對二王與米芾“如燈取影，不失毫髮”
在書法上王鐸是一位各體皆能、風格多樣的書法全才。無論是偉岸遒勁的大楷、高古樸厚的小楷書，還是他那飛騰跳躑的行 草書，在晚明書壇上都應說是一流的。
對二王與米芾“如燈取影，不失毫髮”
在書法上王鐸是一位各體皆能、風格多樣的書法全才。無論是偉岸遒勁的大楷、高古樸厚的小楷書，還是他那飛騰跳躑的行 草書，在晚明書壇上都應說是一流的。
奉龔孝升書卷局部
王鐸的書法， 吳昌碩贊其書法曰：“文安健筆蟠蛟璃，有明書法推第一”
孟海先生也評之書法雲：“(王鐸)一生吃著 二王法帖，天分又高，功力又深，結果居然能得其正傳，矯正 趙孟頫、 董其昌的末流之失，在於明季，可說是書學界的‘ 中興之主’。
對二王與米芾“如燈取影，不失毫髮”
在書法上王鐸是一位各體皆能、風格多樣的書法全才。無論是偉岸遒勁的大楷、高古樸厚的小楷書，還是他那飛騰跳躑的行 草書，在晚明書壇上都應說是一流的。
奉龔孝升書卷局部
王鐸的書法， 吳昌碩贊其書法曰：“文安健筆蟠蛟璃，有明書法推第一”
孟海先生也評之書法雲：“(王鐸)一生吃著 二王法帖，天分又高，功力又深，結果居然能得其正傳，矯正 趙孟頫、 董其昌的末流之失，在於明季，可說是書學界的‘ 中興之主’。
奉龔孝升書卷局部
與王鐸同年進士被世人譽為書壇“三株樹”中二人都為之壯烈殉明，而王鐸在無奈的情況下卻走上了降清之路。王鐸雖是明末清初開宗立派的書法大家，他頭上所戴的“貳臣”之帽終未能摘下，留給後人許多的思考。
對二王與米芾“如燈取影，不失毫髮”
在書法上王鐸是一位各體皆能、風格多樣的書法全才。無論是偉岸遒勁的大楷、高古樸厚的小楷書，還是他那飛騰跳躑的行 草書，在晚明書壇上都應說是一流的。
奉龔孝升書卷局部
王鐸的書法， 吳昌碩贊其書法曰：“文安健筆蟠蛟璃，有明書法推第一”
孟海先生也評之書法雲：“(王鐸)一生吃著 二王法帖，天分又高，功力又深，結果居然能得其正傳，矯正 趙孟頫、 董其昌的末流之失，在於明季，可說是書學界的‘ 中興之主’。
奉龔孝升書卷局部
與王鐸同年進士被世人譽為書壇“三株樹”中二人都為之壯烈殉明，而王鐸在無奈的情況下卻走上了降清之路。王鐸雖是明末清初開宗立派的書法大家，他頭上所戴的“貳臣”之帽終未能摘下，留給後人許多的思考。
奉龔孝升書卷局部
王鐸一生堅持“一日臨書，一日應索請”的學習方法
王鐸學書十分勤奮，13歲開始臨王羲之《聖教序》，幾可亂真，後又學顏、柳、米，而後創自家面目。其書學思想推崇古典風神。特別強調“宗晉”，認為“書未宗晉，終入野道”。始終讓自己的書法創作與經典書法的臨習保持互動之勢，從而更多的吸取古典的養分。
對二王與米芾“如燈取影，不失毫髮”
在書法上王鐸是一位各體皆能、風格多樣的書法全才。無論是偉岸遒勁的大楷、高古樸厚的小楷書，還是他那飛騰跳躑的行 草書，在晚明書壇上都應說是一流的。
奉龔孝升書卷局部
王鐸的書法， 吳昌碩贊其書法曰：“文安健筆蟠蛟璃，有明書法推第一”
孟海先生也評之書法雲：“(王鐸)一生吃著 二王法帖，天分又高，功力又深，結果居然能得其正傳，矯正 趙孟頫、 董其昌的末流之失，在於明季，可說是書學界的‘ 中興之主’。
奉龔孝升書卷局部
與王鐸同年進士被世人譽為書壇“三株樹”中二人都為之壯烈殉明，而王鐸在無奈的情況下卻走上了降清之路。王鐸雖是明末清初開宗立派的書法大家，他頭上所戴的“貳臣”之帽終未能摘下，留給後人許多的思考。
奉龔孝升書卷局部
王鐸一生堅持“一日臨書，一日應索請”的學習方法
王鐸學書十分勤奮，13歲開始臨王羲之《聖教序》，幾可亂真，後又學顏、柳、米，而後創自家面目。其書學思想推崇古典風神。特別強調“宗晉”，認為“書未宗晉，終入野道”。始終讓自己的書法創作與經典書法的臨習保持互動之勢，從而更多的吸取古典的養分。
奉龔孝升書卷局部
