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當挪威地區的維京人在公元8世紀第一次襲擊歐洲沿海地區時，他們的領導者不是國王、王子或貴族，而是被稱為自由民（hersir）的中等級別的戰士。當時的自由民通常是獨立的土地所有者或地區的頭領，他的裝備通常優於他的屬下。到了10世紀，獨立的自由民已經不復存在，此時的他們通常是挪威王的臣僕。這個時代的自由民武士的裝備和地位相當於斯堪的納維亞半島君主或英王的直屬家臣，舉例來說，類似於黑斯廷斯之戰（1066年）時代的臣僕（Huscarl）。
我們知道，早在公元792年，奧發王已經開始準備抵抗海上異教徒對肯特地區的侵擾，很可能奧發王所要對付的就是斯堪的納維亞海盜。到這一時期結束，異教徒、海盜和海上民族已經成為維京人的同義語。對林迪斯法恩島上的修道院（793年）和愛奧那島（Iona）上的修道院（795年）所受襲擊的明顯關注，可能遮蔽了當時維京人對其他地方的破壞行徑。
維京人在歐洲大陸的襲擾情況顯示，這些行為並不是針對宗教的帶有偏見性的攻擊。例如，襲擊者在799年駛離盧瓦爾河（Loire），並無記錄顯示他們曾試圖進攻修道院社區。丹麥人在810年攻擊了加洛林王朝的弗裡西亞省（Frisia），在820年再次攻擊該地，目標可能指向的是重要的貿易中心。無疑，到了9世紀30年代中期，經濟繁榮的居民點已經成為維京人關注的主要目標。
古代英國人對類似事件的記述充滿了基督教會對於北歐人侵襲的偏見，這反映了8世紀時斯堪的納維亞地區和基督教的歐洲大陸之間的文化差異。即使在丹麥這一斯堪的納維亞最進步的民族中，社會基本單位和精英階層之間的關係也跟歐洲西北部的情況存在相當差異。統一教會或者甚至共同宗教信仰的缺失，使得維京社會中不太容易出現單一民族的君主制國家。
中央權威的缺乏，造成了個人、部落或家族藉助暴力解決問題被當成了慣例，被人們接受為不可避免的事情。而在歐洲西北部，各個英格蘭王國不斷強化的君主制政府則可以通過獲得教會認可的立法來防止暴力事件的出現。教會和國家的親密關係以一種維京文化所做不到的方式限制了攻擊性行為的發生。結果，當環境變得許可之際，斯堪的納維亞人大量地侵入崇尚和平的歐洲大陸，無限制的暴力行為（維京人日常生活的特色之一）找到了有利可圖的釋放途徑。
在早期的斯堪的納維亞社會，通常的軍事單位是部落。次一級的單位是家庭或家族。古代斯堪的納維亞語將這些擴大的家庭集團稱為“aett”，意思是“家族”。在那種以家庭為基本作戰單位的文化中，一般來說，軍事訓練就是日常生活的一部分。
無血緣的忠誠關係主要建立在可能最好被稱為“貢賦經濟”（Gift Economy）的基礎上，這種經濟形態主要存在於領導者和追隨者之間。這種關係通常會上升為更常見的依附關係。實際上，這導致了“人為家族”（artificial clans）的形成。這種類似家族組織的其他形式可能存在於關係疏遠、沒有土地的年輕人中間，他們聚集在社會的邊緣地帶，以搶劫和打仗謀生。這些元素可能構成了古代斯堪的納維亞熊皮戰士（berserkir）傳說的基礎。熊皮戰士是一種凶暴、可能存在精神問題的古代武士。在某些有關熊皮戰士的古代薩迦中，熊皮戰士以一群流浪的法外之徒集團的面目出現。在中世紀早期的冰島社會，定居生活非常依賴家庭、佔有土地和有著明確定義的權利，熊皮戰士被看成是無根的局外人。
