巧記八卦符號有竅門，你能一眼認出那些符號代表的含義嗎
《易經》乃群經之首，堪稱中華文化的總源頭，《周易·繫辭》中有這樣一句非常著名的話：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。每一位中國人對“八卦”都不會...
'良渚遺址已出土656個刻畫符號，分佈554件器物上，能認定是文字嗎'
"
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區已經有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發現大量碳化稻米，表明這裡的農業十分發達；“倉廩實而知禮儀”，良渚遺址發掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址並非沒有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發現有大量刻畫符號。
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區已經有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發現大量碳化稻米，表明這裡的農業十分發達；“倉廩實而知禮儀”，良渚遺址發掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址並非沒有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發現有大量刻畫符號。
陶器碎片上的刻畫符號
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區已經有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發現大量碳化稻米，表明這裡的農業十分發達；“倉廩實而知禮儀”，良渚遺址發掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址並非沒有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發現有大量刻畫符號。
陶器碎片上的刻畫符號
這兩個刻畫符號，能否與其他文化的圖案以及甲骨文進行對照呢？
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區已經有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發現大量碳化稻米，表明這裡的農業十分發達；“倉廩實而知禮儀”，良渚遺址發掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址並非沒有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發現有大量刻畫符號。
陶器碎片上的刻畫符號
這兩個刻畫符號，能否與其他文化的圖案以及甲骨文進行對照呢？
好像稻穗
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區已經有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發現大量碳化稻米，表明這裡的農業十分發達；“倉廩實而知禮儀”，良渚遺址發掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址並非沒有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發現有大量刻畫符號。
陶器碎片上的刻畫符號
這兩個刻畫符號，能否與其他文化的圖案以及甲骨文進行對照呢？
好像稻穗
這個符號看起來挺熟悉
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區已經有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發現大量碳化稻米，表明這裡的農業十分發達；“倉廩實而知禮儀”，良渚遺址發掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址並非沒有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發現有大量刻畫符號。
陶器碎片上的刻畫符號
這兩個刻畫符號，能否與其他文化的圖案以及甲骨文進行對照呢？
好像稻穗
這個符號看起來挺熟悉
三個單獨的符號，看起來挺有章法
