'陪伴發瘋的慕容復終老的阿碧，結局如何，這位高手應就是她的傳人'
在老版《天龍八部》小說中，最終因復國夢想破滅而瘋掉的慕容復身邊，就只剩下了一個阿碧，想來也就是阿碧成為了慕容復的女人，伴他終老了。不過新修版小說，金庸先生卻修改了這個結局，改成王語嫣最終在尋求“不老長春功”不得，與段譽看清彼此所愛之人並非對方之後，離開了段譽，回到了慕容復的身邊，跟阿碧一起照顧慕容復。如此一來，阿雖還在慕容復身邊，只怕永遠也是慕容家的一個奴婢了。不過，按照新修版小說的相關情節，阿碧或許有個後世傳人，而且這個傳人還是個絕世高手。
在老版《天龍八部》小說中，最終因復國夢想破滅而瘋掉的慕容復身邊，就只剩下了一個阿碧，想來也就是阿碧成為了慕容復的女人，伴他終老了。不過新修版小說，金庸先生卻修改了這個結局，改成王語嫣最終在尋求“不老長春功”不得，與段譽看清彼此所愛之人並非對方之後，離開了段譽，回到了慕容復的身邊，跟阿碧一起照顧慕容復。如此一來，阿雖還在慕容復身邊，只怕永遠也是慕容家的一個奴婢了。不過，按照新修版小說的相關情節，阿碧或許有個後世傳人，而且這個傳人還是個絕世高手。
一.新版小說中，跟隨王語嫣陪同慕容復去大理的阿碧，最終很可能終老琅嬛福地。
新修版小說結局，已是大理皇帝的段譽出外遊巡，看到了神志混亂自稱皇帝的慕容復，而跟隨在他的身邊相伴的則是王語嫣和阿碧。慕容復為何會來到大理，原因就是他整天瘋言瘋語地說自己是皇帝，他人雖已瘋，但說的話，在大宋卻是大逆不道之言，為了不惹禍上身，王語嫣回到蘇州之後，便和阿碧把他帶到了大理。大理是段譽的地盤，慕容復即便瘋言被人揭露，也不至於惹禍，這一點段譽也清楚。
華赫艮道：“陛下，以臣看來，慕容復一心只想復國為君，所謀不成，已神志混亂。”巴天石道：“臣和華大哥想法相同。慕容復自稱皇帝，若在大宋境內，給人發覺了，便是滿門抄斬的大罪。王姑娘擔心他出事，又勸他不醒，便帶他到大理來，託庇於陛下宇下。”新修版《天龍八部•終章》
因此，按照新版小說的設定，想來他們此後必是一直生活在大理無疑了，段譽還會不時的對他們接濟一番。不過，這裡會有個問題，那就是王語嫣和阿碧，帶著慕容復來到大理後，他們會住在哪裡？
在羽菱君個人看來，王語嫣和阿碧應當會帶著慕容復遠離群居之地。因為大理是段譽的這沒錯，但慕容復整天說自己是皇帝，瘋言瘋語，在人多的地方始終會給段譽帶來不便，因而他們三人很可能會選擇避世安居。那會在哪裡呢？其實王語嫣既然會把他們帶到大理，那她定然是已經想好安居之地的，大理有個現成的避世安居之地，就是無量山中的琅嬛福地，王語嫣最後很可能就是把他們帶到這個地方。
在老版《天龍八部》小說中，最終因復國夢想破滅而瘋掉的慕容復身邊，就只剩下了一個阿碧，想來也就是阿碧成為了慕容復的女人，伴他終老了。不過新修版小說，金庸先生卻修改了這個結局，改成王語嫣最終在尋求“不老長春功”不得，與段譽看清彼此所愛之人並非對方之後，離開了段譽，回到了慕容復的身邊，跟阿碧一起照顧慕容復。如此一來，阿雖還在慕容復身邊，只怕永遠也是慕容家的一個奴婢了。不過，按照新修版小說的相關情節，阿碧或許有個後世傳人，而且這個傳人還是個絕世高手。
一.新版小說中，跟隨王語嫣陪同慕容復去大理的阿碧，最終很可能終老琅嬛福地。
新修版小說結局，已是大理皇帝的段譽出外遊巡，看到了神志混亂自稱皇帝的慕容復，而跟隨在他的身邊相伴的則是王語嫣和阿碧。慕容復為何會來到大理，原因就是他整天瘋言瘋語地說自己是皇帝，他人雖已瘋，但說的話，在大宋卻是大逆不道之言，為了不惹禍上身，王語嫣回到蘇州之後，便和阿碧把他帶到了大理。大理是段譽的地盤，慕容復即便瘋言被人揭露，也不至於惹禍，這一點段譽也清楚。
華赫艮道：“陛下，以臣看來，慕容復一心只想復國為君，所謀不成，已神志混亂。”巴天石道：“臣和華大哥想法相同。慕容復自稱皇帝，若在大宋境內，給人發覺了，便是滿門抄斬的大罪。王姑娘擔心他出事，又勸他不醒，便帶他到大理來，託庇於陛下宇下。”新修版《天龍八部•終章》
因此，按照新版小說的設定，想來他們此後必是一直生活在大理無疑了，段譽還會不時的對他們接濟一番。不過，這裡會有個問題，那就是王語嫣和阿碧，帶著慕容復來到大理後，他們會住在哪裡？
在羽菱君個人看來，王語嫣和阿碧應當會帶著慕容復遠離群居之地。因為大理是段譽的這沒錯，但慕容復整天說自己是皇帝，瘋言瘋語，在人多的地方始終會給段譽帶來不便，因而他們三人很可能會選擇避世安居。那會在哪裡呢？其實王語嫣既然會把他們帶到大理，那她定然是已經想好安居之地的，大理有個現成的避世安居之地，就是無量山中的琅嬛福地，王語嫣最後很可能就是把他們帶到這個地方。
而且小說中也說了，段譽遇到他們三人時，是在大理北邊的善巨郡、謀統府一帶。恰恰好“不老長春谷”就正在善巨郡之北，而從當日段譽帶著王語嫣從鄰近“不老谷”的途中轉向無量山，第二天就到了琅嬛福地裡的無量玉洞的路程來看，其實無量山也就是善巨郡、謀統府一帶。這就更能說明，王語嫣他們最終很大可能是隱居在了無量山的“琅嬛福地”。
巴天石道：“這一帶人都說，善巨郡之北、吐蕃以南的高山中，有處地方叫做‘不老長春谷’……”新修版《天龍八部•終章》
無量山琅嬛福地，是王語嫣的外公無崖子跟她外婆李秋水，當年雙宿雙棲的地方。無崖子和李秋水就是在那裡，收藏了天下各門各派的武學典籍，也是在那裡生下了王語嫣的母親李青蘿。後來那些武學典籍，在李秋水帶李青蘿去寄養王家表親時，隨她們一起去了蘇州，並在曼陀山莊建了一處琅嬛玉洞來存放。
不過，在羽菱君個人看來，隨著王語嫣他們從此隱居大理，那燕子塢參合莊和曼陀山莊便是遺棄了，但“還施水閣”和“琅環玉洞”裡的那些武學典籍，他們定然是不會置之不理的。因此隨他們前去“琅環福地”的，應當還有這些武學典籍。當年無崖子和李秋水收集的這些武學典籍，很可能最終還是回到了“琅環福地”。
