本文乃“靜雯聊歷史”獨家原創，未經允許請勿轉載，圖片來源於網絡，如侵權請聯繫刪除，謝謝！
奉帚平明金殿開，且將團扇暫裴回。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。
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奉帚平明金殿開，且將團扇暫裴回。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。
詩人王昌齡
註釋
此詩約作於開元十五年（727）王昌齡中進士後擔任祕書省校書郎期間。
奉帚：持帚灑掃。平明：天剛亮。此句謂清早殿門開時，即拿著掃帚掃地。《漢書·外戚傳》載，班婕好失寵居長信宮，作賦自傷，中雲：“共灑掃於帷醒兮，永終死以為期。”詩意本此。
“暫將”句：謂姑且拿起團扇來消磨時光。團扇，相傳班婕妤曾作《詠扇詩》，以秋扇見捐抒發自己被棄的哀怨之情。
“玉顏”二句：謂寒鴉從昭陽宮飛來，因還有日影而顯得羽毛潤澤，自己的美貌卻因失寵而憔悴，甚至不如寒鴉潤澤可人。玉顏，美麗的容顏。日影，昭陽宮在東方，故云。此處雙關，亦指皇帝的恩澤。
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奉帚平明金殿開，且將團扇暫裴回。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。
詩人王昌齡
註釋
此詩約作於開元十五年（727）王昌齡中進士後擔任祕書省校書郎期間。
奉帚：持帚灑掃。平明：天剛亮。此句謂清早殿門開時，即拿著掃帚掃地。《漢書·外戚傳》載，班婕好失寵居長信宮，作賦自傷，中雲：“共灑掃於帷醒兮，永終死以為期。”詩意本此。
“暫將”句：謂姑且拿起團扇來消磨時光。團扇，相傳班婕妤曾作《詠扇詩》，以秋扇見捐抒發自己被棄的哀怨之情。
“玉顏”二句：謂寒鴉從昭陽宮飛來，因還有日影而顯得羽毛潤澤，自己的美貌卻因失寵而憔悴，甚至不如寒鴉潤澤可人。玉顏，美麗的容顏。日影，昭陽宮在東方，故云。此處雙關，亦指皇帝的恩澤。
詩人王昌齡
研讀要點
這組《長信秋詞》一共五首，這是第三首。郭茂倩的《樂府詩集》曾經把這一題下兩首詩收入“相和歌·楚調曲”，題為“長信怨”，據說它來自“婕妤怨”。長信就是指漢代的長信宮，漢成帝時，班婕妤曾受到寵愛，後來漢成帝又寵愛趙飛燕姐妹，班婕妤失寵後怕受到趙飛燕姐妹的迫害，就請求到長信宮去侍奉太后，從此寂寞地度過一生，“婕妤怨”就是後人哀憐班婕妤所作的樂歌。
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奉帚平明金殿開，且將團扇暫裴回。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。
詩人王昌齡
註釋
此詩約作於開元十五年（727）王昌齡中進士後擔任祕書省校書郎期間。
奉帚：持帚灑掃。平明：天剛亮。此句謂清早殿門開時，即拿著掃帚掃地。《漢書·外戚傳》載，班婕好失寵居長信宮，作賦自傷，中雲：“共灑掃於帷醒兮，永終死以為期。”詩意本此。
“暫將”句：謂姑且拿起團扇來消磨時光。團扇，相傳班婕妤曾作《詠扇詩》，以秋扇見捐抒發自己被棄的哀怨之情。
“玉顏”二句：謂寒鴉從昭陽宮飛來，因還有日影而顯得羽毛潤澤，自己的美貌卻因失寵而憔悴，甚至不如寒鴉潤澤可人。玉顏，美麗的容顏。日影，昭陽宮在東方，故云。此處雙關，亦指皇帝的恩澤。
