蒲守國/文圖
從旺蒼縣城向東，經過40餘公里的樂西走廊（東起南江樂壩、西至旺蒼西河的槽谷），至三江而北折，然後溯後壩河而上，再行30餘公里，來到群山簇擁的萬山鄉。鄉政府駐地東側，一條彎彎淺淺的溪流蛇折蜿蜒，流瀉而出。夾岸，黛青色的山體、碧綠的植被交錯掩映，使這裡顯得極為清淨、深幽、新奇而迷濛，古稱濛溪河。
小河西畔，在被稱作菊花寨的嵯峨山峰中段的平緩處，保留著一套穿鬥木結構的清代民居。原是一套雙天井大院，隨著人口的不斷髮展、變遷，已經變得零落。大院北首的老堂屋前房柱上，懸掛著一副筆力遒勁、儲滿激勵的對聯：“觀聽圜橋事成有志，恩治鳳沼功倍少年”。
四合院的主人姓陳，這套老民居建於清嘉慶時期，距今已有200多年曆史，被陳氏族人稱為老堂屋。
兵連禍結，流離轉徙
陳氏老族譜中說，隋末唐初，安徽安慶府宿松縣有一個叫陳能的人，率族中親近本家數人，遷至“蜀閬州之西水（今閬中市東西河村）新井（今南部縣境內）”，落地生根，開枝散葉。漸漸地，發展形成一個人丁興旺的望族，子嗣遍及巴蜀各地。
傳至明末清初，戰亂和瘟疫讓這個家族蒙受了殘酷的重創，人口銳減。族中那些九死一生的倖存者，多數淪入流離失所的窘境。
按照《移民填蜀詔》的規定，新遷入的外省籍人士可減免4年賦稅，像陳氏這樣的“實川”者，就沒有特別照顧的政策，而且地方政府還把籌集軍糧的目光集中到這些老川人身上。
按陳家營祖墳坡碑記查考得知，雍正初年，在這一支陳氏後裔中，有一對叫陳龍、陳虎的兄弟，就是因為“不支軍糧”而“潛徙廣元高城（插佔於今旺蒼縣萬山鄉濛溪河）、梁山（插佔於今旺蒼縣五權鎮寨壩河）”，墾荒落業，安身立命。
那時習慣把地處四川東北部的廣元縣和毗鄰的南江縣合稱“廣南兩邑”。兩邑之地，烽火雖然早已熄滅，但昔日的繁華卻已不再。在荒涼的綿延峰巒間，大量肥土沃田，養育著這些四處輾轉、落業插佔的新家族及新鄰居。
濛溪河，即今萬山鄉濛溪村。五峰簇擁、四水匯聚、北屏敦厚、南門洞開的地理精妙，再加上東邊的雲霧山與西邊的菊花寨，如刻意裝飾般形成了左青龍、右白虎的風水格局。
在風水先生的讚譽下，陳虎（字鳳徙）定居在這彎彎淺淺的濛溪河畔。所居之地，被後人稱作陳家營。
安身立命，鸞鵠在庭
幾十年彈指而過，陳家營已不能滿足陳氏一大家子人居住了。
族譜中說，到清嘉慶時期，陳虎子孫中有一個叫陳紹華的，買下濛溪河西畔的菊花寨下（今菊花村二組）的全部土地。請了風水先生，前後花費4年時間，新修了一套“兩顆印”（一套房子由兩個四合院組成）。
整套穿鬥木結構房屋，佔地面積大、氣勢恢宏、用材講究，讓人稱羨，美其名曰大屋嶺。巍峨菊花寨，四季蔥蘢；鼎盛大屋嶺，百業中興。從此，這一支陳氏，又在新領地裡走向繁榮。
陳姓家族一直秉承耕讀傳家的家風，謹守著“勤養家、簡養德”的祖訓，並以《朱子治家格言》為家訓導的範本，傳承著嚴格的家風和家教。
陳紹華與妻子張氏有三男：長子陳文儒、次子陳文儀、幼子陳文修。在他修建大屋嶺房子時，兒子們已接近成人，陳文儒都10多歲了。
說起陳文儒，那可是“名頭響徹高（城）樑（山）二堡、雅號傳遍廣（元）南（江）兩邑”的傳奇人物。