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區已經有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發現大量碳化稻米，表明這裡的農業十分發達；“倉廩實而知禮儀”，良渚遺址發掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址並非沒有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發現有大量刻畫符號。
陶器碎片上的刻畫符號
這兩個刻畫符號，能否與其他文化的圖案以及甲骨文進行對照呢？
好像稻穗
這個符號看起來挺熟悉
三個單獨的符號，看起來挺有章法
象形的
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區已經有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發現大量碳化稻米，表明這裡的農業十分發達；“倉廩實而知禮儀”，良渚遺址發掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址並非沒有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發現有大量刻畫符號。
陶器碎片上的刻畫符號
這兩個刻畫符號，能否與其他文化的圖案以及甲骨文進行對照呢？
好像稻穗
這個符號看起來挺熟悉
三個單獨的符號，看起來挺有章法
象形的
又是三個符號，很規整
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區已經有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發現大量碳化稻米，表明這裡的農業十分發達；“倉廩實而知禮儀”，良渚遺址發掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址並非沒有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發現有大量刻畫符號。
陶器碎片上的刻畫符號
這兩個刻畫符號，能否與其他文化的圖案以及甲骨文進行對照呢？
好像稻穗
這個符號看起來挺熟悉
三個單獨的符號，看起來挺有章法
象形的
又是三個符號，很規整
抽象的
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區已經有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發現大量碳化稻米，表明這裡的農業十分發達；“倉廩實而知禮儀”，良渚遺址發掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址並非沒有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發現有大量刻畫符號。
陶器碎片上的刻畫符號
這兩個刻畫符號，能否與其他文化的圖案以及甲骨文進行對照呢？
好像稻穗
這個符號看起來挺熟悉
三個單獨的符號，看起來挺有章法
象形的
又是三個符號，很規整
抽象的
很多陶器碎片上都有刻畫符號
截止到2015年，良渚博物館及相關學者已經整理出刻畫符號計有656個，分佈在554件器物上，符號種類超過340種。保存了3000多張出土文物的圖片，以及相對應的拓片、摹本等。並編輯出版了《良渚文化刻畫符號》一書。
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區已經有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發現大量碳化稻米，表明這裡的農業十分發達；“倉廩實而知禮儀”，良渚遺址發掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址並非沒有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發現有大量刻畫符號。
陶器碎片上的刻畫符號
這兩個刻畫符號，能否與其他文化的圖案以及甲骨文進行對照呢？
好像稻穗
這個符號看起來挺熟悉
三個單獨的符號，看起來挺有章法
象形的
又是三個符號，很規整
抽象的
很多陶器碎片上都有刻畫符號
截止到2015年，良渚博物館及相關學者已經整理出刻畫符號計有656個，分佈在554件器物上，符號種類超過340種。保存了3000多張出土文物的圖片，以及相對應的拓片、摹本等。並編輯出版了《良渚文化刻畫符號》一書。
2015年，《良渚文化刻畫符號》已整理出版
由於這些符號還在研究中，我們不知道它是否形成一定體系，也難以判定是否“運用成熟”。但鑑於很多“刻畫符號”具有多次出現的面貌，可以得出這樣幾個基本結論：
1.這些符號是有意識刻畫上去的，不是碰巧劃拉上去的。
2.刻符很顯然在表達某種意思。
3.即便不能完全承認是一種文字，也已經具備了文字的象形功能，是文字的一種“初始形態”，因此有很多專家都認為，這就是一種“原始文字”。比如國家文物局考古專家組成員，中國考古學會原理事長張忠培表示，這些文物是真實而有科學依據的，有讓我們深入研究和解讀的必要。