詩人王昌齡
研讀要點
這組《長信秋詞》一共五首，這是第三首。郭茂倩的《樂府詩集》曾經把這一題下兩首詩收入“相和歌·楚調曲”，題為“長信怨”，據說它來自“婕妤怨”。長信就是指漢代的長信宮，漢成帝時，班婕妤曾受到寵愛，後來漢成帝又寵愛趙飛燕姐妹，班婕妤失寵後怕受到趙飛燕姐妹的迫害，就請求到長信宮去侍奉太后，從此寂寞地度過一生，“婕妤怨”就是後人哀憐班婕妤所作的樂歌。
宮女圖
“長信怨”則是以像班婕妤這樣失寵的宮妃或宮女為主角的詩歌，表現這些女子精神的痛苦和生活的寂寞。這種以宮女為表現對象的詩歌又叫“宮詞”，但是它和齊樑時期的宮體詩大不相同，齊樑宮體詩多是以男性賞玩的眼光表現女性的容貌體態等，王昌齡的宮詞則著重表現宮女的內心世界和情感；後來王建也有宮詞一百首，但王建的宮詞著重表現皇帝與宮妃的調情說愛、宴飲娛樂，王昌齡的宮詞則著重表現宮女的悽苦、哀怨、寂寞的精神狀態。
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奉帚平明金殿開，且將團扇暫裴回。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。
詩人王昌齡
註釋
此詩約作於開元十五年（727）王昌齡中進士後擔任祕書省校書郎期間。
奉帚：持帚灑掃。平明：天剛亮。此句謂清早殿門開時，即拿著掃帚掃地。《漢書·外戚傳》載，班婕好失寵居長信宮，作賦自傷，中雲：“共灑掃於帷醒兮，永終死以為期。”詩意本此。
“暫將”句：謂姑且拿起團扇來消磨時光。團扇，相傳班婕妤曾作《詠扇詩》，以秋扇見捐抒發自己被棄的哀怨之情。
“玉顏”二句：謂寒鴉從昭陽宮飛來，因還有日影而顯得羽毛潤澤，自己的美貌卻因失寵而憔悴，甚至不如寒鴉潤澤可人。玉顏，美麗的容顏。日影，昭陽宮在東方，故云。此處雙關，亦指皇帝的恩澤。
詩人王昌齡
研讀要點
這組《長信秋詞》一共五首，這是第三首。郭茂倩的《樂府詩集》曾經把這一題下兩首詩收入“相和歌·楚調曲”，題為“長信怨”，據說它來自“婕妤怨”。長信就是指漢代的長信宮，漢成帝時，班婕妤曾受到寵愛，後來漢成帝又寵愛趙飛燕姐妹，班婕妤失寵後怕受到趙飛燕姐妹的迫害，就請求到長信宮去侍奉太后，從此寂寞地度過一生，“婕妤怨”就是後人哀憐班婕妤所作的樂歌。
宮女圖
“長信怨”則是以像班婕妤這樣失寵的宮妃或宮女為主角的詩歌，表現這些女子精神的痛苦和生活的寂寞。這種以宮女為表現對象的詩歌又叫“宮詞”，但是它和齊樑時期的宮體詩大不相同，齊樑宮體詩多是以男性賞玩的眼光表現女性的容貌體態等，王昌齡的宮詞則著重表現宮女的內心世界和情感；後來王建也有宮詞一百首，但王建的宮詞著重表現皇帝與宮妃的調情說愛、宴飲娛樂，王昌齡的宮詞則著重表現宮女的悽苦、哀怨、寂寞的精神狀態。
古代宮廷圖
陸時雍的《詩鏡總評》曾經評價王昌齡的詩歌是充滿深情苦恨的“唐人《騷》語”。所謂騷語，是說它繼承了屈原借香草美人隱喻抒寫內心理想和憂憤的特點。如果聯繫王昌齡的人生經歷，這種評價應當說還是很有道理的。王昌齡一向都自視頗高，有很遠大的理想，曾經以班超、傅說自期，並自比諸葛亮。可是，儘管他志向高遠，才華出眾，又生活在開元盛世，仕途卻並不順利，直到三十多歲才考中進士得到一個祕書監校書郎的閒職，後來被貶嶺南，第二年北歸後任江寧縣丞，不久又一次被貶到龍標當縣尉。王昌齡一生都只做了些小官小吏，而他的結局也很悲慘，安史之亂後，他為躲避戰亂，逃到江淮一帶居住，被毫州刺史闖丘曉殺害。