在老版《天龍八部》小說中，最終因復國夢想破滅而瘋掉的慕容復身邊，就只剩下了一個阿碧，想來也就是阿碧成為了慕容復的女人，伴他終老了。不過新修版小說，金庸先生卻修改了這個結局，改成王語嫣最終在尋求“不老長春功”不得，與段譽看清彼此所愛之人並非對方之後，離開了段譽，回到了慕容復的身邊，跟阿碧一起照顧慕容復。如此一來，阿雖還在慕容復身邊，只怕永遠也是慕容家的一個奴婢了。不過，按照新修版小說的相關情節，阿碧或許有個後世傳人，而且這個傳人還是個絕世高手。
一.新版小說中，跟隨王語嫣陪同慕容復去大理的阿碧，最終很可能終老琅嬛福地。
新修版小說結局，已是大理皇帝的段譽出外遊巡，看到了神志混亂自稱皇帝的慕容復，而跟隨在他的身邊相伴的則是王語嫣和阿碧。慕容復為何會來到大理，原因就是他整天瘋言瘋語地說自己是皇帝，他人雖已瘋，但說的話，在大宋卻是大逆不道之言，為了不惹禍上身，王語嫣回到蘇州之後，便和阿碧把他帶到了大理。大理是段譽的地盤，慕容復即便瘋言被人揭露，也不至於惹禍，這一點段譽也清楚。
華赫艮道：“陛下，以臣看來，慕容復一心只想復國為君，所謀不成，已神志混亂。”巴天石道：“臣和華大哥想法相同。慕容復自稱皇帝，若在大宋境內，給人發覺了，便是滿門抄斬的大罪。王姑娘擔心他出事，又勸他不醒，便帶他到大理來，託庇於陛下宇下。”新修版《天龍八部•終章》
因此，按照新版小說的設定，想來他們此後必是一直生活在大理無疑了，段譽還會不時的對他們接濟一番。不過，這裡會有個問題，那就是王語嫣和阿碧，帶著慕容復來到大理後，他們會住在哪裡？
在羽菱君個人看來，王語嫣和阿碧應當會帶著慕容復遠離群居之地。因為大理是段譽的這沒錯，但慕容復整天說自己是皇帝，瘋言瘋語，在人多的地方始終會給段譽帶來不便，因而他們三人很可能會選擇避世安居。那會在哪裡呢？其實王語嫣既然會把他們帶到大理，那她定然是已經想好安居之地的，大理有個現成的避世安居之地，就是無量山中的琅嬛福地，王語嫣最後很可能就是把他們帶到這個地方。
而且小說中也說了，段譽遇到他們三人時，是在大理北邊的善巨郡、謀統府一帶。恰恰好“不老長春谷”就正在善巨郡之北，而從當日段譽帶著王語嫣從鄰近“不老谷”的途中轉向無量山，第二天就到了琅嬛福地裡的無量玉洞的路程來看，其實無量山也就是善巨郡、謀統府一帶。這就更能說明，王語嫣他們最終很大可能是隱居在了無量山的“琅嬛福地”。
巴天石道：“這一帶人都說，善巨郡之北、吐蕃以南的高山中，有處地方叫做‘不老長春谷’……”新修版《天龍八部•終章》
無量山琅嬛福地，是王語嫣的外公無崖子跟她外婆李秋水，當年雙宿雙棲的地方。無崖子和李秋水就是在那裡，收藏了天下各門各派的武學典籍，也是在那裡生下了王語嫣的母親李青蘿。後來那些武學典籍，在李秋水帶李青蘿去寄養王家表親時，隨她們一起去了蘇州，並在曼陀山莊建了一處琅嬛玉洞來存放。
不過，在羽菱君個人看來，隨著王語嫣他們從此隱居大理，那燕子塢參合莊和曼陀山莊便是遺棄了，但“還施水閣”和“琅環玉洞”裡的那些武學典籍，他們定然是不會置之不理的。因此隨他們前去“琅環福地”的，應當還有這些武學典籍。當年無崖子和李秋水收集的這些武學典籍，很可能最終還是回到了“琅環福地”。
那麼他們三人在琅環福地過了多久呢？羽菱君個人認為，除了阿碧終老無量玉洞，王語嫣和慕容復應當沒能住多久。很大可能一段時間之後，慕容復便瘋病發作去世了，而王語嫣在慕容復死後，則被段譽接回王宮，並被立為皇后。因為金庸先生創作王語嫣這個人物，是以段譽的皇后“大天景端文孝德懿皇后”王氏，為原型來寫的，這也是老版小說中，王語嫣最終跟段譽去了大理的原因。也就說無論王語嫣是否曾經回到慕容復的身邊，她最終還是會成為段譽的皇后，這也是新版小說結尾，段譽並未立皇后的原因，木婉清她們都是貴妃。
段譽為君，清靜無為，境內太平。後來他稟告伯父本塵大師，將自己身世祕密對華赫艮、巴天石等親信說了，立木婉清為貴妃、鍾靈為賢妃、曉蕾為淑妃。新修版《天龍八部•終章》
而阿碧則應當沒有跟隨王語嫣入宮，她用為慕容復守墓和留守那些武學典籍之由，繼續留在了琅環福地。這也讓她與後世一位絕世高手，有了牽連，這個人正是黃藥師。不過黃藥師雖然算是阿碧的傳人，卻不是阿碧的直接弟子。
在老版《天龍八部》小說中，最終因復國夢想破滅而瘋掉的慕容復身邊，就只剩下了一個阿碧，想來也就是阿碧成為了慕容復的女人，伴他終老了。不過新修版小說，金庸先生卻修改了這個結局，改成王語嫣最終在尋求“不老長春功”不得，與段譽看清彼此所愛之人並非對方之後，離開了段譽，回到了慕容復的身邊，跟阿碧一起照顧慕容復。如此一來，阿雖還在慕容復身邊，只怕永遠也是慕容家的一個奴婢了。不過，按照新修版小說的相關情節，阿碧或許有個後世傳人，而且這個傳人還是個絕世高手。
一.新版小說中，跟隨王語嫣陪同慕容復去大理的阿碧，最終很可能終老琅嬛福地。
新修版小說結局，已是大理皇帝的段譽出外遊巡，看到了神志混亂自稱皇帝的慕容復，而跟隨在他的身邊相伴的則是王語嫣和阿碧。慕容復為何會來到大理，原因就是他整天瘋言瘋語地說自己是皇帝，他人雖已瘋，但說的話，在大宋卻是大逆不道之言，為了不惹禍上身，王語嫣回到蘇州之後，便和阿碧把他帶到了大理。大理是段譽的地盤，慕容復即便瘋言被人揭露，也不至於惹禍，這一點段譽也清楚。
華赫艮道：“陛下，以臣看來，慕容復一心只想復國為君，所謀不成，已神志混亂。”巴天石道：“臣和華大哥想法相同。慕容復自稱皇帝，若在大宋境內，給人發覺了，便是滿門抄斬的大罪。王姑娘擔心他出事，又勸他不醒，便帶他到大理來，託庇於陛下宇下。”新修版《天龍八部•終章》
因此，按照新版小說的設定，想來他們此後必是一直生活在大理無疑了，段譽還會不時的對他們接濟一番。不過，這裡會有個問題，那就是王語嫣和阿碧，帶著慕容復來到大理後，他們會住在哪裡？