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區已經有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發現大量碳化稻米，表明這裡的農業十分發達；“倉廩實而知禮儀”，良渚遺址發掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址並非沒有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發現有大量刻畫符號。
陶器碎片上的刻畫符號
這兩個刻畫符號，能否與其他文化的圖案以及甲骨文進行對照呢？
好像稻穗
這個符號看起來挺熟悉
三個單獨的符號，看起來挺有章法
象形的
又是三個符號，很規整
抽象的
很多陶器碎片上都有刻畫符號
截止到2015年，良渚博物館及相關學者已經整理出刻畫符號計有656個，分佈在554件器物上，符號種類超過340種。保存了3000多張出土文物的圖片，以及相對應的拓片、摹本等。並編輯出版了《良渚文化刻畫符號》一書。
2015年，《良渚文化刻畫符號》已整理出版
由於這些符號還在研究中，我們不知道它是否形成一定體系，也難以判定是否“運用成熟”。但鑑於很多“刻畫符號”具有多次出現的面貌，可以得出這樣幾個基本結論：
1.這些符號是有意識刻畫上去的，不是碰巧劃拉上去的。
2.刻符很顯然在表達某種意思。
3.即便不能完全承認是一種文字，也已經具備了文字的象形功能，是文字的一種“初始形態”，因此有很多專家都認為，這就是一種“原始文字”。比如國家文物局考古專家組成員，中國考古學會原理事長張忠培表示，這些文物是真實而有科學依據的，有讓我們深入研究和解讀的必要。
熱心網友整理的部分良渚原始文字
中華文明有一個約定俗成的說法，就是“上下5000年”，也許比5000年多，也許比5000年少，可以上下浮動。只所以有這種說法，就在於我們各種古代典籍裡，都明確記載中華文明上古時期的起源很早，比如“傳說時期”有“三皇五帝”。但是，上一世紀90年代開展“中華文明探源工程”以來，我們在野外發掘出大量文化遺址，還沒有提供出讓外國人“信服”的所謂文明樣本：“文字”和“城市”！所以他們認為，中華文明大約只有3500年曆史，是從商朝開始的。這讓我們從很早時候就陷入一個困境：我們到底相信史書上的記載，還是相信田野考古的發掘！既然兩者都不能完全確認，我們就採用折中方法，大體上是“5000年”。但無法否認的一點是，我們的田野考古其實很早就發掘出大量上古文字（或刻畫符號）和城市遺址，只不過這些遺址還在研究中，沒有定論；或者說，我們對自己的遠古文明不太自信，不敢貿然給出一個結論！
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區已經有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發現大量碳化稻米，表明這裡的農業十分發達；“倉廩實而知禮儀”，良渚遺址發掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址並非沒有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發現有大量刻畫符號。
陶器碎片上的刻畫符號
這兩個刻畫符號，能否與其他文化的圖案以及甲骨文進行對照呢？
好像稻穗
這個符號看起來挺熟悉
三個單獨的符號，看起來挺有章法
象形的
又是三個符號，很規整
抽象的
很多陶器碎片上都有刻畫符號
截止到2015年，良渚博物館及相關學者已經整理出刻畫符號計有656個，分佈在554件器物上，符號種類超過340種。保存了3000多張出土文物的圖片，以及相對應的拓片、摹本等。並編輯出版了《良渚文化刻畫符號》一書。
2015年，《良渚文化刻畫符號》已整理出版
由於這些符號還在研究中，我們不知道它是否形成一定體系，也難以判定是否“運用成熟”。但鑑於很多“刻畫符號”具有多次出現的面貌，可以得出這樣幾個基本結論：
1.這些符號是有意識刻畫上去的，不是碰巧劃拉上去的。
2.刻符很顯然在表達某種意思。
3.即便不能完全承認是一種文字，也已經具備了文字的象形功能，是文字的一種“初始形態”，因此有很多專家都認為，這就是一種“原始文字”。比如國家文物局考古專家組成員，中國考古學會原理事長張忠培表示，這些文物是真實而有科學依據的，有讓我們深入研究和解讀的必要。
熱心網友整理的部分良渚原始文字
中華文明有一個約定俗成的說法，就是“上下5000年”，也許比5000年多，也許比5000年少，可以上下浮動。只所以有這種說法，就在於我們各種古代典籍裡，都明確記載中華文明上古時期的起源很早，比如“傳說時期”有“三皇五帝”。但是，上一世紀90年代開展“中華文明探源工程”以來，我們在野外發掘出大量文化遺址，還沒有提供出讓外國人“信服”的所謂文明樣本：“文字”和“城市”！所以他們認為，中華文明大約只有3500年曆史，是從商朝開始的。這讓我們從很早時候就陷入一個困境：我們到底相信史書上的記載，還是相信田野考古的發掘！既然兩者都不能完全確認，我們就採用折中方法，大體上是“5000年”。但無法否認的一點是，我們的田野考古其實很早就發掘出大量上古文字（或刻畫符號）和城市遺址，只不過這些遺址還在研究中，沒有定論；或者說，我們對自己的遠古文明不太自信，不敢貿然給出一個結論！
