王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。
慶曆二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲諡“文”，故世稱王文公。
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
在文學上，他具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。
懷元度四首
[宋] 王安石
舍南舍北皆春水，恰似蒲萄初撥醅。
不見祕書心若失，百年多病獨登臺。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。
慶曆二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲諡“文”，故世稱王文公。
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
在文學上，他具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。
懷元度四首
[宋] 王安石
舍南舍北皆春水，恰似蒲萄初撥醅。
不見祕書心若失，百年多病獨登臺。
懷元度四首
[宋] 王安石
思君攜手安能得，上畫重城更上樓。
時獨看雲淚橫臆，長安不見使人愁。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。
慶曆二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲諡“文”，故世稱王文公。
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
在文學上，他具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。
懷元度四首
[宋] 王安石
舍南舍北皆春水，恰似蒲萄初撥醅。
不見祕書心若失，百年多病獨登臺。
懷元度四首
[宋] 王安石
思君攜手安能得，上畫重城更上樓。
時獨看雲淚橫臆，長安不見使人愁。
懷元度四首
[宋] 王安石
自君之出矣，何其掛懷抱。
孤坐屢窮辰，山木跡如掃。
數枝石榴發，豈無一時好。
不可持寄君，思君令人老。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。
慶曆二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲諡“文”，故世稱王文公。
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
在文學上，他具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。
懷元度四首
[宋] 王安石
舍南舍北皆春水，恰似蒲萄初撥醅。
不見祕書心若失，百年多病獨登臺。
懷元度四首
[宋] 王安石
思君攜手安能得，上畫重城更上樓。
時獨看雲淚橫臆，長安不見使人愁。
懷元度四首
[宋] 王安石
自君之出矣，何其掛懷抱。
孤坐屢窮辰，山木跡如掃。
數枝石榴發，豈無一時好。
不可持寄君，思君令人老。
鳳凰山
[宋] 王安石
歡樂欲與少年期，人生百年常苦遲。
白頭富貴何所用，氣力但為憂勤衰。
願為五陵輕薄兒，生在貞觀開元時。
鬥雞走犬過一生，天地安危兩不知。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。
慶曆二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲諡“文”，故世稱王文公。
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
在文學上，他具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。
懷元度四首
[宋] 王安石
舍南舍北皆春水，恰似蒲萄初撥醅。
不見祕書心若失，百年多病獨登臺。
懷元度四首
[宋] 王安石
思君攜手安能得，上畫重城更上樓。
時獨看雲淚橫臆，長安不見使人愁。
懷元度四首
[宋] 王安石
自君之出矣，何其掛懷抱。
孤坐屢窮辰，山木跡如掃。
數枝石榴發，豈無一時好。
不可持寄君，思君令人老。
鳳凰山
[宋] 王安石
歡樂欲與少年期，人生百年常苦遲。
白頭富貴何所用，氣力但為憂勤衰。
願為五陵輕薄兒，生在貞觀開元時。
鬥雞走犬過一生，天地安危兩不知。
鳳凰山
[宋] 王安石
驅馬信所適，落日望九州。
青山滿天地，何往為吾丘。
貧賤身秖辱，富貴道足羞。
涉句諒如此，惜哉去無由。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。
