要說古代中國對世界的貢獻，很多人常常會拿“四大發明”來說事。“四大發明”雖然在箇中細節上有所爭議，但在世界範圍內改變了事物的全部面貌，並推動了世界文明的進步。這一點是毋庸置疑的。
作為文明古國，我們對世界的貢獻絕不僅僅於此。除了“四大發明”之外，我們還有很多引以為傲的東西，比如陶瓷、絲綢以及馴化水稻等，他們歷史悠久，對人類的發展做出了重要貢獻。總體來看，我們以前對世界的貢獻實在是太多了，畢竟“文明古國”的稱呼不是白來的。
要說古代中國對世界的貢獻，很多人常常會拿“四大發明”來說事。“四大發明”雖然在箇中細節上有所爭議，但在世界範圍內改變了事物的全部面貌，並推動了世界文明的進步。這一點是毋庸置疑的。
作為文明古國，我們對世界的貢獻絕不僅僅於此。除了“四大發明”之外，我們還有很多引以為傲的東西，比如陶瓷、絲綢以及馴化水稻等，他們歷史悠久，對人類的發展做出了重要貢獻。總體來看，我們以前對世界的貢獻實在是太多了，畢竟“文明古國”的稱呼不是白來的。
在眾多的貢獻中，有一樣東西，比“四大發明”起源還要早，而且常常被人忽略，但他又改變了某些領域的根本形態。
這就是指紋的發現與運用。
德國哲學家萊布尼茨說過:“世上沒有兩片完全相同的樹葉。”類比樹葉，我們可以說，人類中也沒有兩個完全一樣的指紋。指紋對於個體有著獨一無二的標示性，同時又具有“各不相同、終生不變”的特性。正是由於這些特性，指紋在身份識別中發揮重要作用，至今我們在入境檢查、搜查罪犯等領域仍以指紋為主。
要說古代中國對世界的貢獻，很多人常常會拿“四大發明”來說事。“四大發明”雖然在箇中細節上有所爭議，但在世界範圍內改變了事物的全部面貌，並推動了世界文明的進步。這一點是毋庸置疑的。
作為文明古國，我們對世界的貢獻絕不僅僅於此。除了“四大發明”之外，我們還有很多引以為傲的東西，比如陶瓷、絲綢以及馴化水稻等，他們歷史悠久，對人類的發展做出了重要貢獻。總體來看，我們以前對世界的貢獻實在是太多了，畢竟“文明古國”的稱呼不是白來的。
在眾多的貢獻中，有一樣東西，比“四大發明”起源還要早，而且常常被人忽略，但他又改變了某些領域的根本形態。
這就是指紋的發現與運用。
德國哲學家萊布尼茨說過:“世上沒有兩片完全相同的樹葉。”類比樹葉，我們可以說，人類中也沒有兩個完全一樣的指紋。指紋對於個體有著獨一無二的標示性，同時又具有“各不相同、終生不變”的特性。正是由於這些特性，指紋在身份識別中發揮重要作用，至今我們在入境檢查、搜查罪犯等領域仍以指紋為主。
指紋技術雖是一項新技術，但他的源頭卻很早，而且我國還是世界公認的最早應用指紋的國家。
我們知道，國人素來喜歡按手印。按手印，其實就是按指紋，顧名思義以指為印，以此確認契約內容。按手印動作雖然簡單，背後卻有著深厚的歷史。他最初只是人們不成文的行為，最後又上升到法律層面的規定動作。
研究古代陶器的朋友都知道，陶器上常常保留著當時陶工的指紋痕跡。我國新石器時代的仰韶文化遺址出土的陶器有標誌明顯的指印，二里頭遺址出土的陶器也保留著紋理清晰的指紋痕跡。這說明古人已經知道了指印的使用了，甚至以此來標識陶器了。
要說古代中國對世界的貢獻，很多人常常會拿“四大發明”來說事。“四大發明”雖然在箇中細節上有所爭議，但在世界範圍內改變了事物的全部面貌，並推動了世界文明的進步。這一點是毋庸置疑的。
作為文明古國，我們對世界的貢獻絕不僅僅於此。除了“四大發明”之外，我們還有很多引以為傲的東西，比如陶瓷、絲綢以及馴化水稻等，他們歷史悠久，對人類的發展做出了重要貢獻。總體來看，我們以前對世界的貢獻實在是太多了，畢竟“文明古國”的稱呼不是白來的。
在眾多的貢獻中，有一樣東西，比“四大發明”起源還要早，而且常常被人忽略，但他又改變了某些領域的根本形態。
這就是指紋的發現與運用。
