新版射鵰三部曲裡面出現一個神人，武功在郭靖楊過之上可他們連他連名字都不知道，這個人是誰呢話說在蒙古大軍北撤後，中原武林眾人上了華山祭祀時，遇到了無意中練就了《九陽真經》的覺遠大師——忽聽得山腰裡一人喝道：“借書不還的兩位朋友，請現身相見！”這兩句喝聲只震得滿山皆響，顯是內力充沛之極，雖不威猛高昂，但功力之淳，竟是不弱於楊過的長嘯。楊過一驚，心想：“世上竟尚有這樣一位高手，我卻不知！”……楊過見了那僧人的身形步法，暗暗稱奇：“這人的輕功未必在龍兒和我之上，但手上拉了一少年，在這陡山峭壁之間居然健步如飛，內力之深厚，竟可和一燈大師、郭伯伯相匹敵。怎地江湖之上從未聽人說過有這樣一位人物？”
楊過心想，一燈大師由於蒙王重陽傳授“先天功”又是修煉了《九陰真經》梵文總綱，其內力應該是舊四絕中的最高峰，而郭靖則是練全了《九陰真經》的代表，因此，一燈和郭靖代表的是《九陰真經》的巔峰，而覺遠則是《九陽真經》的巔峰（按照金庸連載版“射鵰三部曲”的設定，九陰九陽都是出自於達摩祖師之手；在三聯版中，九陰的作者成了黃裳，九陽的作者成了託名於達摩祖師的少林無名高僧；在新修版中，九陰的作者仍是黃裳，而九陽的作者，則成了一個修儒學佛問道並且斗酒贏了王重陽的無名高人），因此，一燈、郭靖和覺遠的內力在諸人之上是順理成章的結論。
不，新版本的射鵰三部曲裡面有一個神人，他連名字都不清楚，一般我們管他叫“斗酒僧”，他向王重陽借閱“九陰真經”，被拒絕後提出斗酒，贏了後看了看九陰真經，不以為然，於是自己寫了本“九陽真經”，也就是後面張三丰等人練習的神功。這個人的修為極有可能在張三丰之上。
這日午後，將四卷經書從頭至尾翻閱一遍，揭過最後一頁，見到真經作者自述寫真經的經過。他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精微奧妙，但一味崇揚“老子之學”，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，於是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的“九陽真經”，自覺比之一味純陰的《九陰真經》，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。張無忌掩卷思索，對這位高人不偏不倚的武學至理佩服得五體投地，心想：“這應稱為《陰陽並濟經》，單稱《九陽真經》以糾其枉，還是偏了。”
近一百年後的倚天時代，張無忌用九陽神功為張三丰療傷時——張三丰於剎那之間，只覺掌心中傳來這股力道雄強無比，雖然遠不及自己內力的精純醇正，但泊泊然、綿綿然，直是無止無歇、無窮無盡，一驚之下，定睛往張無忌臉上瞧去，只見他目光中不露光華，卻隱隱然有一層溫潤晶瑩之意，顯得內功已到絕頂之境，生平所遇人物，只有本師覺遠大師、大俠郭靖等寥寥數人，才有這等修為，至於當世高人，除了自己之外，實想不起再有第二人能臻此境界。
並且作為武當開派鼻祖、太極拳的創始人，在整個中華武學歷史上足以與達摩祖師並駕齊驅的張真人在晚年總結自己一生成就時，尚自認為沒能達到郭靖當年的高度——張無忌道：“……我太師父言道，武學鑽研到後來，成就大小往往和各人資質有關，而且未必聰明穎悟的便一定能學到最高境界。據說貴派創派祖師郭女俠的父親郭靖大俠，資質便十分魯鈍，可是他武功修為震爍古今，太師父說，他自己或者尚未能達到郭大俠當年的功力。
郭靖是黃藥師乘龍快婿，在回到襄陽城後，翁婿二人必然有武學上的探討和交流，郭靖也肯定通過妻子、岳父、義兄和一燈大師瞭解了金輪法王的進境。在對金輪法王、楊過和郭靖的武功都非常清楚的前提下，黃藥師作出了“郭靖負責單挑金輪並解救郭襄”的安排以及“楊過若在，則負責西路軍”的考慮，是否能夠稍稍從側面反應出在東邪心裡，單挑金輪法王，郭靖比楊過更有優勢？
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