慶曆二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲諡“文”，故世稱王文公。
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
在文學上，他具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。
懷元度四首
[宋] 王安石
舍南舍北皆春水，恰似蒲萄初撥醅。
不見祕書心若失，百年多病獨登臺。
懷元度四首
[宋] 王安石
思君攜手安能得，上畫重城更上樓。
時獨看雲淚橫臆，長安不見使人愁。
懷元度四首
[宋] 王安石
自君之出矣，何其掛懷抱。
孤坐屢窮辰，山木跡如掃。
數枝石榴發，豈無一時好。
不可持寄君，思君令人老。
鳳凰山
[宋] 王安石
歡樂欲與少年期，人生百年常苦遲。
白頭富貴何所用，氣力但為憂勤衰。
願為五陵輕薄兒，生在貞觀開元時。
鬥雞走犬過一生，天地安危兩不知。
鳳凰山
[宋] 王安石
驅馬信所適，落日望九州。
青山滿天地，何往為吾丘。
貧賤身秖辱，富貴道足羞。
涉句諒如此，惜哉去無由。
和耿天騭以竹冠見贈四首
〔宋〕王安石
竹根殊勝竹皮冠，欲著先須短髮乾。
要使山林人共見，不持方帽御風寒。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。
慶曆二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲諡“文”，故世稱王文公。
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
在文學上，他具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。
懷元度四首
[宋] 王安石
舍南舍北皆春水，恰似蒲萄初撥醅。
不見祕書心若失，百年多病獨登臺。
懷元度四首
[宋] 王安石
思君攜手安能得，上畫重城更上樓。
時獨看雲淚橫臆，長安不見使人愁。
懷元度四首
[宋] 王安石
自君之出矣，何其掛懷抱。
孤坐屢窮辰，山木跡如掃。
數枝石榴發，豈無一時好。
不可持寄君，思君令人老。
鳳凰山
[宋] 王安石
歡樂欲與少年期，人生百年常苦遲。
白頭富貴何所用，氣力但為憂勤衰。
願為五陵輕薄兒，生在貞觀開元時。
鬥雞走犬過一生，天地安危兩不知。
鳳凰山
[宋] 王安石
驅馬信所適，落日望九州。
青山滿天地，何往為吾丘。
貧賤身秖辱，富貴道足羞。
涉句諒如此，惜哉去無由。
和耿天騭以竹冠見贈四首
〔宋〕王安石
竹根殊勝竹皮冠，欲著先須短髮乾。
要使山林人共見，不持方帽御風寒。
和耿天騭以竹冠見贈四首
〔宋〕王安石
無物堪持比此冠，竹皮柔膽穀皮乾。
故人戀戀綈袍意，豈為哀憐範叔寒。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。
慶曆二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲諡“文”，故世稱王文公。
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
在文學上，他具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。
懷元度四首
[宋] 王安石
舍南舍北皆春水，恰似蒲萄初撥醅。
不見祕書心若失，百年多病獨登臺。
懷元度四首
[宋] 王安石
思君攜手安能得，上畫重城更上樓。
時獨看雲淚橫臆，長安不見使人愁。
懷元度四首
[宋] 王安石
自君之出矣，何其掛懷抱。
孤坐屢窮辰，山木跡如掃。
數枝石榴發，豈無一時好。
不可持寄君，思君令人老。
鳳凰山
[宋] 王安石
歡樂欲與少年期，人生百年常苦遲。
白頭富貴何所用，氣力但為憂勤衰。
願為五陵輕薄兒，生在貞觀開元時。
鬥雞走犬過一生，天地安危兩不知。
鳳凰山
[宋] 王安石
驅馬信所適，落日望九州。
青山滿天地，何往為吾丘。
貧賤身秖辱，富貴道足羞。
涉句諒如此，惜哉去無由。
和耿天騭以竹冠見贈四首
〔宋〕王安石
竹根殊勝竹皮冠，欲著先須短髮乾。
要使山林人共見，不持方帽御風寒。
和耿天騭以竹冠見贈四首
〔宋〕王安石
無物堪持比此冠，竹皮柔膽穀皮乾。
故人戀戀綈袍意，豈為哀憐範叔寒。
和耿天騭以竹冠見贈四首
〔宋〕王安石
玉潤金明信好冠，錯刀剜出蘚紋乾。
不忘君惠常加首，要使歡盟未可寒。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。
慶曆二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲諡“文”，故世稱王文公。
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
在文學上，他具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。
懷元度四首
[宋] 王安石
舍南舍北皆春水，恰似蒲萄初撥醅。