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奉帚平明金殿開，且將團扇暫裴回。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。
詩人王昌齡
註釋
此詩約作於開元十五年（727）王昌齡中進士後擔任祕書省校書郎期間。
奉帚：持帚灑掃。平明：天剛亮。此句謂清早殿門開時，即拿著掃帚掃地。《漢書·外戚傳》載，班婕好失寵居長信宮，作賦自傷，中雲：“共灑掃於帷醒兮，永終死以為期。”詩意本此。
“暫將”句：謂姑且拿起團扇來消磨時光。團扇，相傳班婕妤曾作《詠扇詩》，以秋扇見捐抒發自己被棄的哀怨之情。
“玉顏”二句：謂寒鴉從昭陽宮飛來，因還有日影而顯得羽毛潤澤，自己的美貌卻因失寵而憔悴，甚至不如寒鴉潤澤可人。玉顏，美麗的容顏。日影，昭陽宮在東方，故云。此處雙關，亦指皇帝的恩澤。
詩人王昌齡
研讀要點
這組《長信秋詞》一共五首，這是第三首。郭茂倩的《樂府詩集》曾經把這一題下兩首詩收入“相和歌·楚調曲”，題為“長信怨”，據說它來自“婕妤怨”。長信就是指漢代的長信宮，漢成帝時，班婕妤曾受到寵愛，後來漢成帝又寵愛趙飛燕姐妹，班婕妤失寵後怕受到趙飛燕姐妹的迫害，就請求到長信宮去侍奉太后，從此寂寞地度過一生，“婕妤怨”就是後人哀憐班婕妤所作的樂歌。
宮女圖
“長信怨”則是以像班婕妤這樣失寵的宮妃或宮女為主角的詩歌，表現這些女子精神的痛苦和生活的寂寞。這種以宮女為表現對象的詩歌又叫“宮詞”，但是它和齊樑時期的宮體詩大不相同，齊樑宮體詩多是以男性賞玩的眼光表現女性的容貌體態等，王昌齡的宮詞則著重表現宮女的內心世界和情感；後來王建也有宮詞一百首，但王建的宮詞著重表現皇帝與宮妃的調情說愛、宴飲娛樂，王昌齡的宮詞則著重表現宮女的悽苦、哀怨、寂寞的精神狀態。
古代宮廷圖
陸時雍的《詩鏡總評》曾經評價王昌齡的詩歌是充滿深情苦恨的“唐人《騷》語”。所謂騷語，是說它繼承了屈原借香草美人隱喻抒寫內心理想和憂憤的特點。如果聯繫王昌齡的人生經歷，這種評價應當說還是很有道理的。王昌齡一向都自視頗高，有很遠大的理想，曾經以班超、傅說自期，並自比諸葛亮。可是，儘管他志向高遠，才華出眾，又生活在開元盛世，仕途卻並不順利，直到三十多歲才考中進士得到一個祕書監校書郎的閒職，後來被貶嶺南，第二年北歸後任江寧縣丞，不久又一次被貶到龍標當縣尉。王昌齡一生都只做了些小官小吏，而他的結局也很悲慘，安史之亂後，他為躲避戰亂，逃到江淮一帶居住，被毫州刺史闖丘曉殺害。
古代宮廷圖
縱觀王昌齡的一生，可以說是懷才不遇，而他的坎坷仕途與宮女的不幸遭遇很有相似之處，一個是志懷高遠卻多次遭到貶謫、沉淪下僚，一個是痴盼君恩卻終遭遺棄、深鎖冷宮，一個才高命蹇，一個紅顏薄命，所以王昌齡在宮怨詩中隱喻著自己不得志的遭際，包含著作者非常複雜的心緒，這應當說是可以成立的推測。關於這一點，從王昌齡的詩歌理論和創作主張中也可得到證實。他繼承《詩大序》的“言志說”，又加以發展而提出了抒一己“當時之憤氣”的“申心說”，即強調要以詩歌抒發內心情感，尤其是抑鬱惆悵的“憤氣”。
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奉帚平明金殿開，且將團扇暫裴回。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。
詩人王昌齡