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當挪威地區的維京人在公元8世紀第一次襲擊歐洲沿海地區時，他們的領導者不是國王、王子或貴族，而是被稱為自由民（hersir）的中等級別的戰士。當時的自由民通常是獨立的土地所有者或地區的頭領，他的裝備通常優於他的屬下。到了10世紀，獨立的自由民已經不復存在，此時的他們通常是挪威王的臣僕。這個時代的自由民武士的裝備和地位相當於斯堪的納維亞半島君主或英王的直屬家臣，舉例來說，類似於黑斯廷斯之戰（1066年）時代的臣僕（Huscarl）。
我們知道，早在公元792年，奧發王已經開始準備抵抗海上異教徒對肯特地區的侵擾，很可能奧發王所要對付的就是斯堪的納維亞海盜。到這一時期結束，異教徒、海盜和海上民族已經成為維京人的同義語。對林迪斯法恩島上的修道院（793年）和愛奧那島（Iona）上的修道院（795年）所受襲擊的明顯關注，可能遮蔽了當時維京人對其他地方的破壞行徑。
維京人在歐洲大陸的襲擾情況顯示，這些行為並不是針對宗教的帶有偏見性的攻擊。例如，襲擊者在799年駛離盧瓦爾河（Loire），並無記錄顯示他們曾試圖進攻修道院社區。丹麥人在810年攻擊了加洛林王朝的弗裡西亞省（Frisia），在820年再次攻擊該地，目標可能指向的是重要的貿易中心。無疑，到了9世紀30年代中期，經濟繁榮的居民點已經成為維京人關注的主要目標。
古代英國人對類似事件的記述充滿了基督教會對於北歐人侵襲的偏見，這反映了8世紀時斯堪的納維亞地區和基督教的歐洲大陸之間的文化差異。即使在丹麥這一斯堪的納維亞最進步的民族中，社會基本單位和精英階層之間的關係也跟歐洲西北部的情況存在相當差異。統一教會或者甚至共同宗教信仰的缺失，使得維京社會中不太容易出現單一民族的君主制國家。
中央權威的缺乏，造成了個人、部落或家族藉助暴力解決問題被當成了慣例，被人們接受為不可避免的事情。而在歐洲西北部，各個英格蘭王國不斷強化的君主制政府則可以通過獲得教會認可的立法來防止暴力事件的出現。教會和國家的親密關係以一種維京文化所做不到的方式限制了攻擊性行為的發生。結果，當環境變得許可之際，斯堪的納維亞人大量地侵入崇尚和平的歐洲大陸，無限制的暴力行為（維京人日常生活的特色之一）找到了有利可圖的釋放途徑。
在早期的斯堪的納維亞社會，通常的軍事單位是部落。次一級的單位是家庭或家族。古代斯堪的納維亞語將這些擴大的家庭集團稱為“aett”，意思是“家族”。在那種以家庭為基本作戰單位的文化中，一般來說，軍事訓練就是日常生活的一部分。
無血緣的忠誠關係主要建立在可能最好被稱為“貢賦經濟”（Gift Economy）的基礎上，這種經濟形態主要存在於領導者和追隨者之間。這種關係通常會上升為更常見的依附關係。實際上，這導致了“人為家族”（artificial clans）的形成。這種類似家族組織的其他形式可能存在於關係疏遠、沒有土地的年輕人中間，他們聚集在社會的邊緣地帶，以搶劫和打仗謀生。這些元素可能構成了古代斯堪的納維亞熊皮戰士（berserkir）傳說的基礎。熊皮戰士是一種凶暴、可能存在精神問題的古代武士。在某些有關熊皮戰士的古代薩迦中，熊皮戰士以一群流浪的法外之徒集團的面目出現。在中世紀早期的冰島社會，定居生活非常依賴家庭、佔有土地和有著明確定義的權利，熊皮戰士被看成是無根的局外人。
維京青銅長矛，帶有裝飾性的銀柄。
家族集團的另外一種人工擴容方法是收養。人們可以把兒童或青少年送到別的家庭生活。這樣的安排通常發生在大家族內部，最常見的形式是讓孩子們為叔伯們的家庭所收養。早期日耳曼語言中有幾個詞，用於描述收養制度所造成的非常特別的關係。在養父母的家庭裡，年輕小夥子的待遇跟親生的無異，其中包括接受作戰訓練。