清道光初年，他15歲考中秀才、18歲考中舉人，名噪一時。陳文儒不僅年少才高、勤奮好學，而且一表人才，談吐從容，為當地百年難遇的俊朗奇才。
陳文儒的成長，傾注著陳紹華夫婦的心血，也是大屋嶺乃至整個陳家營族人的驕傲。自然，他也得到特殊的寵愛：終日臨窗誦讀詩書，從不允許下地幹活，出行騎一匹專有的高頭大馬。
道光時期（1820-1850），國勢走向衰頹，江河日下。西方列強環伺華夏，大量鴉片湧向中國；國內，吏治腐敗，社會弊端積重難返，教匪活動逐漸頻繁。在這深山裡的陳氏門中，依然默守著“萬般皆下品，惟有讀書高”的族規。
那時的讀書人，在謀取功名或步入仕途方面，是要看家庭背景及社會人脈的，並不單單取決於“學而優則仕”。像陳文儒這樣出身草根的寒門學子，自是不會輕易獲得做官機會。所以，放榜一結束，所有舉人都四處走動，開始交遊。
新《陳氏族譜·名人錄》中寫道，陳文儒揹著沉甸甸的盤纏包袱（內裝沿路生活所需銅錢和結交權貴的儀銀），單人獨騎，拜謁廣南兩邑縣府。
按計劃，陳文儒先到了南江縣，見到時任知縣、有著進士出身的雷化醇。這雷大人是愛民惜才的好官，青年才俊的謙恭博學、軒昂器宇，深得他的歡心。除設宴款待外，還挽留陳文儒在府上盤桓數日。
一官一民、一老一少談得特別投機，有時還作一些詩詞互相酬答、詠和。轉眼間，四五天就飛逝而過。陳文儒想起還要去拜訪廣元知縣，就揖別了雷大人。分別時，雷大人提出，他將去陳文儒的居住地大屋嶺贈送賀匾和對聯。
陳文儒望廣元而去。來到一個人叫茶花溝的小山村。途中，遇到一個美麗女子。通過交談，陳文儒知道女子姓郝，是茶花溝中一位老童生的女兒。在父親的薰陶下，女子也識得一些文字，而且性格開朗、熱情大方。
女子得知陳文儒是父親經常提到的大才子時，邀請陳文儒去她家。老童生見了，奉為上賓。一連3天，陳文儒都盤桓在茶花溝，把去廣元縣的事兒忘諸腦後。後來猛然想起，連忙告辭。
變生肘腋，殺身以謝
這番奇遇，極為正常，文人相敬，本是佳話。偏在那饒舌人攪動下，竟成一樁風花雪月的謠言。老童生被作為風化案主犯，父女被帶到祠堂，接受族規懲戒。
族長年老昏庸，一眾執事也是各房長者，是非不分，思想狹隘，總覺得人們在交相談論中，都說得有板有眼，遂認定傷風化是鐵定的事實，父女百口莫辯，當夜含冤自盡。
陳文儒離開茶花溝後，一路樂呵呵地遊玩在通往廣元縣的途中。走到臨近廣元縣城的龍洞碥客棧，遇到來自老家的兩位堂兄。
兩位堂兄見他悠哉樂哉，氣不打一處來，就將道聽途說得來的有關他“私定終身”的傳聞、家中父母的震怒和悲憤、鄉里坊間的鄙夷和譴責、郝家父女雙亡的變故、陳家營正在為他量身準備的族規家法等和盤托出。
其實，兩個堂兄也是瞞著家人偷偷來給他報信的。聽著聽著，陳文儒直覺天旋地轉，兩眼發黑，栽倒在地。兩位堂兄將他扶起搖醒，又說了一籮筐寬心話。陳文儒一直鐵青著臉，不吭一聲，眼淚撲簌簌滑落。
陳文儒覺得自己是殺害郝家父女的劊子手，雖百死不足以謝其罪，哭了整整一個通宵。第二天，他想回茶花溝一探究竟。兩個堂兄怕他莽撞，也租了馬匹，緊隨左右。