註釋
此詩約作於開元十五年（727）王昌齡中進士後擔任祕書省校書郎期間。
奉帚：持帚灑掃。平明：天剛亮。此句謂清早殿門開時，即拿著掃帚掃地。《漢書·外戚傳》載，班婕好失寵居長信宮，作賦自傷，中雲：“共灑掃於帷醒兮，永終死以為期。”詩意本此。
“暫將”句：謂姑且拿起團扇來消磨時光。團扇，相傳班婕妤曾作《詠扇詩》，以秋扇見捐抒發自己被棄的哀怨之情。
“玉顏”二句：謂寒鴉從昭陽宮飛來，因還有日影而顯得羽毛潤澤，自己的美貌卻因失寵而憔悴，甚至不如寒鴉潤澤可人。玉顏，美麗的容顏。日影，昭陽宮在東方，故云。此處雙關，亦指皇帝的恩澤。
詩人王昌齡
研讀要點
這組《長信秋詞》一共五首，這是第三首。郭茂倩的《樂府詩集》曾經把這一題下兩首詩收入“相和歌·楚調曲”，題為“長信怨”，據說它來自“婕妤怨”。長信就是指漢代的長信宮，漢成帝時，班婕妤曾受到寵愛，後來漢成帝又寵愛趙飛燕姐妹，班婕妤失寵後怕受到趙飛燕姐妹的迫害，就請求到長信宮去侍奉太后，從此寂寞地度過一生，“婕妤怨”就是後人哀憐班婕妤所作的樂歌。
宮女圖
“長信怨”則是以像班婕妤這樣失寵的宮妃或宮女為主角的詩歌，表現這些女子精神的痛苦和生活的寂寞。這種以宮女為表現對象的詩歌又叫“宮詞”，但是它和齊樑時期的宮體詩大不相同，齊樑宮體詩多是以男性賞玩的眼光表現女性的容貌體態等，王昌齡的宮詞則著重表現宮女的內心世界和情感；後來王建也有宮詞一百首，但王建的宮詞著重表現皇帝與宮妃的調情說愛、宴飲娛樂，王昌齡的宮詞則著重表現宮女的悽苦、哀怨、寂寞的精神狀態。
古代宮廷圖
陸時雍的《詩鏡總評》曾經評價王昌齡的詩歌是充滿深情苦恨的“唐人《騷》語”。所謂騷語，是說它繼承了屈原借香草美人隱喻抒寫內心理想和憂憤的特點。如果聯繫王昌齡的人生經歷，這種評價應當說還是很有道理的。王昌齡一向都自視頗高，有很遠大的理想，曾經以班超、傅說自期，並自比諸葛亮。可是，儘管他志向高遠，才華出眾，又生活在開元盛世，仕途卻並不順利，直到三十多歲才考中進士得到一個祕書監校書郎的閒職，後來被貶嶺南，第二年北歸後任江寧縣丞，不久又一次被貶到龍標當縣尉。王昌齡一生都只做了些小官小吏，而他的結局也很悲慘，安史之亂後，他為躲避戰亂，逃到江淮一帶居住，被毫州刺史闖丘曉殺害。
古代宮廷圖
縱觀王昌齡的一生，可以說是懷才不遇，而他的坎坷仕途與宮女的不幸遭遇很有相似之處，一個是志懷高遠卻多次遭到貶謫、沉淪下僚，一個是痴盼君恩卻終遭遺棄、深鎖冷宮，一個才高命蹇，一個紅顏薄命，所以王昌齡在宮怨詩中隱喻著自己不得志的遭際，包含著作者非常複雜的心緒，這應當說是可以成立的推測。關於這一點，從王昌齡的詩歌理論和創作主張中也可得到證實。他繼承《詩大序》的“言志說”，又加以發展而提出了抒一己“當時之憤氣”的“申心說”，即強調要以詩歌抒發內心情感，尤其是抑鬱惆悵的“憤氣”。
宮女圖
所以他的宮怨詩或許是借宮女的苦悶哀怨，抒發自己不得志的抑鬱之氣。關於《長信秋詞》，有“旗亭畫壁”的故事，說明了王昌齡詩的音樂美和易於入樂傳唱。王昌齡號稱“七絕聖手”，特別擅長七絕的寫作，他最有名的一些詩基本都是七絕，包括《長信秋詞》、《從軍行》、《出塞》等，而這些也都是樂府舊題。在漢魏樂府的舊曲調已經失傳以後，唐代詩歌與音樂關係最密切的體裁就是絕句；而王昌齡之所以大量用絕句的形式來寫樂府，從他個人的原因來說當然是因為他擅長七絕這種體裁，而從時代的因素來說這是一個近體律絕盛行的時代，比如初唐的楊炯也是用五律的形式來寫《從軍行》這個樂府舊題。