一

吐蕃大輪明王鳩摩智拜訪天龍寺，明為拜訪，實則單挑。鳩摩智真正的目的是為了搶奪大理段氏“六脈神劍”劍譜。

二十年前，鳩摩智就從慕容博口中得到天下劍法第一，當屬大理“六脈神劍”。慕容博的一席話讓鳩摩智心癢難搔，他是痴心武學，對絕世神功有本能的佔有慾。

鳩摩智等了二十年，一方面是他勤修苦練，提升自己的實力，另一方面他在觀察江湖上有沒有“六脈神劍”出沒。

二十年後，鳩摩智武功大成，“小無相功”果然精深，少林“七十二絕技”已然練成，“火焰刀”更是爐火純青。而江湖上始終沒有“六脈神劍”的影子，鳩摩智心裡有底了。

鳩摩智道：“小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容，單名一個‘博’字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學祕笈，深恩厚德，無敢或忘。慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺‘六脈神劍’為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。”（三聯版《天龍八部》第十回“劍氣碧煙橫”）

鳩摩智之所以敢單闖天龍寺，自然是有備而來，他認定天龍寺無人能夠將“六脈神劍”修煉成功，故而就定下日期，專程拜寺。

天龍寺深知大輪明王來者不善，他的武功極為高明，而天龍寺卻無人能夠將“六脈神劍”修煉成功，這場仗實在沒把握。天龍寺武功最高之人當屬枯榮大師，另外的就是四本：本因，本參，本相，本觀。而保定帝剛好來到天龍寺，他的功力在大理皇室也算是最高的，為了保衛天龍寺，就出家為僧，法號本塵。

也就是天龍寺除了枯榮之外，就是五本實力最強。

隨後，鳩摩智硬闖天龍寺，五本卻只能一人使“一脈”與之對抗。雖然“六脈神劍”威力極大，但是由於他們功力依舊不強，而且使出之間銜接不順，導致威力非常有限。

面對鳩摩智，五本完全應對不住。鳩摩智的“小無相功”和“火焰刀”使將出來，五本就相形見絀，畢竟他們的功力相比鳩摩智，還是差距極大。而且，鳩摩智的武功更為靈活嫻熟，面對五本使出威力大打折扣的“六脈神劍”，他竟然不僅僅能夠抵擋，還能夠反擊。故而，五本聯手也是不敵鳩摩智的。

二

關鍵時刻還得枯榮大師出手。

枯榮大師反過手來，雙手拇指同時捺出，嗤嗤兩聲急響，分襲鳩摩智右胸左肩。鳩摩智手掌揚處，擋住了刺向自己右胸而來的一劍，跟著右足一點，向後急射而出，但他退得再快，總不及劍氣來如電閃，一聲輕響過去，肩頭僧衣已破，迸出鮮血。（三聯版《天龍八部》第十回“劍氣碧煙橫”）

枯榮小露一手，出其不意就直接將鳩摩智給擊傷。當然，枯榮這一手主要是突襲，但是能夠將鳩摩智擊傷，也說明枯榮的功力遠在五本之上。

枯榮擊傷鳩摩智以後，鳩摩智並未撒手，這點小傷不足以讓他認輸，更不會就此退卻，因為他此次有備而來，勢在必得。其實這也可以看出鳩摩智的臉皮真厚，身為佛門高僧，卻始終放不下世俗名利，正是這份貪心，註定鳩摩智最後就是“貪多嚼不爛”，必定走火入魔。

鳩摩智對“六脈神劍”的渴望讓他絕不放手，隨後他就二次進攻。

鳩摩智分別使用六股勁力攻擊六位高手，雖然六人能夠勉強應對，但是他們卻不能使用“六脈神劍”，故而六人明顯處於劣勢。

枯榮、本因、保定帝等六人同時感到各有兩股內勁分從不同方向襲來。本因等均覺其勢不能以六脈神劍的劍法擋架，都是雙掌齊出，與這兩股掌力一擋，只有枯榮大師仍是雙手拇指一捺，以少陽劍法接了敵人的內勁。（三聯版《天龍八部》第十回“劍氣碧煙橫”）

枯榮深知，鳩摩智此次是不見兔子不撒鷹，如果不斷了鳩摩智的念頭，他肯定會在天龍寺糾纏不清，久戰下來，天龍寺必敗。

枯榮大師為了斷絕鳩摩智奪取“六脈神劍”劍譜的念頭，就使出絕招：將劍譜銷燬。

這也是枯榮大師不得已而為之。

三

其實，枯榮這樣做法，也是為了保護天龍寺聲譽。

通過交手，枯榮大師深覺鳩摩智的武功非同小可，絕不弱於六人聯手，如果鳩摩智硬來搶奪，六人不一定能夠保全“六脈神劍”，如果劍譜被鳩摩智搶走了，這是天龍寺極大的羞辱。作為天龍寺的高僧，枯榮大師不能讓天龍寺蒙受如此大的侮辱，哪怕是毀掉劍譜，也不能讓鳩摩智得逞。畢竟，在枯榮心裡，任何事情都沒有天龍寺聲譽重要，即使是段譽的性命，也無關緊要。

只聽那面壁而坐的僧人說道：“強敵日內便至，天龍寺百年威名，搖搖欲墜，這黃口乳子中毒也罷，著邪也罷，這當口值得為他白損功力嗎？”這幾句話中充滿著威嚴。（三聯版《天龍八部》第十回“劍氣碧煙橫”）

另一方面，鳩摩智畢竟是吐蕃護國法師，他也代表著吐蕃的國家利益。如果他這次不能得逞，這就是折了吐蕃的面子，說不定會引起吐蕃與大理的交兵。雖然這種可能性不大，但是枯榮決不能給吐蕃出兵的藉口，從而導致兩國的外交出現問題。

鳩摩智卻不站起，緩緩的道：“六脈神劍經既只徒具虛名，無裨實用，貴寺又何必如此重視？以至傷了天龍寺與大輪寺的和氣，傷了大理國和吐蕃國的邦交。”本因臉色微變，森然問道：“明王之言，是不是說：天龍寺倘若不允交經，大理、吐蕃兩國便要兵戎相見？”保定帝一向派遣重兵，駐紮西北邊疆，以防吐蕃國入侵，聽鳩摩智如此說，自是全神貫注的傾聽。（三聯版《天龍八部》第十回“劍氣碧煙橫”）

這些問題涉及到國家層面，枯榮就不得不深思熟慮。

枯榮隨後也不願再去動手，就直接將劍譜給毀了，這樣讓鳩摩智斷了念頭。枯榮連續兩次讓鳩摩智無計可施，可見枯榮的智計也非比尋常。鳩摩智沒有辦法就要扣留保定帝，卻意外發現段譽已經練成“六脈神劍”。

其實，鳩摩智拜寺這一出，枯榮大師並未施展畢生所學，他只是出了一招，將鳩摩智打傷。但是枯榮大師出其不意的毀去“六脈神劍”劍譜，實際上也算是保全了天龍寺聲譽，也給段譽練成“六脈神劍”贏得了時間。

枯榮大師將劍譜毀去很重要的一個原因也是段譽已經將“六脈神劍”學全，這才無所顧忌。可見，枯榮大師沒有施展自己的全部實力，也是為了在保護繼承人段譽。

枯榮大師境界只是“半枯半榮”，所以在他眼裡還會被天龍寺的俗事所牽絆，他將天龍寺的聲譽看的很重，甚至不在意段譽的性命。如果枯榮達到“一枯一榮”的境界，估計就又真正是“無我相無眾生相”了，那才真正的四大皆空。

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