在羽菱君個人看來，王語嫣和阿碧應當會帶著慕容復遠離群居之地。因為大理是段譽的這沒錯，但慕容復整天說自己是皇帝，瘋言瘋語，在人多的地方始終會給段譽帶來不便，因而他們三人很可能會選擇避世安居。那會在哪裡呢？其實王語嫣既然會把他們帶到大理，那她定然是已經想好安居之地的，大理有個現成的避世安居之地，就是無量山中的琅嬛福地，王語嫣最後很可能就是把他們帶到這個地方。
而且小說中也說了，段譽遇到他們三人時，是在大理北邊的善巨郡、謀統府一帶。恰恰好“不老長春谷”就正在善巨郡之北，而從當日段譽帶著王語嫣從鄰近“不老谷”的途中轉向無量山，第二天就到了琅嬛福地裡的無量玉洞的路程來看，其實無量山也就是善巨郡、謀統府一帶。這就更能說明，王語嫣他們最終很大可能是隱居在了無量山的“琅嬛福地”。
巴天石道：“這一帶人都說，善巨郡之北、吐蕃以南的高山中，有處地方叫做‘不老長春谷’……”新修版《天龍八部•終章》
無量山琅嬛福地，是王語嫣的外公無崖子跟她外婆李秋水，當年雙宿雙棲的地方。無崖子和李秋水就是在那裡，收藏了天下各門各派的武學典籍，也是在那裡生下了王語嫣的母親李青蘿。後來那些武學典籍，在李秋水帶李青蘿去寄養王家表親時，隨她們一起去了蘇州，並在曼陀山莊建了一處琅嬛玉洞來存放。
不過，在羽菱君個人看來，隨著王語嫣他們從此隱居大理，那燕子塢參合莊和曼陀山莊便是遺棄了，但“還施水閣”和“琅環玉洞”裡的那些武學典籍，他們定然是不會置之不理的。因此隨他們前去“琅環福地”的，應當還有這些武學典籍。當年無崖子和李秋水收集的這些武學典籍，很可能最終還是回到了“琅環福地”。
那麼他們三人在琅環福地過了多久呢？羽菱君個人認為，除了阿碧終老無量玉洞，王語嫣和慕容復應當沒能住多久。很大可能一段時間之後，慕容復便瘋病發作去世了，而王語嫣在慕容復死後，則被段譽接回王宮，並被立為皇后。因為金庸先生創作王語嫣這個人物，是以段譽的皇后“大天景端文孝德懿皇后”王氏，為原型來寫的，這也是老版小說中，王語嫣最終跟段譽去了大理的原因。也就說無論王語嫣是否曾經回到慕容復的身邊，她最終還是會成為段譽的皇后，這也是新版小說結尾，段譽並未立皇后的原因，木婉清她們都是貴妃。
段譽為君，清靜無為，境內太平。後來他稟告伯父本塵大師，將自己身世祕密對華赫艮、巴天石等親信說了，立木婉清為貴妃、鍾靈為賢妃、曉蕾為淑妃。新修版《天龍八部•終章》
而阿碧則應當沒有跟隨王語嫣入宮，她用為慕容復守墓和留守那些武學典籍之由，繼續留在了琅環福地。這也讓她與後世一位絕世高手，有了牽連，這個人正是黃藥師。不過黃藥師雖然算是阿碧的傳人，卻不是阿碧的直接弟子。
二.按照新修版的設定，黃藥師很有可能會是阿碧的傳人，他得到了阿碧的真傳，只不過，黃藥師應當從未見過阿碧。
老版小說中的阿碧僅是慕容家的女婢，但在新修版小說中，她卻另有一個身份，那就是“函谷八友”之首康廣陵的弟子。康廣陵是“辯聰先生”蘇星河的大弟子，這也就是說阿碧其實是逍遙派的傳人，無崖子就是阿碧的太師祖，而從這方面論，王語嫣還算是阿碧的師叔。
那婦人道：“這就是了。菊劍姑娘說，阿碧姑娘和她年紀差不我，相貌美麗，很討人歡喜，就是一口江南口音，說話不大聽得懂。阿碧姑娘是我們主人的師侄康廣陵先生的弟子，說起來跟我們靈鷲宮都是一家人。”新修版《天龍八部•第四十七章》
既然是“琴顛”康廣陵的弟子，那阿碧的看家本領自然就是音律了。如此可以想象得出，隱居在琅環福地的阿碧，她的後半生除了看管那些武學典籍，更能讓她消遣時日的，就莫過於潛修自己的音律修為，譜寫樂譜和鑽研樂器。這也是愛好音律之人的，人生一大樂趣。而隨著年月見深，她在音律方面的造詣必然獨樹一幟，在她離世之後，也必然會留下許多關於音律方面的著作，甚至是自己所用的一些樂器。不過，她一生未嫁，又是避世隱居，那她必然不會有後代，甚至不會有弟子，那她半生守候的這些武學典籍和音律方面的著作，在她離世之後去哪了呢？很大原因是為黃藥師所得了。
在老版《天龍八部》小說中，最終因復國夢想破滅而瘋掉的慕容復身邊，就只剩下了一個阿碧，想來也就是阿碧成為了慕容復的女人，伴他終老了。不過新修版小說，金庸先生卻修改了這個結局，改成王語嫣最終在尋求“不老長春功”不得，與段譽看清彼此所愛之人並非對方之後，離開了段譽，回到了慕容復的身邊，跟阿碧一起照顧慕容復。如此一來，阿雖還在慕容復身邊，只怕永遠也是慕容家的一個奴婢了。不過，按照新修版小說的相關情節，阿碧或許有個後世傳人，而且這個傳人還是個絕世高手。
一.新版小說中，跟隨王語嫣陪同慕容復去大理的阿碧，最終很可能終老琅嬛福地。
新修版小說結局，已是大理皇帝的段譽出外遊巡，看到了神志混亂自稱皇帝的慕容復，而跟隨在他的身邊相伴的則是王語嫣和阿碧。慕容復為何會來到大理，原因就是他整天瘋言瘋語地說自己是皇帝，他人雖已瘋，但說的話，在大宋卻是大逆不道之言，為了不惹禍上身，王語嫣回到蘇州之後，便和阿碧把他帶到了大理。大理是段譽的地盤，慕容復即便瘋言被人揭露，也不至於惹禍，這一點段譽也清楚。
華赫艮道：“陛下，以臣看來，慕容復一心只想復國為君，所謀不成，已神志混亂。”巴天石道：“臣和華大哥想法相同。慕容復自稱皇帝，若在大宋境內，給人發覺了，便是滿門抄斬的大罪。王姑娘擔心他出事，又勸他不醒，便帶他到大理來，託庇於陛下宇下。”新修版《天龍八部•終章》
因此，按照新版小說的設定，想來他們此後必是一直生活在大理無疑了，段譽還會不時的對他們接濟一番。不過，這裡會有個問題，那就是王語嫣和阿碧，帶著慕容復來到大理後，他們會住在哪裡？
在羽菱君個人看來，王語嫣和阿碧應當會帶著慕容復遠離群居之地。因為大理是段譽的這沒錯，但慕容復整天說自己是皇帝，瘋言瘋語，在人多的地方始終會給段譽帶來不便，因而他們三人很可能會選擇避世安居。那會在哪裡呢？其實王語嫣既然會把他們帶到大理，那她定然是已經想好安居之地的，大理有個現成的避世安居之地，就是無量山中的琅嬛福地，王語嫣最後很可能就是把他們帶到這個地方。