縱觀王鐸書法線變的軌跡，追求古典書法精神，不斷推陳出新。與古典的書法一脈相承，王鐸在取法上，尊羲獻，溯篆隸，取唐宋，各代書法精華無不納入其師法之中。
對二王與米芾“如燈取影，不失毫髮”
在書法上王鐸是一位各體皆能、風格多樣的書法全才。無論是偉岸遒勁的大楷、高古樸厚的小楷書，還是他那飛騰跳躑的行 草書，在晚明書壇上都應說是一流的。
奉龔孝升書卷局部
王鐸的書法， 吳昌碩贊其書法曰：“文安健筆蟠蛟璃，有明書法推第一”
孟海先生也評之書法雲：“(王鐸)一生吃著 二王法帖，天分又高，功力又深，結果居然能得其正傳，矯正 趙孟頫、 董其昌的末流之失，在於明季，可說是書學界的‘ 中興之主’。
奉龔孝升書卷局部
與王鐸同年進士被世人譽為書壇“三株樹”中二人都為之壯烈殉明，而王鐸在無奈的情況下卻走上了降清之路。王鐸雖是明末清初開宗立派的書法大家，他頭上所戴的“貳臣”之帽終未能摘下，留給後人許多的思考。
奉龔孝升書卷局部
王鐸一生堅持“一日臨書，一日應索請”的學習方法
王鐸學書十分勤奮，13歲開始臨王羲之《聖教序》，幾可亂真，後又學顏、柳、米，而後創自家面目。其書學思想推崇古典風神。特別強調“宗晉”，認為“書未宗晉，終入野道”。始終讓自己的書法創作與經典書法的臨習保持互動之勢，從而更多的吸取古典的養分。
奉龔孝升書卷局部
縱觀王鐸書法線變的軌跡，追求古典書法精神，不斷推陳出新。與古典的書法一脈相承，王鐸在取法上，尊羲獻，溯篆隸，取唐宋，各代書法精華無不納入其師法之中。
奉龔孝升書卷局部
對中國書法的技法完善和風格創新的貢獻。
王鐸的書法技法，明顯的可以看出是從二王、顏、柳、蘇、黃、米諸家技法提煉而成，並又拓展和豐富了書法的技法，其個性化風格滲入前人的多種風格，而自成為我，風格特徵十分的突出。在中國書法發展的這條主線上，王鐸既崇尚對傳統吸收，又善標新立異達到裂變創我之意。
對二王與米芾“如燈取影，不失毫髮”
在書法上王鐸是一位各體皆能、風格多樣的書法全才。無論是偉岸遒勁的大楷、高古樸厚的小楷書，還是他那飛騰跳躑的行 草書，在晚明書壇上都應說是一流的。
奉龔孝升書卷局部
王鐸的書法， 吳昌碩贊其書法曰：“文安健筆蟠蛟璃，有明書法推第一”
孟海先生也評之書法雲：“(王鐸)一生吃著 二王法帖，天分又高，功力又深，結果居然能得其正傳，矯正 趙孟頫、 董其昌的末流之失，在於明季，可說是書學界的‘ 中興之主’。
奉龔孝升書卷局部
與王鐸同年進士被世人譽為書壇“三株樹”中二人都為之壯烈殉明，而王鐸在無奈的情況下卻走上了降清之路。王鐸雖是明末清初開宗立派的書法大家，他頭上所戴的“貳臣”之帽終未能摘下，留給後人許多的思考。
奉龔孝升書卷局部
王鐸一生堅持“一日臨書，一日應索請”的學習方法
王鐸學書十分勤奮，13歲開始臨王羲之《聖教序》，幾可亂真，後又學顏、柳、米，而後創自家面目。其書學思想推崇古典風神。特別強調“宗晉”，認為“書未宗晉，終入野道”。始終讓自己的書法創作與經典書法的臨習保持互動之勢，從而更多的吸取古典的養分。
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縱觀王鐸書法線變的軌跡，追求古典書法精神，不斷推陳出新。與古典的書法一脈相承，王鐸在取法上，尊羲獻，溯篆隸，取唐宋，各代書法精華無不納入其師法之中。
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對中國書法的技法完善和風格創新的貢獻。
王鐸的書法技法，明顯的可以看出是從二王、顏、柳、蘇、黃、米諸家技法提煉而成，並又拓展和豐富了書法的技法，其個性化風格滲入前人的多種風格，而自成為我，風格特徵十分的突出。在中國書法發展的這條主線上，王鐸既崇尚對傳統吸收，又善標新立異達到裂變創我之意。
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