在維京時代早期，青少年所接受的全部訓練因家族或擬家族而異。年紀大的家族成員會把自己的作戰技巧知識傳授給年輕的家族成員，有時採取正式訓練課的方式，有時僅通過傳統的口傳。後一種方式可能表現為講過去的偉大業績或英雄人物的生活故事，重點講述戰士的責任。
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我們知道，早在公元792年，奧發王已經開始準備抵抗海上異教徒對肯特地區的侵擾，很可能奧發王所要對付的就是斯堪的納維亞海盜。到這一時期結束，異教徒、海盜和海上民族已經成為維京人的同義語。對林迪斯法恩島上的修道院（793年）和愛奧那島（Iona）上的修道院（795年）所受襲擊的明顯關注，可能遮蔽了當時維京人對其他地方的破壞行徑。
維京人在歐洲大陸的襲擾情況顯示，這些行為並不是針對宗教的帶有偏見性的攻擊。例如，襲擊者在799年駛離盧瓦爾河（Loire），並無記錄顯示他們曾試圖進攻修道院社區。丹麥人在810年攻擊了加洛林王朝的弗裡西亞省（Frisia），在820年再次攻擊該地，目標可能指向的是重要的貿易中心。無疑，到了9世紀30年代中期，經濟繁榮的居民點已經成為維京人關注的主要目標。
古代英國人對類似事件的記述充滿了基督教會對於北歐人侵襲的偏見，這反映了8世紀時斯堪的納維亞地區和基督教的歐洲大陸之間的文化差異。即使在丹麥這一斯堪的納維亞最進步的民族中，社會基本單位和精英階層之間的關係也跟歐洲西北部的情況存在相當差異。統一教會或者甚至共同宗教信仰的缺失，使得維京社會中不太容易出現單一民族的君主制國家。
中央權威的缺乏，造成了個人、部落或家族藉助暴力解決問題被當成了慣例，被人們接受為不可避免的事情。而在歐洲西北部，各個英格蘭王國不斷強化的君主制政府則可以通過獲得教會認可的立法來防止暴力事件的出現。教會和國家的親密關係以一種維京文化所做不到的方式限制了攻擊性行為的發生。結果，當環境變得許可之際，斯堪的納維亞人大量地侵入崇尚和平的歐洲大陸，無限制的暴力行為（維京人日常生活的特色之一）找到了有利可圖的釋放途徑。
在早期的斯堪的納維亞社會，通常的軍事單位是部落。次一級的單位是家庭或家族。古代斯堪的納維亞語將這些擴大的家庭集團稱為“aett”，意思是“家族”。在那種以家庭為基本作戰單位的文化中，一般來說，軍事訓練就是日常生活的一部分。
無血緣的忠誠關係主要建立在可能最好被稱為“貢賦經濟”（Gift Economy）的基礎上，這種經濟形態主要存在於領導者和追隨者之間。這種關係通常會上升為更常見的依附關係。實際上，這導致了“人為家族”（artificial clans）的形成。這種類似家族組織的其他形式可能存在於關係疏遠、沒有土地的年輕人中間，他們聚集在社會的邊緣地帶，以搶劫和打仗謀生。這些元素可能構成了古代斯堪的納維亞熊皮戰士（berserkir）傳說的基礎。熊皮戰士是一種凶暴、可能存在精神問題的古代武士。在某些有關熊皮戰士的古代薩迦中，熊皮戰士以一群流浪的法外之徒集團的面目出現。在中世紀早期的冰島社會，定居生活非常依賴家庭、佔有土地和有著明確定義的權利，熊皮戰士被看成是無根的局外人。
維京青銅長矛，帶有裝飾性的銀柄。
家族集團的另外一種人工擴容方法是收養。人們可以把兒童或青少年送到別的家庭生活。這樣的安排通常發生在大家族內部，最常見的形式是讓孩子們為叔伯們的家庭所收養。早期日耳曼語言中有幾個詞，用於描述收養制度所造成的非常特別的關係。在養父母的家庭裡，年輕小夥子的待遇跟親生的無異，其中包括接受作戰訓練。