而且小說中也說了，段譽遇到他們三人時，是在大理北邊的善巨郡、謀統府一帶。恰恰好“不老長春谷”就正在善巨郡之北，而從當日段譽帶著王語嫣從鄰近“不老谷”的途中轉向無量山，第二天就到了琅嬛福地裡的無量玉洞的路程來看，其實無量山也就是善巨郡、謀統府一帶。這就更能說明，王語嫣他們最終很大可能是隱居在了無量山的“琅嬛福地”。
巴天石道：“這一帶人都說，善巨郡之北、吐蕃以南的高山中，有處地方叫做‘不老長春谷’……”新修版《天龍八部•終章》
無量山琅嬛福地，是王語嫣的外公無崖子跟她外婆李秋水，當年雙宿雙棲的地方。無崖子和李秋水就是在那裡，收藏了天下各門各派的武學典籍，也是在那裡生下了王語嫣的母親李青蘿。後來那些武學典籍，在李秋水帶李青蘿去寄養王家表親時，隨她們一起去了蘇州，並在曼陀山莊建了一處琅嬛玉洞來存放。
不過，在羽菱君個人看來，隨著王語嫣他們從此隱居大理，那燕子塢參合莊和曼陀山莊便是遺棄了，但“還施水閣”和“琅環玉洞”裡的那些武學典籍，他們定然是不會置之不理的。因此隨他們前去“琅環福地”的，應當還有這些武學典籍。當年無崖子和李秋水收集的這些武學典籍，很可能最終還是回到了“琅環福地”。
那麼他們三人在琅環福地過了多久呢？羽菱君個人認為，除了阿碧終老無量玉洞，王語嫣和慕容復應當沒能住多久。很大可能一段時間之後，慕容復便瘋病發作去世了，而王語嫣在慕容復死後，則被段譽接回王宮，並被立為皇后。因為金庸先生創作王語嫣這個人物，是以段譽的皇后“大天景端文孝德懿皇后”王氏，為原型來寫的，這也是老版小說中，王語嫣最終跟段譽去了大理的原因。也就說無論王語嫣是否曾經回到慕容復的身邊，她最終還是會成為段譽的皇后，這也是新版小說結尾，段譽並未立皇后的原因，木婉清她們都是貴妃。
段譽為君，清靜無為，境內太平。後來他稟告伯父本塵大師，將自己身世祕密對華赫艮、巴天石等親信說了，立木婉清為貴妃、鍾靈為賢妃、曉蕾為淑妃。新修版《天龍八部•終章》
而阿碧則應當沒有跟隨王語嫣入宮，她用為慕容復守墓和留守那些武學典籍之由，繼續留在了琅環福地。這也讓她與後世一位絕世高手，有了牽連，這個人正是黃藥師。不過黃藥師雖然算是阿碧的傳人，卻不是阿碧的直接弟子。
二.按照新修版的設定，黃藥師很有可能會是阿碧的傳人，他得到了阿碧的真傳，只不過，黃藥師應當從未見過阿碧。
老版小說中的阿碧僅是慕容家的女婢，但在新修版小說中，她卻另有一個身份，那就是“函谷八友”之首康廣陵的弟子。康廣陵是“辯聰先生”蘇星河的大弟子，這也就是說阿碧其實是逍遙派的傳人，無崖子就是阿碧的太師祖，而從這方面論，王語嫣還算是阿碧的師叔。
那婦人道：“這就是了。菊劍姑娘說，阿碧姑娘和她年紀差不我，相貌美麗，很討人歡喜，就是一口江南口音，說話不大聽得懂。阿碧姑娘是我們主人的師侄康廣陵先生的弟子，說起來跟我們靈鷲宮都是一家人。”新修版《天龍八部•第四十七章》
既然是“琴顛”康廣陵的弟子，那阿碧的看家本領自然就是音律了。如此可以想象得出，隱居在琅環福地的阿碧，她的後半生除了看管那些武學典籍，更能讓她消遣時日的，就莫過於潛修自己的音律修為，譜寫樂譜和鑽研樂器。這也是愛好音律之人的，人生一大樂趣。而隨著年月見深，她在音律方面的造詣必然獨樹一幟，在她離世之後，也必然會留下許多關於音律方面的著作，甚至是自己所用的一些樂器。不過，她一生未嫁，又是避世隱居，那她必然不會有後代，甚至不會有弟子，那她半生守候的這些武學典籍和音律方面的著作，在她離世之後去哪了呢？很大原因是為黃藥師所得了。
相信許多人跟羽菱君一樣，看黃藥師都會認為他與逍遙派必然有關聯，因為黃藥師的武學套路與逍遙派一脈的武學太過相似了。比如說天山童姥曾教虛竹撿地上松球以指力彈出打傷過烏老大，這跟黃藥師的絕技“彈指神通”很是相似。而天山童姥在烏老大身上打下的“附骨釘”，這和後來黃藥師打在梅超風身上的“附骨釘”，根本就是同一種武功。而且逍遙派的武學和桃花島武學一樣，所講究的都是優雅俊逸，運使出來的招式都非常的好看。還有靈鷲宮的救傷祕藥叫“九轉雄蛇丸”，而桃花島的療傷神藥則叫“九花玉露丸”。
只是黃藥師從未洩露過自己的師承，他的一身武功向來對外只說是自創的，而且小說中對此也未曾有過交代，因而黃藥師的師承一直都是個謎。不過，新修版小說《射鵰英雄傳》中，雖對黃藥師的師承沒有明確交代，卻對他的出身有過補充，這裡面大有信息。小說中借梅超風的回憶，講述了黃藥師的祖籍雖然是在浙江，但黃藥師卻是出生在麗江，也是長在麗江。因為他的祖父當年為保岳飛，而被秦檜陷害，以致全家被充軍雲南。
太師祖忠心耿耿，在朝廷外大聲疾呼，叫百官與眾百姓大夥兒起來保岳飛。秦檜便將太師祖殺了，家屬都充軍去雲南。師父是在雲南麗江出生的，他從小就讀了很多書，又練成了武功……新修版《射鵰英雄傳•第十回》
在老版《天龍八部》小說中，最終因復國夢想破滅而瘋掉的慕容復身邊，就只剩下了一個阿碧，想來也就是阿碧成為了慕容復的女人，伴他終老了。不過新修版小說，金庸先生卻修改了這個結局，改成王語嫣最終在尋求“不老長春功”不得，與段譽看清彼此所愛之人並非對方之後，離開了段譽，回到了慕容復的身邊，跟阿碧一起照顧慕容復。如此一來，阿雖還在慕容復身邊，只怕永遠也是慕容家的一個奴婢了。不過，按照新修版小說的相關情節，阿碧或許有個後世傳人，而且這個傳人還是個絕世高手。
一.新版小說中，跟隨王語嫣陪同慕容復去大理的阿碧，最終很可能終老琅嬛福地。
新修版小說結局，已是大理皇帝的段譽出外遊巡，看到了神志混亂自稱皇帝的慕容復，而跟隨在他的身邊相伴的則是王語嫣和阿碧。慕容復為何會來到大理，原因就是他整天瘋言瘋語地說自己是皇帝，他人雖已瘋，但說的話，在大宋卻是大逆不道之言，為了不惹禍上身，王語嫣回到蘇州之後，便和阿碧把他帶到了大理。大理是段譽的地盤，慕容復即便瘋言被人揭露，也不至於惹禍，這一點段譽也清楚。
華赫艮道：“陛下，以臣看來，慕容復一心只想復國為君，所謀不成，已神志混亂。”巴天石道：“臣和華大哥想法相同。慕容復自稱皇帝，若在大宋境內，給人發覺了，便是滿門抄斬的大罪。王姑娘擔心他出事，又勸他不醒，便帶他到大理來，託庇於陛下宇下。”新修版《天龍八部•終章》