到了通往水磨溝和大屋嶺的岔道，兩個堂兄死活要把他拽回老家，陳文儒只得依了他們。走了10多裡，陳文儒說去林子裡解手，兩兄弟遠遠地看著。
過了一段時間，不見他出來，遂去探尋，發現陳文儒吊掛在樹上。二人撲上去，將陳文儒放下來。一探鼻息，已經氣絕身亡。
兩堂兄被這肘腋間的驚天鉅變嚇得六神無主，放聲痛哭。直到有人路過，眾人搭手，用樹枝暫時掩蓋屍體，待後安葬。二人星夜兼程，回大屋嶺報訃。
正當大屋嶺商量著料理陳文儒後事時，忽然聽到有鑼鼓聲自山樑上傳來。原來，是南江縣雷知縣帶著一班人送匾額和對聯來了。陳文儒離開後，雷知縣就親筆書寫賀匾和對聯，全然不知已經發生的劇變。雷知縣得知情況後，也失聲痛哭起來。
按照常規，要先把雷知縣親書的“仁瑞禎祥”匾額橫掛在堂屋雙開大門上方，然後再將木刻對聯嵌掛在兩廂柱子上。然而，在這樣的情形下，是不能按常理來辦的。
正在一籌莫展之際，從陳家營過來的一個族人提出：“先掛聯於門庭，以頌皇恩而悼少魂。再列匾於神壁，以慰昭穆而安家宅。”雷知縣與陳紹華點頭應允。
兩張被生漆浸染得黑裡透紅的木板，顯得富麗典雅。瓦背形的木板上，16個筆力遒勁、鐵畫銀鉤大字浮翠流丹：“觀聽圜橋事成有志，恩治鳳沼功倍少年”。金底紅字的“仁瑞禎祥”橫匾被高高懸掛在堂屋後壁“天地君親師”牌位上。
安置好後，雷知縣謝絕陳紹華的挽留，潸然告辭。陳紹華早已央請人力，將陳文儒“接”回故土，擇日安葬。
餘蔭盛世，譜寫繁榮
如今，當年的四合院已變得零落，部分房舍被分割、拆除，只在靠山的一端，留下一排10多間古舊的穿鬥木結構青瓦房，嵌掛著木對聯的斑駁木柱子後面的那間中堂，被人習慣地稱作老堂屋。
200年來，老堂屋神壁上的橫匾早已不知去向，唯有這幅對聯向今人訴說著這一個寫滿才情又悽美的故事。
古代太學（隋代改為國子監）周圍環水，有四門，以橋通。所以，圜橋代指學校或學府。《後漢書·儒林傳序》載：“饗射禮畢，帝正坐自講，諸儒執經問難於前，冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者蓋億萬計。”
下聯的“鳳沼”又借“鳳凰池”喻指學校，在這裡泛指從事儒學研習的場所或領域。“恩治”，就是“在皇恩治下”。雷知縣在上聯引用《後漢書》的用詞，下聯又化用了。
兩個典故：唐杜甫《贈韋左丞丈濟（天寶七年以韋濟為河南尹遷尚書左丞）》：“時議歸前烈，天倫恨莫俱。鴒原荒宿草，鳳沼接亨衢。”《孟子·公孫丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。”
短短16個字，既勉勵學子只要樹立遠大志向、勤奮好學，目標就會實現；又讚譽青年才俊深蒙皇恩、聰慧睿達，在風華正茂的年代就取得成功，獲得殊榮。
這幅對聯及對聯中人物為這個滄桑家族增色不少，至於後來發生的事，只好另當別論了。
200年來，從老堂屋分支出去的陳氏後裔，至今已超過3000人。每年，有很多在外地工作或居住的陳氏子孫，到大屋嶺老堂屋來瞻仰這副對聯。
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