在維京時代早期，青少年所接受的全部訓練因家族或擬家族而異。年紀大的家族成員會把自己的作戰技巧知識傳授給年輕的家族成員，有時採取正式訓練課的方式，有時僅通過傳統的口傳。後一種方式可能表現為講過去的偉大業績或英雄人物的生活故事，重點講述戰士的責任。
圖示的七名武士據信為維京人，見於林迪斯法恩島上修道院的一座墓碑。
隨著挪威地區的獨立小邦不斷遭受侵蝕，留給那些不願意臣服於哈拉爾·哈法格雷（Harald Harfagri）王朝的維京人還有幾個選擇。第一個是定居在歐洲的其他地區，那裡的統治者不那麼強大，或者是可以被推翻的，例如在各個撒克遜王國或在紐斯特里亞（Neustria） 的“諾曼人”區域的情況。對於既有中產階級來說，殖民荒無人煙的冰島是很有吸引力的。他們擁有一定的可帶走的財富，也有一定的進取心。對於無地的武士來說，傳統形式的結成鬆散團隊的劫掠方式正在變得越來越行不通。西歐地區的防禦這時已經能夠擊潰維京人的進攻，除非維京人的規模非常大。維京僱傭兵團（Jomsvikingelag或Jomsvikings）屬於一種人為組織起來的部落，是一種對於社會階層固化的反撥。由於當時水平更高的組織形式和訓練方法開始在維京人中間採用，他們可以通過結成大型軍團的方式突破英格蘭各個王國的防禦。
（全文改編、摘錄自《維京人傳奇：戰斧和長船征服世界的歷史 》一書）
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我們知道，早在公元792年，奧發王已經開始準備抵抗海上異教徒對肯特地區的侵擾，很可能奧發王所要對付的就是斯堪的納維亞海盜。到這一時期結束，異教徒、海盜和海上民族已經成為維京人的同義語。對林迪斯法恩島上的修道院（793年）和愛奧那島（Iona）上的修道院（795年）所受襲擊的明顯關注，可能遮蔽了當時維京人對其他地方的破壞行徑。
維京人在歐洲大陸的襲擾情況顯示，這些行為並不是針對宗教的帶有偏見性的攻擊。例如，襲擊者在799年駛離盧瓦爾河（Loire），並無記錄顯示他們曾試圖進攻修道院社區。丹麥人在810年攻擊了加洛林王朝的弗裡西亞省（Frisia），在820年再次攻擊該地，目標可能指向的是重要的貿易中心。無疑，到了9世紀30年代中期，經濟繁榮的居民點已經成為維京人關注的主要目標。
古代英國人對類似事件的記述充滿了基督教會對於北歐人侵襲的偏見，這反映了8世紀時斯堪的納維亞地區和基督教的歐洲大陸之間的文化差異。即使在丹麥這一斯堪的納維亞最進步的民族中，社會基本單位和精英階層之間的關係也跟歐洲西北部的情況存在相當差異。統一教會或者甚至共同宗教信仰的缺失，使得維京社會中不太容易出現單一民族的君主制國家。
中央權威的缺乏，造成了個人、部落或家族藉助暴力解決問題被當成了慣例，被人們接受為不可避免的事情。而在歐洲西北部，各個英格蘭王國不斷強化的君主制政府則可以通過獲得教會認可的立法來防止暴力事件的出現。教會和國家的親密關係以一種維京文化所做不到的方式限制了攻擊性行為的發生。結果，當環境變得許可之際，斯堪的納維亞人大量地侵入崇尚和平的歐洲大陸，無限制的暴力行為（維京人日常生活的特色之一）找到了有利可圖的釋放途徑。
在早期的斯堪的納維亞社會，通常的軍事單位是部落。次一級的單位是家庭或家族。古代斯堪的納維亞語將這些擴大的家庭集團稱為“aett”，意思是“家族”。在那種以家庭為基本作戰單位的文化中，一般來說，軍事訓練就是日常生活的一部分。