因此，按照新版小說的設定，想來他們此後必是一直生活在大理無疑了，段譽還會不時的對他們接濟一番。不過，這裡會有個問題，那就是王語嫣和阿碧，帶著慕容復來到大理後，他們會住在哪裡？
在羽菱君個人看來，王語嫣和阿碧應當會帶著慕容復遠離群居之地。因為大理是段譽的這沒錯，但慕容復整天說自己是皇帝，瘋言瘋語，在人多的地方始終會給段譽帶來不便，因而他們三人很可能會選擇避世安居。那會在哪裡呢？其實王語嫣既然會把他們帶到大理，那她定然是已經想好安居之地的，大理有個現成的避世安居之地，就是無量山中的琅嬛福地，王語嫣最後很可能就是把他們帶到這個地方。
而且小說中也說了，段譽遇到他們三人時，是在大理北邊的善巨郡、謀統府一帶。恰恰好“不老長春谷”就正在善巨郡之北，而從當日段譽帶著王語嫣從鄰近“不老谷”的途中轉向無量山，第二天就到了琅嬛福地裡的無量玉洞的路程來看，其實無量山也就是善巨郡、謀統府一帶。這就更能說明，王語嫣他們最終很大可能是隱居在了無量山的“琅嬛福地”。
巴天石道：“這一帶人都說，善巨郡之北、吐蕃以南的高山中，有處地方叫做‘不老長春谷’……”新修版《天龍八部•終章》
無量山琅嬛福地，是王語嫣的外公無崖子跟她外婆李秋水，當年雙宿雙棲的地方。無崖子和李秋水就是在那裡，收藏了天下各門各派的武學典籍，也是在那裡生下了王語嫣的母親李青蘿。後來那些武學典籍，在李秋水帶李青蘿去寄養王家表親時，隨她們一起去了蘇州，並在曼陀山莊建了一處琅嬛玉洞來存放。
不過，在羽菱君個人看來，隨著王語嫣他們從此隱居大理，那燕子塢參合莊和曼陀山莊便是遺棄了，但“還施水閣”和“琅環玉洞”裡的那些武學典籍，他們定然是不會置之不理的。因此隨他們前去“琅環福地”的，應當還有這些武學典籍。當年無崖子和李秋水收集的這些武學典籍，很可能最終還是回到了“琅環福地”。
那麼他們三人在琅環福地過了多久呢？羽菱君個人認為，除了阿碧終老無量玉洞，王語嫣和慕容復應當沒能住多久。很大可能一段時間之後，慕容復便瘋病發作去世了，而王語嫣在慕容復死後，則被段譽接回王宮，並被立為皇后。因為金庸先生創作王語嫣這個人物，是以段譽的皇后“大天景端文孝德懿皇后”王氏，為原型來寫的，這也是老版小說中，王語嫣最終跟段譽去了大理的原因。也就說無論王語嫣是否曾經回到慕容復的身邊，她最終還是會成為段譽的皇后，這也是新版小說結尾，段譽並未立皇后的原因，木婉清她們都是貴妃。
段譽為君，清靜無為，境內太平。後來他稟告伯父本塵大師，將自己身世祕密對華赫艮、巴天石等親信說了，立木婉清為貴妃、鍾靈為賢妃、曉蕾為淑妃。新修版《天龍八部•終章》
而阿碧則應當沒有跟隨王語嫣入宮，她用為慕容復守墓和留守那些武學典籍之由，繼續留在了琅環福地。這也讓她與後世一位絕世高手，有了牽連，這個人正是黃藥師。不過黃藥師雖然算是阿碧的傳人，卻不是阿碧的直接弟子。
二.按照新修版的設定，黃藥師很有可能會是阿碧的傳人，他得到了阿碧的真傳，只不過，黃藥師應當從未見過阿碧。
老版小說中的阿碧僅是慕容家的女婢，但在新修版小說中，她卻另有一個身份，那就是“函谷八友”之首康廣陵的弟子。康廣陵是“辯聰先生”蘇星河的大弟子，這也就是說阿碧其實是逍遙派的傳人，無崖子就是阿碧的太師祖，而從這方面論，王語嫣還算是阿碧的師叔。
那婦人道：“這就是了。菊劍姑娘說，阿碧姑娘和她年紀差不我，相貌美麗，很討人歡喜，就是一口江南口音，說話不大聽得懂。阿碧姑娘是我們主人的師侄康廣陵先生的弟子，說起來跟我們靈鷲宮都是一家人。”新修版《天龍八部•第四十七章》
既然是“琴顛”康廣陵的弟子，那阿碧的看家本領自然就是音律了。如此可以想象得出，隱居在琅環福地的阿碧，她的後半生除了看管那些武學典籍，更能讓她消遣時日的，就莫過於潛修自己的音律修為，譜寫樂譜和鑽研樂器。這也是愛好音律之人的，人生一大樂趣。而隨著年月見深，她在音律方面的造詣必然獨樹一幟，在她離世之後，也必然會留下許多關於音律方面的著作，甚至是自己所用的一些樂器。不過，她一生未嫁，又是避世隱居，那她必然不會有後代，甚至不會有弟子，那她半生守候的這些武學典籍和音律方面的著作，在她離世之後去哪了呢？很大原因是為黃藥師所得了。
相信許多人跟羽菱君一樣，看黃藥師都會認為他與逍遙派必然有關聯，因為黃藥師的武學套路與逍遙派一脈的武學太過相似了。比如說天山童姥曾教虛竹撿地上松球以指力彈出打傷過烏老大，這跟黃藥師的絕技“彈指神通”很是相似。而天山童姥在烏老大身上打下的“附骨釘”，這和後來黃藥師打在梅超風身上的“附骨釘”，根本就是同一種武功。而且逍遙派的武學和桃花島武學一樣，所講究的都是優雅俊逸，運使出來的招式都非常的好看。還有靈鷲宮的救傷祕藥叫“九轉雄蛇丸”，而桃花島的療傷神藥則叫“九花玉露丸”。
只是黃藥師從未洩露過自己的師承，他的一身武功向來對外只說是自創的，而且小說中對此也未曾有過交代，因而黃藥師的師承一直都是個謎。不過，新修版小說《射鵰英雄傳》中，雖對黃藥師的師承沒有明確交代，卻對他的出身有過補充，這裡面大有信息。小說中借梅超風的回憶，講述了黃藥師的祖籍雖然是在浙江，但黃藥師卻是出生在麗江，也是長在麗江。因為他的祖父當年為保岳飛，而被秦檜陷害，以致全家被充軍雲南。
太師祖忠心耿耿，在朝廷外大聲疾呼，叫百官與眾百姓大夥兒起來保岳飛。秦檜便將太師祖殺了，家屬都充軍去雲南。師父是在雲南麗江出生的，他從小就讀了很多書，又練成了武功……新修版《射鵰英雄傳•第十回》
雲南在當時可是大理，這就是說黃藥師其實是在大理長大的，也是在大理學成的武功。根據新修版小說的這些記載，羽菱君個人猜測，黃藥師就是在少年時期，因緣際遇，跟當年的段譽一樣，來到琅環福地，並在那裡得到了阿碧留下的武學祕笈和音律著作，甚至還得到她當年用過的樂器玉簫。因為新修版小說也曾寫到，少年時期的黃藥師因為與他的父親嘔氣，離家出走了，從此就再沒回過家。黃藥師很可能就是在離家出走之後，本想避世的他，誤入了琅嬛福地。