德國哲學家萊布尼茨說過:“世上沒有兩片完全相同的樹葉。”類比樹葉，我們可以說，人類中也沒有兩個完全一樣的指紋。指紋對於個體有著獨一無二的標示性，同時又具有“各不相同、終生不變”的特性。正是由於這些特性，指紋在身份識別中發揮重要作用，至今我們在入境檢查、搜查罪犯等領域仍以指紋為主。
指紋技術雖是一項新技術，但他的源頭卻很早，而且我國還是世界公認的最早應用指紋的國家。
我們知道，國人素來喜歡按手印。按手印，其實就是按指紋，顧名思義以指為印，以此確認契約內容。按手印動作雖然簡單，背後卻有著深厚的歷史。他最初只是人們不成文的行為，最後又上升到法律層面的規定動作。
研究古代陶器的朋友都知道，陶器上常常保留著當時陶工的指紋痕跡。我國新石器時代的仰韶文化遺址出土的陶器有標誌明顯的指印，二里頭遺址出土的陶器也保留著紋理清晰的指紋痕跡。這說明古人已經知道了指印的使用了，甚至以此來標識陶器了。
將手印作為憑證，以此來解決社會糾紛至少可以追溯到周代。在周代，一樁生意達成，買賣雙方要簽訂文書，並按上手印，使雙方彼此信任，從而避免爭訟。《周禮·天官·小宰》載“聽稱責（債）以傅別、聽取予以書契、聽賣買以質劑。”《周禮·地官·司市》亦載“以質劑結信而止訟，以賈民禁偽而除詐”。質劑也就是規範買賣行為的契約或合同。
對此，東漢經學大師鄭玄解釋道“質劑，謂兩書一札而別之也，若今下手書。”這說明漢代流行“下手書”，但同樣要按手印。
要說古代中國對世界的貢獻，很多人常常會拿“四大發明”來說事。“四大發明”雖然在箇中細節上有所爭議，但在世界範圍內改變了事物的全部面貌，並推動了世界文明的進步。這一點是毋庸置疑的。
作為文明古國，我們對世界的貢獻絕不僅僅於此。除了“四大發明”之外，我們還有很多引以為傲的東西，比如陶瓷、絲綢以及馴化水稻等，他們歷史悠久，對人類的發展做出了重要貢獻。總體來看，我們以前對世界的貢獻實在是太多了，畢竟“文明古國”的稱呼不是白來的。
在眾多的貢獻中，有一樣東西，比“四大發明”起源還要早，而且常常被人忽略，但他又改變了某些領域的根本形態。
這就是指紋的發現與運用。
德國哲學家萊布尼茨說過:“世上沒有兩片完全相同的樹葉。”類比樹葉，我們可以說，人類中也沒有兩個完全一樣的指紋。指紋對於個體有著獨一無二的標示性，同時又具有“各不相同、終生不變”的特性。正是由於這些特性，指紋在身份識別中發揮重要作用，至今我們在入境檢查、搜查罪犯等領域仍以指紋為主。
指紋技術雖是一項新技術，但他的源頭卻很早，而且我國還是世界公認的最早應用指紋的國家。
我們知道，國人素來喜歡按手印。按手印，其實就是按指紋，顧名思義以指為印，以此確認契約內容。按手印動作雖然簡單，背後卻有著深厚的歷史。他最初只是人們不成文的行為，最後又上升到法律層面的規定動作。
研究古代陶器的朋友都知道，陶器上常常保留著當時陶工的指紋痕跡。我國新石器時代的仰韶文化遺址出土的陶器有標誌明顯的指印，二里頭遺址出土的陶器也保留著紋理清晰的指紋痕跡。這說明古人已經知道了指印的使用了，甚至以此來標識陶器了。
將手印作為憑證，以此來解決社會糾紛至少可以追溯到周代。在周代，一樁生意達成，買賣雙方要簽訂文書，並按上手印，使雙方彼此信任，從而避免爭訟。《周禮·天官·小宰》載“聽稱責（債）以傅別、聽取予以書契、聽賣買以質劑。”《周禮·地官·司市》亦載“以質劑結信而止訟，以賈民禁偽而除詐”。質劑也就是規範買賣行為的契約或合同。
對此，東漢經學大師鄭玄解釋道“質劑，謂兩書一札而別之也，若今下手書。”這說明漢代流行“下手書”，但同樣要按手印。
按手印雖然簡單，但由於技術所限並非一定有效，後期人們在此基礎上有所發展。唐代發展為“畫指券”，即“畫指為信”，每張契約達成後，其落款處都要雙方簽訂人以及中間人畫下食指上三條指節。所謂“兩和立契，畫指為信”說的就是這個意思。這個時期出現了一位大儒叫賈公彥。賈公彥根據人們長期應用指、掌紋的實踐，對“質劑”“下手書”進行了系統解釋。德國指紋學家羅伯特·海因德爾在《世界指紋史》中稱，賈公彥是世界上第一位提出指紋識別技術的人。