良渚文明所處自然環境
河南賈湖遺址出土了很多骨笛和甲骨，碳十四測定距今年代為9000——8000年，骨笛到今天仍能演奏出美妙的音樂，好幾塊甲骨上都有刻畫符號，其中一個刻符專家初步解讀為是“目”字；山東的大汶口遺址，出土了好幾個刻畫符號，距今約6500——4500年；山西的陶寺遺址，出土的一個陶土扁壺上有朱書“文”字，碳十四測定距今約5000——4300年。
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區已經有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發現大量碳化稻米，表明這裡的農業十分發達；“倉廩實而知禮儀”，良渚遺址發掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址並非沒有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發現有大量刻畫符號。
陶器碎片上的刻畫符號
這兩個刻畫符號，能否與其他文化的圖案以及甲骨文進行對照呢？
好像稻穗
這個符號看起來挺熟悉
三個單獨的符號，看起來挺有章法
象形的
又是三個符號，很規整
抽象的
很多陶器碎片上都有刻畫符號
截止到2015年，良渚博物館及相關學者已經整理出刻畫符號計有656個，分佈在554件器物上，符號種類超過340種。保存了3000多張出土文物的圖片，以及相對應的拓片、摹本等。並編輯出版了《良渚文化刻畫符號》一書。
2015年，《良渚文化刻畫符號》已整理出版
由於這些符號還在研究中，我們不知道它是否形成一定體系，也難以判定是否“運用成熟”。但鑑於很多“刻畫符號”具有多次出現的面貌，可以得出這樣幾個基本結論：
1.這些符號是有意識刻畫上去的，不是碰巧劃拉上去的。
2.刻符很顯然在表達某種意思。
3.即便不能完全承認是一種文字，也已經具備了文字的象形功能，是文字的一種“初始形態”，因此有很多專家都認為，這就是一種“原始文字”。比如國家文物局考古專家組成員，中國考古學會原理事長張忠培表示，這些文物是真實而有科學依據的，有讓我們深入研究和解讀的必要。
熱心網友整理的部分良渚原始文字
中華文明有一個約定俗成的說法，就是“上下5000年”，也許比5000年多，也許比5000年少，可以上下浮動。只所以有這種說法，就在於我們各種古代典籍裡，都明確記載中華文明上古時期的起源很早，比如“傳說時期”有“三皇五帝”。但是，上一世紀90年代開展“中華文明探源工程”以來，我們在野外發掘出大量文化遺址，還沒有提供出讓外國人“信服”的所謂文明樣本：“文字”和“城市”！所以他們認為，中華文明大約只有3500年曆史，是從商朝開始的。這讓我們從很早時候就陷入一個困境：我們到底相信史書上的記載，還是相信田野考古的發掘！既然兩者都不能完全確認，我們就採用折中方法，大體上是“5000年”。但無法否認的一點是，我們的田野考古其實很早就發掘出大量上古文字（或刻畫符號）和城市遺址，只不過這些遺址還在研究中，沒有定論；或者說，我們對自己的遠古文明不太自信，不敢貿然給出一個結論！
良渚文明所處自然環境
河南賈湖遺址出土了很多骨笛和甲骨，碳十四測定距今年代為9000——8000年，骨笛到今天仍能演奏出美妙的音樂，好幾塊甲骨上都有刻畫符號，其中一個刻符專家初步解讀為是“目”字；山東的大汶口遺址，出土了好幾個刻畫符號，距今約6500——4500年；山西的陶寺遺址，出土的一個陶土扁壺上有朱書“文”字，碳十四測定距今約5000——4300年。
賈湖遺址出土的甲骨，有一個刻畫符號
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區已經有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發現大量碳化稻米，表明這裡的農業十分發達；“倉廩實而知禮儀”，良渚遺址發掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址並非沒有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發現有大量刻畫符號。
陶器碎片上的刻畫符號
這兩個刻畫符號，能否與其他文化的圖案以及甲骨文進行對照呢？
好像稻穗
這個符號看起來挺熟悉
三個單獨的符號，看起來挺有章法
象形的
又是三個符號，很規整
抽象的
很多陶器碎片上都有刻畫符號
截止到2015年，良渚博物館及相關學者已經整理出刻畫符號計有656個，分佈在554件器物上，符號種類超過340種。保存了3000多張出土文物的圖片，以及相對應的拓片、摹本等。並編輯出版了《良渚文化刻畫符號》一書。