師父（黃藥師）的父親教他忠君事親的聖賢之道，師父聽了不服，不斷跟師祖爭論，家裡都說他不孝，後來師祖一怒之下，將他趕了出家。新修版《射鵰英雄傳•第十回》
在老版《天龍八部》小說中，最終因復國夢想破滅而瘋掉的慕容復身邊，就只剩下了一個阿碧，想來也就是阿碧成為了慕容復的女人，伴他終老了。不過新修版小說，金庸先生卻修改了這個結局，改成王語嫣最終在尋求“不老長春功”不得，與段譽看清彼此所愛之人並非對方之後，離開了段譽，回到了慕容復的身邊，跟阿碧一起照顧慕容復。如此一來，阿雖還在慕容復身邊，只怕永遠也是慕容家的一個奴婢了。不過，按照新修版小說的相關情節，阿碧或許有個後世傳人，而且這個傳人還是個絕世高手。
一.新版小說中，跟隨王語嫣陪同慕容復去大理的阿碧，最終很可能終老琅嬛福地。
新修版小說結局，已是大理皇帝的段譽出外遊巡，看到了神志混亂自稱皇帝的慕容復，而跟隨在他的身邊相伴的則是王語嫣和阿碧。慕容復為何會來到大理，原因就是他整天瘋言瘋語地說自己是皇帝，他人雖已瘋，但說的話，在大宋卻是大逆不道之言，為了不惹禍上身，王語嫣回到蘇州之後，便和阿碧把他帶到了大理。大理是段譽的地盤，慕容復即便瘋言被人揭露，也不至於惹禍，這一點段譽也清楚。
華赫艮道：“陛下，以臣看來，慕容復一心只想復國為君，所謀不成，已神志混亂。”巴天石道：“臣和華大哥想法相同。慕容復自稱皇帝，若在大宋境內，給人發覺了，便是滿門抄斬的大罪。王姑娘擔心他出事，又勸他不醒，便帶他到大理來，託庇於陛下宇下。”新修版《天龍八部•終章》
因此，按照新版小說的設定，想來他們此後必是一直生活在大理無疑了，段譽還會不時的對他們接濟一番。不過，這裡會有個問題，那就是王語嫣和阿碧，帶著慕容復來到大理後，他們會住在哪裡？
在羽菱君個人看來，王語嫣和阿碧應當會帶著慕容復遠離群居之地。因為大理是段譽的這沒錯，但慕容復整天說自己是皇帝，瘋言瘋語，在人多的地方始終會給段譽帶來不便，因而他們三人很可能會選擇避世安居。那會在哪裡呢？其實王語嫣既然會把他們帶到大理，那她定然是已經想好安居之地的，大理有個現成的避世安居之地，就是無量山中的琅嬛福地，王語嫣最後很可能就是把他們帶到這個地方。
而且小說中也說了，段譽遇到他們三人時，是在大理北邊的善巨郡、謀統府一帶。恰恰好“不老長春谷”就正在善巨郡之北，而從當日段譽帶著王語嫣從鄰近“不老谷”的途中轉向無量山，第二天就到了琅嬛福地裡的無量玉洞的路程來看，其實無量山也就是善巨郡、謀統府一帶。這就更能說明，王語嫣他們最終很大可能是隱居在了無量山的“琅嬛福地”。
巴天石道：“這一帶人都說，善巨郡之北、吐蕃以南的高山中，有處地方叫做‘不老長春谷’……”新修版《天龍八部•終章》
無量山琅嬛福地，是王語嫣的外公無崖子跟她外婆李秋水，當年雙宿雙棲的地方。無崖子和李秋水就是在那裡，收藏了天下各門各派的武學典籍，也是在那裡生下了王語嫣的母親李青蘿。後來那些武學典籍，在李秋水帶李青蘿去寄養王家表親時，隨她們一起去了蘇州，並在曼陀山莊建了一處琅嬛玉洞來存放。
不過，在羽菱君個人看來，隨著王語嫣他們從此隱居大理，那燕子塢參合莊和曼陀山莊便是遺棄了，但“還施水閣”和“琅環玉洞”裡的那些武學典籍，他們定然是不會置之不理的。因此隨他們前去“琅環福地”的，應當還有這些武學典籍。當年無崖子和李秋水收集的這些武學典籍，很可能最終還是回到了“琅環福地”。
那麼他們三人在琅環福地過了多久呢？羽菱君個人認為，除了阿碧終老無量玉洞，王語嫣和慕容復應當沒能住多久。很大可能一段時間之後，慕容復便瘋病發作去世了，而王語嫣在慕容復死後，則被段譽接回王宮，並被立為皇后。因為金庸先生創作王語嫣這個人物，是以段譽的皇后“大天景端文孝德懿皇后”王氏，為原型來寫的，這也是老版小說中，王語嫣最終跟段譽去了大理的原因。也就說無論王語嫣是否曾經回到慕容復的身邊，她最終還是會成為段譽的皇后，這也是新版小說結尾，段譽並未立皇后的原因，木婉清她們都是貴妃。
段譽為君，清靜無為，境內太平。後來他稟告伯父本塵大師，將自己身世祕密對華赫艮、巴天石等親信說了，立木婉清為貴妃、鍾靈為賢妃、曉蕾為淑妃。新修版《天龍八部•終章》
而阿碧則應當沒有跟隨王語嫣入宮，她用為慕容復守墓和留守那些武學典籍之由，繼續留在了琅環福地。這也讓她與後世一位絕世高手，有了牽連，這個人正是黃藥師。不過黃藥師雖然算是阿碧的傳人，卻不是阿碧的直接弟子。
二.按照新修版的設定，黃藥師很有可能會是阿碧的傳人，他得到了阿碧的真傳，只不過，黃藥師應當從未見過阿碧。
老版小說中的阿碧僅是慕容家的女婢，但在新修版小說中，她卻另有一個身份，那就是“函谷八友”之首康廣陵的弟子。康廣陵是“辯聰先生”蘇星河的大弟子，這也就是說阿碧其實是逍遙派的傳人，無崖子就是阿碧的太師祖，而從這方面論，王語嫣還算是阿碧的師叔。
那婦人道：“這就是了。菊劍姑娘說，阿碧姑娘和她年紀差不我，相貌美麗，很討人歡喜，就是一口江南口音，說話不大聽得懂。阿碧姑娘是我們主人的師侄康廣陵先生的弟子，說起來跟我們靈鷲宮都是一家人。”新修版《天龍八部•第四十七章》
既然是“琴顛”康廣陵的弟子，那阿碧的看家本領自然就是音律了。如此可以想象得出，隱居在琅環福地的阿碧，她的後半生除了看管那些武學典籍，更能讓她消遣時日的，就莫過於潛修自己的音律修為，譜寫樂譜和鑽研樂器。這也是愛好音律之人的，人生一大樂趣。而隨著年月見深，她在音律方面的造詣必然獨樹一幟，在她離世之後，也必然會留下許多關於音律方面的著作，甚至是自己所用的一些樂器。不過，她一生未嫁，又是避世隱居，那她必然不會有後代，甚至不會有弟子，那她半生守候的這些武學典籍和音律方面的著作，在她離世之後去哪了呢？很大原因是為黃藥師所得了。
