王寵（1494--1533），宇履仁，後改字履吉，號雅宜山人。他一生用心詩文書畫，兼擅篆刻，放意山水，才高志遠，於諸方面都取得了較高成就，與祝允明、文徵明並稱於世，並稱“吳中三家”。其中尤以書法最為知著，他諸體皆能，以小楷、行、草最為擅長，取法魏晉，浸淫於鍾、王，道正功深，書風趨於端莊古雅，在吳門諸子中，他的書法之趣味尤高，這原因就是他心不降唐宋以下，手熟於法度之內，他的筆下無狂怪之病，點畫、結體皆有來處，心境曠達而使字勢開闊正大，無瑣小習氣。草、行法《十七帖》、《聖教序》等而形神兼備。明代嘉靖五年，王寵應朋友之請，書錄唐代著名詩人王昌齡詩作十二首，成《王寵書王昌齡詩卷》。據書家在卷後跋語中講述，此作用紙為吳中新制藍色粉紙。全卷縱28.1釐米，橫635.6釐米，上海博物館藏。
王寵（1494--1533），宇履仁，後改字履吉，號雅宜山人。他一生用心詩文書畫，兼擅篆刻，放意山水，才高志遠，於諸方面都取得了較高成就，與祝允明、文徵明並稱於世，並稱“吳中三家”。其中尤以書法最為知著，他諸體皆能，以小楷、行、草最為擅長，取法魏晉，浸淫於鍾、王，道正功深，書風趨於端莊古雅，在吳門諸子中，他的書法之趣味尤高，這原因就是他心不降唐宋以下，手熟於法度之內，他的筆下無狂怪之病，點畫、結體皆有來處，心境曠達而使字勢開闊正大，無瑣小習氣。草、行法《十七帖》、《聖教序》等而形神兼備。明代嘉靖五年，王寵應朋友之請，書錄唐代著名詩人王昌齡詩作十二首，成《王寵書王昌齡詩卷》。據書家在卷後跋語中講述，此作用紙為吳中新制藍色粉紙。全卷縱28.1釐米，橫635.6釐米，上海博物館藏。
王寵（1494--1533），宇履仁，後改字履吉，號雅宜山人。他一生用心詩文書畫，兼擅篆刻，放意山水，才高志遠，於諸方面都取得了較高成就，與祝允明、文徵明並稱於世，並稱“吳中三家”。其中尤以書法最為知著，他諸體皆能，以小楷、行、草最為擅長，取法魏晉，浸淫於鍾、王，道正功深，書風趨於端莊古雅，在吳門諸子中，他的書法之趣味尤高，這原因就是他心不降唐宋以下，手熟於法度之內，他的筆下無狂怪之病，點畫、結體皆有來處，心境曠達而使字勢開闊正大，無瑣小習氣。草、行法《十七帖》、《聖教序》等而形神兼備。明代嘉靖五年，王寵應朋友之請，書錄唐代著名詩人王昌齡詩作十二首，成《王寵書王昌齡詩卷》。據書家在卷後跋語中講述，此作用紙為吳中新制藍色粉紙。全卷縱28.1釐米，橫635.6釐米，上海博物館藏。
王寵（1494--1533），宇履仁，後改字履吉，號雅宜山人。他一生用心詩文書畫，兼擅篆刻，放意山水，才高志遠，於諸方面都取得了較高成就，與祝允明、文徵明並稱於世，並稱“吳中三家”。其中尤以書法最為知著，他諸體皆能，以小楷、行、草最為擅長，取法魏晉，浸淫於鍾、王，道正功深，書風趨於端莊古雅，在吳門諸子中，他的書法之趣味尤高，這原因就是他心不降唐宋以下，手熟於法度之內，他的筆下無狂怪之病，點畫、結體皆有來處，心境曠達而使字勢開闊正大，無瑣小習氣。草、行法《十七帖》、《聖教序》等而形神兼備。明代嘉靖五年，王寵應朋友之請，書錄唐代著名詩人王昌齡詩作十二首，成《王寵書王昌齡詩卷》。據書家在卷後跋語中講述，此作用紙為吳中新制藍色粉紙。全卷縱28.1釐米，橫635.6釐米，上海博物館藏。
王寵（1494--1533），宇履仁，後改字履吉，號雅宜山人。他一生用心詩文書畫，兼擅篆刻，放意山水，才高志遠，於諸方面都取得了較高成就，與祝允明、文徵明並稱於世，並稱“吳中三家”。其中尤以書法最為知著，他諸體皆能，以小楷、行、草最為擅長，取法魏晉，浸淫於鍾、王，道正功深，書風趨於端莊古雅，在吳門諸子中，他的書法之趣味尤高，這原因就是他心不降唐宋以下，手熟於法度之內，他的筆下無狂怪之病，點畫、結體皆有來處，心境曠達而使字勢開闊正大，無瑣小習氣。草、行法《十七帖》、《聖教序》等而形神兼備。明代嘉靖五年，王寵應朋友之請，書錄唐代著名詩人王昌齡詩作十二首，成《王寵書王昌齡詩卷》。據書家在卷後跋語中講述，此作用紙為吳中新制藍色粉紙。全卷縱28.1釐米，橫635.6釐米，上海博物館藏。