不見祕書心若失，百年多病獨登臺。
懷元度四首
[宋] 王安石
思君攜手安能得，上畫重城更上樓。
時獨看雲淚橫臆，長安不見使人愁。
懷元度四首
[宋] 王安石
自君之出矣，何其掛懷抱。
孤坐屢窮辰，山木跡如掃。
數枝石榴發，豈無一時好。
不可持寄君，思君令人老。
鳳凰山
[宋] 王安石
歡樂欲與少年期，人生百年常苦遲。
白頭富貴何所用，氣力但為憂勤衰。
願為五陵輕薄兒，生在貞觀開元時。
鬥雞走犬過一生，天地安危兩不知。
鳳凰山
[宋] 王安石
驅馬信所適，落日望九州。
青山滿天地，何往為吾丘。
貧賤身秖辱，富貴道足羞。
涉句諒如此，惜哉去無由。
和耿天騭以竹冠見贈四首
〔宋〕王安石
竹根殊勝竹皮冠，欲著先須短髮乾。
要使山林人共見，不持方帽御風寒。
和耿天騭以竹冠見贈四首
〔宋〕王安石
無物堪持比此冠，竹皮柔膽穀皮乾。
故人戀戀綈袍意，豈為哀憐範叔寒。
和耿天騭以竹冠見贈四首
〔宋〕王安石
玉潤金明信好冠，錯刀剜出蘚紋乾。
不忘君惠常加首，要使歡盟未可寒。
和耿天騭以竹冠見贈四首
〔宋〕王安石
冠工新意斲檀欒，霧捲雲烝久未乾。
遺我山林真自稱，何須貂暖配金寒。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。
慶曆二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲諡“文”，故世稱王文公。
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
在文學上，他具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。
懷元度四首
[宋] 王安石
舍南舍北皆春水，恰似蒲萄初撥醅。
不見祕書心若失，百年多病獨登臺。
懷元度四首
[宋] 王安石
思君攜手安能得，上畫重城更上樓。
時獨看雲淚橫臆，長安不見使人愁。
懷元度四首
[宋] 王安石
自君之出矣，何其掛懷抱。
孤坐屢窮辰，山木跡如掃。
數枝石榴發，豈無一時好。
不可持寄君，思君令人老。
鳳凰山
[宋] 王安石
歡樂欲與少年期，人生百年常苦遲。
白頭富貴何所用，氣力但為憂勤衰。
願為五陵輕薄兒，生在貞觀開元時。
鬥雞走犬過一生，天地安危兩不知。
鳳凰山
[宋] 王安石
驅馬信所適，落日望九州。
青山滿天地，何往為吾丘。
貧賤身秖辱，富貴道足羞。
涉句諒如此，惜哉去無由。
和耿天騭以竹冠見贈四首
〔宋〕王安石
竹根殊勝竹皮冠，欲著先須短髮乾。
要使山林人共見，不持方帽御風寒。
和耿天騭以竹冠見贈四首
〔宋〕王安石
無物堪持比此冠，竹皮柔膽穀皮乾。
故人戀戀綈袍意，豈為哀憐範叔寒。
和耿天騭以竹冠見贈四首
〔宋〕王安石
玉潤金明信好冠，錯刀剜出蘚紋乾。
不忘君惠常加首，要使歡盟未可寒。
和耿天騭以竹冠見贈四首
〔宋〕王安石
冠工新意斲檀欒，霧捲雲烝久未乾。
遺我山林真自稱，何須貂暖配金寒。
雜詠三首
[宋] 王安石
懷王自墮馬，賈傅至死悲。
古人事一職，豈敢苟然為。
哭死非為生，吾心良不欺。
滔滔聲利間，絳灌亦何知。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。
慶曆二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲諡“文”，故世稱王文公。
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
在文學上，他具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。
懷元度四首
[宋] 王安石
舍南舍北皆春水，恰似蒲萄初撥醅。
不見祕書心若失，百年多病獨登臺。
懷元度四首
[宋] 王安石
思君攜手安能得，上畫重城更上樓。
時獨看雲淚橫臆，長安不見使人愁。
懷元度四首
[宋] 王安石
自君之出矣，何其掛懷抱。
孤坐屢窮辰，山木跡如掃。
數枝石榴發，豈無一時好。
不可持寄君，思君令人老。
鳳凰山
[宋] 王安石
歡樂欲與少年期，人生百年常苦遲。
白頭富貴何所用，氣力但為憂勤衰。
願為五陵輕薄兒，生在貞觀開元時。
鬥雞走犬過一生，天地安危兩不知。
鳳凰山
[宋] 王安石
驅馬信所適，落日望九州。
青山滿天地，何往為吾丘。
貧賤身秖辱，富貴道足羞。
涉句諒如此，惜哉去無由。
和耿天騭以竹冠見贈四首
〔宋〕王安石
竹根殊勝竹皮冠，欲著先須短髮乾。
要使山林人共見，不持方帽御風寒。
和耿天騭以竹冠見贈四首
〔宋〕王安石
無物堪持比此冠，竹皮柔膽穀皮乾。
故人戀戀綈袍意，豈為哀憐範叔寒。
和耿天騭以竹冠見贈四首
〔宋〕王安石
玉潤金明信好冠，錯刀剜出蘚紋乾。
不忘君惠常加首，要使歡盟未可寒。
和耿天騭以竹冠見贈四首
〔宋〕王安石
冠工新意斲檀欒，霧捲雲烝久未乾。
遺我山林真自稱，何須貂暖配金寒。
雜詠三首
[宋] 王安石
懷王自墮馬，賈傅至死悲。
古人事一職，豈敢苟然為。
哭死非為生，吾心良不欺。
滔滔聲利間，絳灌亦何知。
圖文來源於網絡，版權歸原作者所有！