相信許多人跟羽菱君一樣，看黃藥師都會認為他與逍遙派必然有關聯，因為黃藥師的武學套路與逍遙派一脈的武學太過相似了。比如說天山童姥曾教虛竹撿地上松球以指力彈出打傷過烏老大，這跟黃藥師的絕技“彈指神通”很是相似。而天山童姥在烏老大身上打下的“附骨釘”，這和後來黃藥師打在梅超風身上的“附骨釘”，根本就是同一種武功。而且逍遙派的武學和桃花島武學一樣，所講究的都是優雅俊逸，運使出來的招式都非常的好看。還有靈鷲宮的救傷祕藥叫“九轉雄蛇丸”，而桃花島的療傷神藥則叫“九花玉露丸”。
只是黃藥師從未洩露過自己的師承，他的一身武功向來對外只說是自創的，而且小說中對此也未曾有過交代，因而黃藥師的師承一直都是個謎。不過，新修版小說《射鵰英雄傳》中，雖對黃藥師的師承沒有明確交代，卻對他的出身有過補充，這裡面大有信息。小說中借梅超風的回憶，講述了黃藥師的祖籍雖然是在浙江，但黃藥師卻是出生在麗江，也是長在麗江。因為他的祖父當年為保岳飛，而被秦檜陷害，以致全家被充軍雲南。
太師祖忠心耿耿，在朝廷外大聲疾呼，叫百官與眾百姓大夥兒起來保岳飛。秦檜便將太師祖殺了，家屬都充軍去雲南。師父是在雲南麗江出生的，他從小就讀了很多書，又練成了武功……新修版《射鵰英雄傳•第十回》
雲南在當時可是大理，這就是說黃藥師其實是在大理長大的，也是在大理學成的武功。根據新修版小說的這些記載，羽菱君個人猜測，黃藥師就是在少年時期，因緣際遇，跟當年的段譽一樣，來到琅環福地，並在那裡得到了阿碧留下的武學祕笈和音律著作，甚至還得到她當年用過的樂器玉簫。因為新修版小說也曾寫到，少年時期的黃藥師因為與他的父親嘔氣，離家出走了，從此就再沒回過家。黃藥師很可能就是在離家出走之後，本想避世的他，誤入了琅嬛福地。
師父（黃藥師）的父親教他忠君事親的聖賢之道，師父聽了不服，不斷跟師祖爭論，家裡都說他不孝，後來師祖一怒之下，將他趕了出家。新修版《射鵰英雄傳•第十回》
黃藥師在無量玉洞，看遍了阿碧整理下來的各派武學典籍，不但學了逍遙派的武功，更是繼承了當年無崖子武功之外的偏門之學，那就是琴棋書畫、算數韜略、醫卜星相、奇門遁甲，當然也還從阿碧自己所著的銀音律方面的著作中，繼承了阿碧在音律上的造詣，由此精通音律。這也能解釋，黃藥師為何會說他的武功是自創的，就是因為他的武功是自學而成，確實沒人教他，而且他是自己再行整理，將在這裡學到的武功，蛻變成了自己的武學。
阿碧從某種意義上，算得是黃藥師的師傅，只是黃藥師從沒見過她，這也是黃藥師沒說他師承的原因。黃藥師注重忠孝，他不是個忘宗的人，有師傅的話，他一定會跟弟子們說起。而黃藥師在此學成之後，也沒有再回麗江，而是直接北上回到浙江老家，並在那裡闖出了名堂，最終創下了桃花島一派，自稱桃花島主，但江湖上在他未成五絕時，則稱他為邪怪大俠。還有，琅嬛福地裡的那些武學典籍，最終很可能就被黃藥師搬到了桃花島。而且後來的範遙，之所以號稱窺盡天下武學，也是從這些典籍上來的，他和楊逍之所以合稱“逍遙二仙”，也是為了紀念逍遙派，不過這就是另一番論斷了。
在老版《天龍八部》小說中，最終因復國夢想破滅而瘋掉的慕容復身邊，就只剩下了一個阿碧，想來也就是阿碧成為了慕容復的女人，伴他終老了。不過新修版小說，金庸先生卻修改了這個結局，改成王語嫣最終在尋求“不老長春功”不得，與段譽看清彼此所愛之人並非對方之後，離開了段譽，回到了慕容復的身邊，跟阿碧一起照顧慕容復。如此一來，阿雖還在慕容復身邊，只怕永遠也是慕容家的一個奴婢了。不過，按照新修版小說的相關情節，阿碧或許有個後世傳人，而且這個傳人還是個絕世高手。
一.新版小說中，跟隨王語嫣陪同慕容復去大理的阿碧，最終很可能終老琅嬛福地。
新修版小說結局，已是大理皇帝的段譽出外遊巡，看到了神志混亂自稱皇帝的慕容復，而跟隨在他的身邊相伴的則是王語嫣和阿碧。慕容復為何會來到大理，原因就是他整天瘋言瘋語地說自己是皇帝，他人雖已瘋，但說的話，在大宋卻是大逆不道之言，為了不惹禍上身，王語嫣回到蘇州之後，便和阿碧把他帶到了大理。大理是段譽的地盤，慕容復即便瘋言被人揭露，也不至於惹禍，這一點段譽也清楚。
華赫艮道：“陛下，以臣看來，慕容復一心只想復國為君，所謀不成，已神志混亂。”巴天石道：“臣和華大哥想法相同。慕容復自稱皇帝，若在大宋境內，給人發覺了，便是滿門抄斬的大罪。王姑娘擔心他出事，又勸他不醒，便帶他到大理來，託庇於陛下宇下。”新修版《天龍八部•終章》
因此，按照新版小說的設定，想來他們此後必是一直生活在大理無疑了，段譽還會不時的對他們接濟一番。不過，這裡會有個問題，那就是王語嫣和阿碧，帶著慕容復來到大理後，他們會住在哪裡？
在羽菱君個人看來，王語嫣和阿碧應當會帶著慕容復遠離群居之地。因為大理是段譽的這沒錯，但慕容復整天說自己是皇帝，瘋言瘋語，在人多的地方始終會給段譽帶來不便，因而他們三人很可能會選擇避世安居。那會在哪裡呢？其實王語嫣既然會把他們帶到大理，那她定然是已經想好安居之地的，大理有個現成的避世安居之地，就是無量山中的琅嬛福地，王語嫣最後很可能就是把他們帶到這個地方。
而且小說中也說了，段譽遇到他們三人時，是在大理北邊的善巨郡、謀統府一帶。恰恰好“不老長春谷”就正在善巨郡之北，而從當日段譽帶著王語嫣從鄰近“不老谷”的途中轉向無量山，第二天就到了琅嬛福地裡的無量玉洞的路程來看，其實無量山也就是善巨郡、謀統府一帶。這就更能說明，王語嫣他們最終很大可能是隱居在了無量山的“琅嬛福地”。
巴天石道：“這一帶人都說，善巨郡之北、吐蕃以南的高山中，有處地方叫做‘不老長春谷’……”新修版《天龍八部•終章》
無量山琅嬛福地，是王語嫣的外公無崖子跟她外婆李秋水，當年雙宿雙棲的地方。無崖子和李秋水就是在那裡，收藏了天下各門各派的武學典籍，也是在那裡生下了王語嫣的母親李青蘿。後來那些武學典籍，在李秋水帶李青蘿去寄養王家表親時，隨她們一起去了蘇州，並在曼陀山莊建了一處琅嬛玉洞來存放。