王寵（1494--1533），宇履仁，後改字履吉，號雅宜山人。他一生用心詩文書畫，兼擅篆刻，放意山水，才高志遠，於諸方面都取得了較高成就，與祝允明、文徵明並稱於世，並稱“吳中三家”。其中尤以書法最為知著，他諸體皆能，以小楷、行、草最為擅長，取法魏晉，浸淫於鍾、王，道正功深，書風趨於端莊古雅，在吳門諸子中，他的書法之趣味尤高，這原因就是他心不降唐宋以下，手熟於法度之內，他的筆下無狂怪之病，點畫、結體皆有來處，心境曠達而使字勢開闊正大，無瑣小習氣。草、行法《十七帖》、《聖教序》等而形神兼備。明代嘉靖五年，王寵應朋友之請，書錄唐代著名詩人王昌齡詩作十二首，成《王寵書王昌齡詩卷》。據書家在卷後跋語中講述，此作用紙為吳中新制藍色粉紙。全卷縱28.1釐米，橫635.6釐米，上海博物館藏。
王寵（1494--1533），宇履仁，後改字履吉，號雅宜山人。他一生用心詩文書畫，兼擅篆刻，放意山水，才高志遠，於諸方面都取得了較高成就，與祝允明、文徵明並稱於世，並稱“吳中三家”。其中尤以書法最為知著，他諸體皆能，以小楷、行、草最為擅長，取法魏晉，浸淫於鍾、王，道正功深，書風趨於端莊古雅，在吳門諸子中，他的書法之趣味尤高，這原因就是他心不降唐宋以下，手熟於法度之內，他的筆下無狂怪之病，點畫、結體皆有來處，心境曠達而使字勢開闊正大，無瑣小習氣。草、行法《十七帖》、《聖教序》等而形神兼備。明代嘉靖五年，王寵應朋友之請，書錄唐代著名詩人王昌齡詩作十二首，成《王寵書王昌齡詩卷》。據書家在卷後跋語中講述，此作用紙為吳中新制藍色粉紙。全卷縱28.1釐米，橫635.6釐米，上海博物館藏。
王寵（1494--1533），宇履仁，後改字履吉，號雅宜山人。他一生用心詩文書畫，兼擅篆刻，放意山水，才高志遠，於諸方面都取得了較高成就，與祝允明、文徵明並稱於世，並稱“吳中三家”。其中尤以書法最為知著，他諸體皆能，以小楷、行、草最為擅長，取法魏晉，浸淫於鍾、王，道正功深，書風趨於端莊古雅，在吳門諸子中，他的書法之趣味尤高，這原因就是他心不降唐宋以下，手熟於法度之內，他的筆下無狂怪之病，點畫、結體皆有來處，心境曠達而使字勢開闊正大，無瑣小習氣。草、行法《十七帖》、《聖教序》等而形神兼備。明代嘉靖五年，王寵應朋友之請，書錄唐代著名詩人王昌齡詩作十二首，成《王寵書王昌齡詩卷》。據書家在卷後跋語中講述，此作用紙為吳中新制藍色粉紙。全卷縱28.1釐米，橫635.6釐米，上海博物館藏。
王寵（1494--1533），宇履仁，後改字履吉，號雅宜山人。他一生用心詩文書畫，兼擅篆刻，放意山水，才高志遠，於諸方面都取得了較高成就，與祝允明、文徵明並稱於世，並稱“吳中三家”。其中尤以書法最為知著，他諸體皆能，以小楷、行、草最為擅長，取法魏晉，浸淫於鍾、王，道正功深，書風趨於端莊古雅，在吳門諸子中，他的書法之趣味尤高，這原因就是他心不降唐宋以下，手熟於法度之內，他的筆下無狂怪之病，點畫、結體皆有來處，心境曠達而使字勢開闊正大，無瑣小習氣。草、行法《十七帖》、《聖教序》等而形神兼備。明代嘉靖五年，王寵應朋友之請，書錄唐代著名詩人王昌齡詩作十二首，成《王寵書王昌齡詩卷》。據書家在卷後跋語中講述，此作用紙為吳中新制藍色粉紙。全卷縱28.1釐米，橫635.6釐米，上海博物館藏。
王寵（1494--1533），宇履仁，後改字履吉，號雅宜山人。他一生用心詩文書畫，兼擅篆刻，放意山水，才高志遠，於諸方面都取得了較高成就，與祝允明、文徵明並稱於世，並稱“吳中三家”。其中尤以書法最為知著，他諸體皆能，以小楷、行、草最為擅長，取法魏晉，浸淫於鍾、王，道正功深，書風趨於端莊古雅，在吳門諸子中，他的書法之趣味尤高，這原因就是他心不降唐宋以下，手熟於法度之內，他的筆下無狂怪之病，點畫、結體皆有來處，心境曠達而使字勢開闊正大，無瑣小習氣。草、行法《十七帖》、《聖教序》等而形神兼備。明代嘉靖五年，王寵應朋友之請，書錄唐代著名詩人王昌齡詩作十二首，成《王寵書王昌齡詩卷》。據書家在卷後跋語中講述，此作用紙為吳中新制藍色粉紙。全卷縱28.1釐米，橫635.6釐米，上海博物館藏。
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