無血緣的忠誠關係主要建立在可能最好被稱為“貢賦經濟”（Gift Economy）的基礎上，這種經濟形態主要存在於領導者和追隨者之間。這種關係通常會上升為更常見的依附關係。實際上，這導致了“人為家族”（artificial clans）的形成。這種類似家族組織的其他形式可能存在於關係疏遠、沒有土地的年輕人中間，他們聚集在社會的邊緣地帶，以搶劫和打仗謀生。這些元素可能構成了古代斯堪的納維亞熊皮戰士（berserkir）傳說的基礎。熊皮戰士是一種凶暴、可能存在精神問題的古代武士。在某些有關熊皮戰士的古代薩迦中，熊皮戰士以一群流浪的法外之徒集團的面目出現。在中世紀早期的冰島社會，定居生活非常依賴家庭、佔有土地和有著明確定義的權利，熊皮戰士被看成是無根的局外人。
維京青銅長矛，帶有裝飾性的銀柄。
家族集團的另外一種人工擴容方法是收養。人們可以把兒童或青少年送到別的家庭生活。這樣的安排通常發生在大家族內部，最常見的形式是讓孩子們為叔伯們的家庭所收養。早期日耳曼語言中有幾個詞，用於描述收養制度所造成的非常特別的關係。在養父母的家庭裡，年輕小夥子的待遇跟親生的無異，其中包括接受作戰訓練。
在維京時代早期，青少年所接受的全部訓練因家族或擬家族而異。年紀大的家族成員會把自己的作戰技巧知識傳授給年輕的家族成員，有時採取正式訓練課的方式，有時僅通過傳統的口傳。後一種方式可能表現為講過去的偉大業績或英雄人物的生活故事，重點講述戰士的責任。
圖示的七名武士據信為維京人，見於林迪斯法恩島上修道院的一座墓碑。
隨著挪威地區的獨立小邦不斷遭受侵蝕，留給那些不願意臣服於哈拉爾·哈法格雷（Harald Harfagri）王朝的維京人還有幾個選擇。第一個是定居在歐洲的其他地區，那裡的統治者不那麼強大，或者是可以被推翻的，例如在各個撒克遜王國或在紐斯特里亞（Neustria） 的“諾曼人”區域的情況。對於既有中產階級來說，殖民荒無人煙的冰島是很有吸引力的。他們擁有一定的可帶走的財富，也有一定的進取心。對於無地的武士來說，傳統形式的結成鬆散團隊的劫掠方式正在變得越來越行不通。西歐地區的防禦這時已經能夠擊潰維京人的進攻，除非維京人的規模非常大。維京僱傭兵團（Jomsvikingelag或Jomsvikings）屬於一種人為組織起來的部落，是一種對於社會階層固化的反撥。由於當時水平更高的組織形式和訓練方法開始在維京人中間採用，他們可以通過結成大型軍團的方式突破英格蘭各個王國的防禦。
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我們知道，早在公元792年，奧發王已經開始準備抵抗海上異教徒對肯特地區的侵擾，很可能奧發王所要對付的就是斯堪的納維亞海盜。到這一時期結束，異教徒、海盜和海上民族已經成為維京人的同義語。對林迪斯法恩島上的修道院（793年）和愛奧那島（Iona）上的修道院（795年）所受襲擊的明顯關注，可能遮蔽了當時維京人對其他地方的破壞行徑。
維京人在歐洲大陸的襲擾情況顯示，這些行為並不是針對宗教的帶有偏見性的攻擊。例如，襲擊者在799年駛離盧瓦爾河（Loire），並無記錄顯示他們曾試圖進攻修道院社區。丹麥人在810年攻擊了加洛林王朝的弗裡西亞省（Frisia），在820年再次攻擊該地，目標可能指向的是重要的貿易中心。無疑，到了9世紀30年代中期，經濟繁榮的居民點已經成為維京人關注的主要目標。