不過，在羽菱君個人看來，隨著王語嫣他們從此隱居大理，那燕子塢參合莊和曼陀山莊便是遺棄了，但“還施水閣”和“琅環玉洞”裡的那些武學典籍，他們定然是不會置之不理的。因此隨他們前去“琅環福地”的，應當還有這些武學典籍。當年無崖子和李秋水收集的這些武學典籍，很可能最終還是回到了“琅環福地”。
那麼他們三人在琅環福地過了多久呢？羽菱君個人認為，除了阿碧終老無量玉洞，王語嫣和慕容復應當沒能住多久。很大可能一段時間之後，慕容復便瘋病發作去世了，而王語嫣在慕容復死後，則被段譽接回王宮，並被立為皇后。因為金庸先生創作王語嫣這個人物，是以段譽的皇后“大天景端文孝德懿皇后”王氏，為原型來寫的，這也是老版小說中，王語嫣最終跟段譽去了大理的原因。也就說無論王語嫣是否曾經回到慕容復的身邊，她最終還是會成為段譽的皇后，這也是新版小說結尾，段譽並未立皇后的原因，木婉清她們都是貴妃。
段譽為君，清靜無為，境內太平。後來他稟告伯父本塵大師，將自己身世祕密對華赫艮、巴天石等親信說了，立木婉清為貴妃、鍾靈為賢妃、曉蕾為淑妃。新修版《天龍八部•終章》
而阿碧則應當沒有跟隨王語嫣入宮，她用為慕容復守墓和留守那些武學典籍之由，繼續留在了琅環福地。這也讓她與後世一位絕世高手，有了牽連，這個人正是黃藥師。不過黃藥師雖然算是阿碧的傳人，卻不是阿碧的直接弟子。
二.按照新修版的設定，黃藥師很有可能會是阿碧的傳人，他得到了阿碧的真傳，只不過，黃藥師應當從未見過阿碧。
老版小說中的阿碧僅是慕容家的女婢，但在新修版小說中，她卻另有一個身份，那就是“函谷八友”之首康廣陵的弟子。康廣陵是“辯聰先生”蘇星河的大弟子，這也就是說阿碧其實是逍遙派的傳人，無崖子就是阿碧的太師祖，而從這方面論，王語嫣還算是阿碧的師叔。
那婦人道：“這就是了。菊劍姑娘說，阿碧姑娘和她年紀差不我，相貌美麗，很討人歡喜，就是一口江南口音，說話不大聽得懂。阿碧姑娘是我們主人的師侄康廣陵先生的弟子，說起來跟我們靈鷲宮都是一家人。”新修版《天龍八部•第四十七章》
既然是“琴顛”康廣陵的弟子，那阿碧的看家本領自然就是音律了。如此可以想象得出，隱居在琅環福地的阿碧，她的後半生除了看管那些武學典籍，更能讓她消遣時日的，就莫過於潛修自己的音律修為，譜寫樂譜和鑽研樂器。這也是愛好音律之人的，人生一大樂趣。而隨著年月見深，她在音律方面的造詣必然獨樹一幟，在她離世之後，也必然會留下許多關於音律方面的著作，甚至是自己所用的一些樂器。不過，她一生未嫁，又是避世隱居，那她必然不會有後代，甚至不會有弟子，那她半生守候的這些武學典籍和音律方面的著作，在她離世之後去哪了呢？很大原因是為黃藥師所得了。
相信許多人跟羽菱君一樣，看黃藥師都會認為他與逍遙派必然有關聯，因為黃藥師的武學套路與逍遙派一脈的武學太過相似了。比如說天山童姥曾教虛竹撿地上松球以指力彈出打傷過烏老大，這跟黃藥師的絕技“彈指神通”很是相似。而天山童姥在烏老大身上打下的“附骨釘”，這和後來黃藥師打在梅超風身上的“附骨釘”，根本就是同一種武功。而且逍遙派的武學和桃花島武學一樣，所講究的都是優雅俊逸，運使出來的招式都非常的好看。還有靈鷲宮的救傷祕藥叫“九轉雄蛇丸”，而桃花島的療傷神藥則叫“九花玉露丸”。
只是黃藥師從未洩露過自己的師承，他的一身武功向來對外只說是自創的，而且小說中對此也未曾有過交代，因而黃藥師的師承一直都是個謎。不過，新修版小說《射鵰英雄傳》中，雖對黃藥師的師承沒有明確交代，卻對他的出身有過補充，這裡面大有信息。小說中借梅超風的回憶，講述了黃藥師的祖籍雖然是在浙江，但黃藥師卻是出生在麗江，也是長在麗江。因為他的祖父當年為保岳飛，而被秦檜陷害，以致全家被充軍雲南。
太師祖忠心耿耿，在朝廷外大聲疾呼，叫百官與眾百姓大夥兒起來保岳飛。秦檜便將太師祖殺了，家屬都充軍去雲南。師父是在雲南麗江出生的，他從小就讀了很多書，又練成了武功……新修版《射鵰英雄傳•第十回》
雲南在當時可是大理，這就是說黃藥師其實是在大理長大的，也是在大理學成的武功。根據新修版小說的這些記載，羽菱君個人猜測，黃藥師就是在少年時期，因緣際遇，跟當年的段譽一樣，來到琅環福地，並在那裡得到了阿碧留下的武學祕笈和音律著作，甚至還得到她當年用過的樂器玉簫。因為新修版小說也曾寫到，少年時期的黃藥師因為與他的父親嘔氣，離家出走了，從此就再沒回過家。黃藥師很可能就是在離家出走之後，本想避世的他，誤入了琅嬛福地。
師父（黃藥師）的父親教他忠君事親的聖賢之道，師父聽了不服，不斷跟師祖爭論，家裡都說他不孝，後來師祖一怒之下，將他趕了出家。新修版《射鵰英雄傳•第十回》
黃藥師在無量玉洞，看遍了阿碧整理下來的各派武學典籍，不但學了逍遙派的武功，更是繼承了當年無崖子武功之外的偏門之學，那就是琴棋書畫、算數韜略、醫卜星相、奇門遁甲，當然也還從阿碧自己所著的銀音律方面的著作中，繼承了阿碧在音律上的造詣，由此精通音律。這也能解釋，黃藥師為何會說他的武功是自創的，就是因為他的武功是自學而成，確實沒人教他，而且他是自己再行整理，將在這裡學到的武功，蛻變成了自己的武學。
阿碧從某種意義上，算得是黃藥師的師傅，只是黃藥師從沒見過她，這也是黃藥師沒說他師承的原因。黃藥師注重忠孝，他不是個忘宗的人，有師傅的話，他一定會跟弟子們說起。而黃藥師在此學成之後，也沒有再回麗江，而是直接北上回到浙江老家，並在那裡闖出了名堂，最終創下了桃花島一派，自稱桃花島主，但江湖上在他未成五絕時，則稱他為邪怪大俠。還有，琅嬛福地裡的那些武學典籍，最終很可能就被黃藥師搬到了桃花島。而且後來的範遙，之所以號稱窺盡天下武學，也是從這些典籍上來的，他和楊逍之所以合稱“逍遙二仙”，也是為了紀念逍遙派，不過這就是另一番論斷了。
（圖片來源於網絡）
我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
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