宋代起，人們又嫌畫指關節太麻煩，乾脆將整個手印按在了契約上。這就是“打手模”。宋代《山谷詩外集鄉》載，“江南田宅契亦用手模也”。江南一代人們買田置地都是要打手模的。
要說古代中國對世界的貢獻，很多人常常會拿“四大發明”來說事。“四大發明”雖然在箇中細節上有所爭議，但在世界範圍內改變了事物的全部面貌，並推動了世界文明的進步。這一點是毋庸置疑的。
作為文明古國，我們對世界的貢獻絕不僅僅於此。除了“四大發明”之外，我們還有很多引以為傲的東西，比如陶瓷、絲綢以及馴化水稻等，他們歷史悠久，對人類的發展做出了重要貢獻。總體來看，我們以前對世界的貢獻實在是太多了，畢竟“文明古國”的稱呼不是白來的。
在眾多的貢獻中，有一樣東西，比“四大發明”起源還要早，而且常常被人忽略，但他又改變了某些領域的根本形態。
這就是指紋的發現與運用。
德國哲學家萊布尼茨說過:“世上沒有兩片完全相同的樹葉。”類比樹葉，我們可以說，人類中也沒有兩個完全一樣的指紋。指紋對於個體有著獨一無二的標示性，同時又具有“各不相同、終生不變”的特性。正是由於這些特性，指紋在身份識別中發揮重要作用，至今我們在入境檢查、搜查罪犯等領域仍以指紋為主。
指紋技術雖是一項新技術，但他的源頭卻很早，而且我國還是世界公認的最早應用指紋的國家。
我們知道，國人素來喜歡按手印。按手印，其實就是按指紋，顧名思義以指為印，以此確認契約內容。按手印動作雖然簡單，背後卻有著深厚的歷史。他最初只是人們不成文的行為，最後又上升到法律層面的規定動作。
研究古代陶器的朋友都知道，陶器上常常保留著當時陶工的指紋痕跡。我國新石器時代的仰韶文化遺址出土的陶器有標誌明顯的指印，二里頭遺址出土的陶器也保留著紋理清晰的指紋痕跡。這說明古人已經知道了指印的使用了，甚至以此來標識陶器了。
將手印作為憑證，以此來解決社會糾紛至少可以追溯到周代。在周代，一樁生意達成，買賣雙方要簽訂文書，並按上手印，使雙方彼此信任，從而避免爭訟。《周禮·天官·小宰》載“聽稱責（債）以傅別、聽取予以書契、聽賣買以質劑。”《周禮·地官·司市》亦載“以質劑結信而止訟，以賈民禁偽而除詐”。質劑也就是規範買賣行為的契約或合同。
對此，東漢經學大師鄭玄解釋道“質劑，謂兩書一札而別之也，若今下手書。”這說明漢代流行“下手書”，但同樣要按手印。
按手印雖然簡單，但由於技術所限並非一定有效，後期人們在此基礎上有所發展。唐代發展為“畫指券”，即“畫指為信”，每張契約達成後，其落款處都要雙方簽訂人以及中間人畫下食指上三條指節。所謂“兩和立契，畫指為信”說的就是這個意思。這個時期出現了一位大儒叫賈公彥。賈公彥根據人們長期應用指、掌紋的實踐，對“質劑”“下手書”進行了系統解釋。德國指紋學家羅伯特·海因德爾在《世界指紋史》中稱，賈公彥是世界上第一位提出指紋識別技術的人。
宋代起，人們又嫌畫指關節太麻煩，乾脆將整個手印按在了契約上。這就是“打手模”。宋代《山谷詩外集鄉》載，“江南田宅契亦用手模也”。江南一代人們買田置地都是要打手模的。
在古代，指紋除了用於公正契約外，還運用到了案件審查上，這應該是當時最為靠譜的方法了。創作於戰國後期的睡虎地秦墓竹簡（“雲夢竹簡”）《封診式·穴盜》中記載了一起入室盜竊案，對箇中細節披露的比較詳細，“其穴壤在小堂上，直穴播壤，柀（破）入內中。內中及穴中外壤上有厀（膝）、手跡，厀（膝）、手各六所。”這說明當時已將手跡或指紋作為偵破案件的重要證據了。
要說古代中國對世界的貢獻，很多人常常會拿“四大發明”來說事。“四大發明”雖然在箇中細節上有所爭議，但在世界範圍內改變了事物的全部面貌，並推動了世界文明的進步。這一點是毋庸置疑的。