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中央權威的缺乏，造成了個人、部落或家族藉助暴力解決問題被當成了慣例，被人們接受為不可避免的事情。而在歐洲西北部，各個英格蘭王國不斷強化的君主制政府則可以通過獲得教會認可的立法來防止暴力事件的出現。教會和國家的親密關係以一種維京文化所做不到的方式限制了攻擊性行為的發生。結果，當環境變得許可之際，斯堪的納維亞人大量地侵入崇尚和平的歐洲大陸，無限制的暴力行為（維京人日常生活的特色之一）找到了有利可圖的釋放途徑。
在早期的斯堪的納維亞社會，通常的軍事單位是部落。次一級的單位是家庭或家族。古代斯堪的納維亞語將這些擴大的家庭集團稱為“aett”，意思是“家族”。在那種以家庭為基本作戰單位的文化中，一般來說，軍事訓練就是日常生活的一部分。
無血緣的忠誠關係主要建立在可能最好被稱為“貢賦經濟”（Gift Economy）的基礎上，這種經濟形態主要存在於領導者和追隨者之間。這種關係通常會上升為更常見的依附關係。實際上，這導致了“人為家族”（artificial clans）的形成。這種類似家族組織的其他形式可能存在於關係疏遠、沒有土地的年輕人中間，他們聚集在社會的邊緣地帶，以搶劫和打仗謀生。這些元素可能構成了古代斯堪的納維亞熊皮戰士（berserkir）傳說的基礎。熊皮戰士是一種凶暴、可能存在精神問題的古代武士。在某些有關熊皮戰士的古代薩迦中，熊皮戰士以一群流浪的法外之徒集團的面目出現。在中世紀早期的冰島社會，定居生活非常依賴家庭、佔有土地和有著明確定義的權利，熊皮戰士被看成是無根的局外人。
維京青銅長矛，帶有裝飾性的銀柄。
家族集團的另外一種人工擴容方法是收養。人們可以把兒童或青少年送到別的家庭生活。這樣的安排通常發生在大家族內部，最常見的形式是讓孩子們為叔伯們的家庭所收養。早期日耳曼語言中有幾個詞，用於描述收養制度所造成的非常特別的關係。在養父母的家庭裡，年輕小夥子的待遇跟親生的無異，其中包括接受作戰訓練。
在維京時代早期，青少年所接受的全部訓練因家族或擬家族而異。年紀大的家族成員會把自己的作戰技巧知識傳授給年輕的家族成員，有時採取正式訓練課的方式，有時僅通過傳統的口傳。後一種方式可能表現為講過去的偉大業績或英雄人物的生活故事，重點講述戰士的責任。
圖示的七名武士據信為維京人，見於林迪斯法恩島上修道院的一座墓碑。
隨著挪威地區的獨立小邦不斷遭受侵蝕，留給那些不願意臣服於哈拉爾·哈法格雷（Harald Harfagri）王朝的維京人還有幾個選擇。第一個是定居在歐洲的其他地區，那裡的統治者不那麼強大，或者是可以被推翻的，例如在各個撒克遜王國或在紐斯特里亞（Neustria） 的“諾曼人”區域的情況。對於既有中產階級來說，殖民荒無人煙的冰島是很有吸引力的。他們擁有一定的可帶走的財富，也有一定的進取心。對於無地的武士來說，傳統形式的結成鬆散團隊的劫掠方式正在變得越來越行不通。西歐地區的防禦這時已經能夠擊潰維京人的進攻，除非維京人的規模非常大。維京僱傭兵團（Jomsvikingelag或Jomsvikings）屬於一種人為組織起來的部落，是一種對於社會階層固化的反撥。由於當時水平更高的組織形式和訓練方法開始在維京人中間採用，他們可以通過結成大型軍團的方式突破英格蘭各個王國的防禦。
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《維京人傳奇：戰斧和長船征服世界的歷史》：勒內·沙特朗、馬克·哈里森 等/著，夏國祥/譯，浙江大學出版社出版
作為一本精美的插圖版維京世界指南，本書試圖為讀者揭開維京人神祕而恐怖的面紗。