珍別江湖，金老千古，書魂還在，俠義永存！
鳩摩智天龍寺意圖奪經一役，是改變段譽人生及其武學走向的重要轉折。若不是有鳩摩智的這一鬧，作為段氏俗家子弟的段譽，不可能有機遇學會“六脈神劍”，更不可能被鳩摩智帶到中原，從而遇到了王語嫣，也認識到了他的結義兄弟喬峰虛竹等人，開啟了他的跟屁蟲等一系列豐富旅程，也成就了他在小說中最終武學愛情雙雙豐收的結局。
從這一方面講，枯榮大師面對鳩摩智的挑戰，出不出手，結果都是不能改變的。不過事實上枯榮大師已經是出手了，還前後出了兩次手，只不過他用的只是一脈“六脈神劍”的劍氣，而不是他的“枯榮禪功”。而且枯榮大師的第二次出手促使了段譽被鳩摩智所擒，在某種程度上是加速了段譽中原之行的進程。
一.枯榮大師的第一次出手
鳩摩智因為中了慕容博意在挑起吐蕃和大理兩國紛爭的陰謀，效法吳季札墓上掛劍的遺意，想用三卷當年慕容博所錄的記載少林派“七十二絕技”的要旨、練法，以及破解之道的武功訣要（實際上只有三十多門），換取大理段氏的至高絕學“六脈神劍”劍譜。
在被枯榮大師等天龍寺一眾高僧婉拒之後，不奪劍譜誓不罷休的鳩摩智以休要為了劍譜傷了吐蕃大理兩國和氣為威脅，動了挑戰天龍寺高手的“六脈神劍”的念頭，也以之來證明天龍寺中無人練成“六脈神劍”，來損天龍寺的聲譽。枯榮大師為此迎戰，並明言天龍寺若以“六脈神劍”敗於鳩摩智手下，聽任其自取“六脈神劍”劍譜。
枯榮大師道：“明王既堅要此經，老衲等又何敢吝惜？明王願以少林寺七十二門絕技交換，敝寺不敢拜領。明王既已精通少林七十二絕技，復又精擅大雪山大輪寺武功，料來當世已無敵手。” 鳩摩智雙手合十，道：“大師之意，是要小僧出手獻醜？”枯榮大師道：“明王言道，敝寺的《六脈神劍經》徒具虛名，不切實用。我們便以六脈神劍，領教明王幾手高招。倘若確如明王所云，這路劍法徒具虛名，不切實用，那又何足珍貴？明王儘管將劍經取去便了。”新修版《天龍八部•第十回》
因此，這一場交鋒實際上就是枯榮大師為了保住天龍寺和大理段氏一百五十多年的榮譽首先提出的決鬥。鳩摩智雖然有挑戰的念頭，但他並未明說，尚處在理論階段，反而是枯榮快刀斬亂麻率先提出。只不過天龍寺方出手只能使用“六脈神劍”，而不能使用其他武學，其中就包括了枯榮大師自己所修煉的“枯榮禪功”和另一門大理絕學的“一陽指”。
雖然枯榮大師的“枯榮禪功”並未大成，但他功力深厚，單對單或許也能抵擋鳩摩智，不過如此一來，只能使“六脈神劍”的他們無疑是縮小了自己的贏面，畢竟天龍寺眾高僧只是合練“六脈神劍”，各自分使一脈劍氣而已，而枯榮大師本人所使的就是其中的一路“少商劍”。
交鋒一起，鳩摩智用他同是有質無形以掌力化作無形之刀的看家絕技“火焰刀”，分六路蘊藏在碧煙當中的掌力對陣天龍寺五本，一人獨力與五本相持，但最後一路掌力卻直取面壁的枯榮大師。枯榮大師背對鳩摩智來取的掌力，不慌不慢的竟同使出兩招“少商劍”，一路劍氣擋去鳩摩智的掌力，另一路劍氣直取鳩摩智，鳩摩智沒想到枯榮的內力如此之深，竟能左右手同時使出“少商雙劍”，措防不及，肩膀被枯榮大師的這一路劍氣所傷。
鳩摩智等於是敗在了“六脈神劍”之下，這便是枯榮大師的第一次出手。不過鳩摩智並不心服，因為天龍寺眾僧合力所使的“六脈神劍”頂多算是“劍陣”，並非一人所使全的“劍法”，鳩摩智因此想再比一局，以第一局的經驗來拿下第二局。這也才有了枯榮大師接下來的第二次出手。
二.枯榮大師的第二次出手