作為文明古國，我們對世界的貢獻絕不僅僅於此。除了“四大發明”之外，我們還有很多引以為傲的東西，比如陶瓷、絲綢以及馴化水稻等，他們歷史悠久，對人類的發展做出了重要貢獻。總體來看，我們以前對世界的貢獻實在是太多了，畢竟“文明古國”的稱呼不是白來的。
在眾多的貢獻中，有一樣東西，比“四大發明”起源還要早，而且常常被人忽略，但他又改變了某些領域的根本形態。
這就是指紋的發現與運用。
德國哲學家萊布尼茨說過:“世上沒有兩片完全相同的樹葉。”類比樹葉，我們可以說，人類中也沒有兩個完全一樣的指紋。指紋對於個體有著獨一無二的標示性，同時又具有“各不相同、終生不變”的特性。正是由於這些特性，指紋在身份識別中發揮重要作用，至今我們在入境檢查、搜查罪犯等領域仍以指紋為主。
指紋技術雖是一項新技術，但他的源頭卻很早，而且我國還是世界公認的最早應用指紋的國家。
我們知道，國人素來喜歡按手印。按手印，其實就是按指紋，顧名思義以指為印，以此確認契約內容。按手印動作雖然簡單，背後卻有著深厚的歷史。他最初只是人們不成文的行為，最後又上升到法律層面的規定動作。
研究古代陶器的朋友都知道，陶器上常常保留著當時陶工的指紋痕跡。我國新石器時代的仰韶文化遺址出土的陶器有標誌明顯的指印，二里頭遺址出土的陶器也保留著紋理清晰的指紋痕跡。這說明古人已經知道了指印的使用了，甚至以此來標識陶器了。
將手印作為憑證，以此來解決社會糾紛至少可以追溯到周代。在周代，一樁生意達成，買賣雙方要簽訂文書，並按上手印，使雙方彼此信任，從而避免爭訟。《周禮·天官·小宰》載“聽稱責（債）以傅別、聽取予以書契、聽賣買以質劑。”《周禮·地官·司市》亦載“以質劑結信而止訟，以賈民禁偽而除詐”。質劑也就是規範買賣行為的契約或合同。
對此，東漢經學大師鄭玄解釋道“質劑，謂兩書一札而別之也，若今下手書。”這說明漢代流行“下手書”，但同樣要按手印。
按手印雖然簡單，但由於技術所限並非一定有效，後期人們在此基礎上有所發展。唐代發展為“畫指券”，即“畫指為信”，每張契約達成後，其落款處都要雙方簽訂人以及中間人畫下食指上三條指節。所謂“兩和立契，畫指為信”說的就是這個意思。這個時期出現了一位大儒叫賈公彥。賈公彥根據人們長期應用指、掌紋的實踐，對“質劑”“下手書”進行了系統解釋。德國指紋學家羅伯特·海因德爾在《世界指紋史》中稱，賈公彥是世界上第一位提出指紋識別技術的人。
宋代起，人們又嫌畫指關節太麻煩，乾脆將整個手印按在了契約上。這就是“打手模”。宋代《山谷詩外集鄉》載，“江南田宅契亦用手模也”。江南一代人們買田置地都是要打手模的。
在古代，指紋除了用於公正契約外，還運用到了案件審查上，這應該是當時最為靠譜的方法了。創作於戰國後期的睡虎地秦墓竹簡（“雲夢竹簡”）《封診式·穴盜》中記載了一起入室盜竊案，對箇中細節披露的比較詳細，“其穴壤在小堂上，直穴播壤，柀（破）入內中。內中及穴中外壤上有厀（膝）、手跡，厀（膝）、手各六所。”這說明當時已將手跡或指紋作為偵破案件的重要證據了。
戰國時期就已經看重指紋的刑偵價值了，更不要說後來了。遺憾的是，我國指紋應用雖早，但對其系統研究，進行科學論證的卻是西方人。受中國啟發，派駐印度的英國裁判官威廉·赫歇爾在印度期間一直使用指紋識別技術進行人口管理。1858年，他公開發表文章，闡明瞭這一點。30年後，也就是1888年，指紋學才正式成為一門系統研究的科學。直到1892年，歐洲人才用指紋技術在阿根廷破獲了案件。
如今，指紋技術在各行各業普遍運用，我們在讚歎於精準有效之時，不要忘了刻意留在古代陶器的指紋。在這個時代，我們更應該將其發揚光大。
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