古鑠今、空前絕後的十次十番棋中，戰勝了全日本最頂尖的七位超級棋士，並把所有的對手打到降級，迫使敗者改變交手身份以表示弱者不具備和強者公平競爭的能力——吳清源成為當之無愧的棋壇第一人，被譽為“昭和棋聖”。雖然吳清源的棋戰成績可稱前無古人後無來者，但是真正奠定他在棋壇地位的，還是他所提出並身體力行的新佈局法。在吳清源時代，日本圍棋積四百年之傳統，形成了許多對於棋道的見解甚至定論，棋手們無不把這些視為鐵律。而當時年方十九歲的吳清源，在獨在他鄉為異客的環境中，敢於徹底突破全部戒律，開創新佈局法，發起圍棋革命，這種氣概更令人擊節喟嘆。
1987年，日本“圍棋俱樂部”徵求六位超一流棋手加藤正夫、武宮正樹、林海峰、趙治勳、小林光一、大竹英雄的意見：誰是圍棋史上最強者？趙、林、武宮、加藤異口同聲地回答說是吳清源。小林和大竹則認為，歷代的高手們處在不同的年代，要作比較是很困難的。如果非要問誰最強，大致可以列舉三位：道策、秀策、吳清源
2.被譽為“十三段”的日本古代棋士：本因坊.道策
本因坊.道策（1645年-1702年4月22日），日本江戶時代圍棋棋士。
本因坊道策，四世本因坊，名人棋所。本因坊算悅、本因坊道悅門下。生於石見國，本姓山崎，幼名三次郎，法名日忠。道策的棋藝在當時明顯技高一籌，同時代一流高手至少要被讓先或讓二子以上，圍棋最高只有九段，而道策卻被人認為棋力有“十三段”之高，可見他棋力的高超。
道策創造了“手割”這種革命性的圍棋理論，在道策之前圍棋以力戰為主，而道策是提倡全局重於局部的圍棋理論第一人，因而被稱作日本近代圍棋的開山鼻祖。一般稱道策為“前聖”，稱本因坊丈和或本因坊秀策為“後聖”。此外道策還第一次建立了以名人為九段、名人於上手之間為八段、上手為七段，七段以下每二段差一子的段位制，1924年日本棋院成立後就是以這個段位製為基礎的。本因坊道策被日本圍棋界推許為史上最強棋士，日本古代圍棋第一人。
“清代棋聖”黃龍士
黃龍士（1651 - 不詳），名虯，又名霞，字月天，號龍士，以號行，江蘇泰州姜堰人，生於順治年代。清代圍棋國手，和範西屏、施襄夏並稱“清代三大棋聖”，康熙朝中期圍棋霸主，棋風不拘一格，留下十局名局“血淚篇”，著《弈括》。 “血淚篇”為黃龍士授徐星友三子的十局棋局，為古代讓子棋的名局。
日本棋界欽佩他的高超棋藝。黃龍士對局輕靈多變，思路渾元，局面開闊，氣魄雄大。他所著《弈括》一書中有篇自序，是他實戰經驗的總結，見解精闢，發人深思，其中這樣寫道：“闢疆啟宇，廓焉無外，傍險作都，扼要作塞，此起手之概。”這是說起手佈局，要佔大場要點，“作都”，“作塞”，使棋有根據和攻守要塞；要從局部設想到全局，從起點考慮到今後的發展。除《弈括》外，黃龍士還著有《黃龍士全圖》、《自擬譜十局》、《四大盤弈譜》等，成為中華民族傳統文化的珍貴財富。後人稱黃龍士為“棋聖