只不過枯榮大師的第二次出手，目的只是為了阻擋鳩摩智阻止他燒燬劍譜。枯榮大師知道鳩摩智不奪劍譜誓不罷休，因此決定將“六脈神劍”的劍譜毀去。
在他們與鳩摩智的第一次對陣之時，藏在枯榮大師身前的段譽，在枯榮的指示下以“自觀自學，不違祖訓”為良機，得以修習“六脈神劍”的劍譜。“六脈神劍”雖然是大理段氏的絕學，但此等高深武學卻只傳佛門中人的段氏子弟，即便是未出家之前的保定帝段正明也沒能窺探這門武學，俗家子弟的段譽若非有此際遇，是不可能在那時就能修習“六脈神劍”的。
鳩摩智的這一鬧，讓天龍寺處於重重危機，也讓段譽得到修習“六脈神劍”的機緣。這一機緣不但讓段譽成為大理段氏一百多年來第一位練成“六脈神劍”的人，也讓枯榮大師下定了毀去劍譜的決心。雖然枯榮並不知道段譽已經在無意中練全了“六脈神劍”，但他卻知道段譽已經記下了劍譜，這樣祖先傳下的這門絕學就在傳承上多了一份保障。
於是他在鳩摩智開啟第二輪交鋒的時候，便動用“一陽指”的指力將劍譜燃燒。而且他也知道濃煙一起，鳩摩智發現他燒燬劍譜，必定來搶。在點燃劍譜的同時，第二次出手推動煙氣向鳩摩智進擊，使他著力抵禦，待得煙氣散盡，鳩摩智只能眼巴巴看著圖譜已燒得乾乾淨淨。
這實際上等於是鳩摩智再一次敗在了天龍寺的手下，而且枯榮大師的這一做法又是將全部的罪過都推給了鳩摩智，讓鳩摩智自認已經結下強仇，徒勞無功知難而退，也是保全了天龍寺的百年清譽。但他的這一做法卻讓鳩摩智動了另一個計劃，那便是挾持保定帝。
鳩摩智知道枯榮大師雖然毀去了劍譜，但是天龍寺眾僧此前合練此學，經已是記下劍譜的，只要默寫出來，劍譜依然在世。他的目的，便是要天龍寺錄下劍譜跟他交換保定帝，而且他作為吐蕃國師，倘若為此引起吐蕃大理兩國交戰，自家皇帝在對方手中，偏安一隅的大理自難有保全之理。
不過，剛剛練成“六脈神劍”的段譽眼看他的伯父被抓，救人心切的他卻挺身而出，先是無意中用“北冥神功”吸取段正明和鳩摩智內力，迫使鳩摩智放開了段正明，又在與他的交手中使出了“六脈神劍”。段譽的這一出手讓鳩摩智如獲至寶，他知道段譽已經練成了“六脈神劍”，因此段譽在他的眼中就是一本活劍譜。於是接下來就出現了擒獲段譽，將他帶往中原燕子塢的情節，也開啟了段譽的中原之行。
如此一來，按照金庸先生給段譽的規劃，雖然說段譽肯定是要到中原走一遭的，但從實際上看，枯榮大師的第二次出手，無疑算是加快了段譽中原之行的進程，要不是他燒燬劍譜，段譽很大程度上不會被鳩摩智當作活劍譜帶往中原。
經鳩摩智這一鬧，大理的“六脈神劍”這套絕學反而煥發了新生，段譽因之高深武功旁身，繼而經歷了一番考驗之後，再回到大理，已是經歷中原、西夏之行的兩年後。其中有對神仙姐姐王語嫣的痴情，也有對兩位義兄結義時的豪情，有少室山一役名揚天下，也有西夏吸取了鳩摩智一身內力成就劍氣貫通，更有曼陀山莊頓失雙親的遭遇，攜著一眾妹妹再回大理，接繼皇位，可謂實現了武學愛情的雙豐收。從這些看，譽官尚要感謝當年鳩摩智的天龍寺奪經之戰，枯榮大師的那兩次出手。
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（圖片來源於網絡）
我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
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