2015年，《良渚文化刻畫符號》已整理出版
由於這些符號還在研究中，我們不知道它是否形成一定體系，也難以判定是否“運用成熟”。但鑑於很多“刻畫符號”具有多次出現的面貌，可以得出這樣幾個基本結論：
1.這些符號是有意識刻畫上去的，不是碰巧劃拉上去的。
2.刻符很顯然在表達某種意思。
3.即便不能完全承認是一種文字，也已經具備了文字的象形功能，是文字的一種“初始形態”，因此有很多專家都認為，這就是一種“原始文字”。比如國家文物局考古專家組成員，中國考古學會原理事長張忠培表示，這些文物是真實而有科學依據的，有讓我們深入研究和解讀的必要。
熱心網友整理的部分良渚原始文字
中華文明有一個約定俗成的說法，就是“上下5000年”，也許比5000年多，也許比5000年少，可以上下浮動。只所以有這種說法，就在於我們各種古代典籍裡，都明確記載中華文明上古時期的起源很早，比如“傳說時期”有“三皇五帝”。但是，上一世紀90年代開展“中華文明探源工程”以來，我們在野外發掘出大量文化遺址，還沒有提供出讓外國人“信服”的所謂文明樣本：“文字”和“城市”！所以他們認為，中華文明大約只有3500年曆史，是從商朝開始的。這讓我們從很早時候就陷入一個困境：我們到底相信史書上的記載，還是相信田野考古的發掘！既然兩者都不能完全確認，我們就採用折中方法，大體上是“5000年”。但無法否認的一點是，我們的田野考古其實很早就發掘出大量上古文字（或刻畫符號）和城市遺址，只不過這些遺址還在研究中，沒有定論；或者說，我們對自己的遠古文明不太自信，不敢貿然給出一個結論！
良渚文明所處自然環境
河南賈湖遺址出土了很多骨笛和甲骨，碳十四測定距今年代為9000——8000年，骨笛到今天仍能演奏出美妙的音樂，好幾塊甲骨上都有刻畫符號，其中一個刻符專家初步解讀為是“目”字；山東的大汶口遺址，出土了好幾個刻畫符號，距今約6500——4500年；山西的陶寺遺址，出土的一個陶土扁壺上有朱書“文”字，碳十四測定距今約5000——4300年。
賈湖遺址出土的甲骨，有一個刻畫符號
賈湖遺址出土的幾種刻畫符號
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區已經有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發現大量碳化稻米，表明這裡的農業十分發達；“倉廩實而知禮儀”，良渚遺址發掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址並非沒有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發現有大量刻畫符號。
陶器碎片上的刻畫符號
這兩個刻畫符號，能否與其他文化的圖案以及甲骨文進行對照呢？
好像稻穗
這個符號看起來挺熟悉
三個單獨的符號，看起來挺有章法
象形的
又是三個符號，很規整
抽象的
很多陶器碎片上都有刻畫符號
截止到2015年，良渚博物館及相關學者已經整理出刻畫符號計有656個，分佈在554件器物上，符號種類超過340種。保存了3000多張出土文物的圖片，以及相對應的拓片、摹本等。並編輯出版了《良渚文化刻畫符號》一書。
2015年，《良渚文化刻畫符號》已整理出版
由於這些符號還在研究中，我們不知道它是否形成一定體系，也難以判定是否“運用成熟”。但鑑於很多“刻畫符號”具有多次出現的面貌，可以得出這樣幾個基本結論：
1.這些符號是有意識刻畫上去的，不是碰巧劃拉上去的。
2.刻符很顯然在表達某種意思。
3.即便不能完全承認是一種文字，也已經具備了文字的象形功能，是文字的一種“初始形態”，因此有很多專家都認為，這就是一種“原始文字”。比如國家文物局考古專家組成員，中國考古學會原理事長張忠培表示，這些文物是真實而有科學依據的，有讓我們深入研究和解讀的必要。
熱心網友整理的部分良渚原始文字
中華文明有一個約定俗成的說法，就是“上下5000年”，也許比5000年多，也許比5000年少，可以上下浮動。只所以有這種說法，就在於我們各種古代典籍裡，都明確記載中華文明上古時期的起源很早，比如“傳說時期”有“三皇五帝”。但是，上一世紀90年代開展“中華文明探源工程”以來，我們在野外發掘出大量文化遺址，還沒有提供出讓外國人“信服”的所謂文明樣本：“文字”和“城市”！所以他們認為，中華文明大約只有3500年曆史，是從商朝開始的。這讓我們從很早時候就陷入一個困境：我們到底相信史書上的記載，還是相信田野考古的發掘！既然兩者都不能完全確認，我們就採用折中方法，大體上是“5000年”。但無法否認的一點是，我們的田野考古其實很早就發掘出大量上古文字（或刻畫符號）和城市遺址，只不過這些遺址還在研究中，沒有定論；或者說，我們對自己的遠古文明不太自信，不敢貿然給出一個結論！
良渚文明所處自然環境
河南賈湖遺址出土了很多骨笛和甲骨，碳十四測定距今年代為9000——8000年，骨笛到今天仍能演奏出美妙的音樂，好幾塊甲骨上都有刻畫符號，其中一個刻符專家初步解讀為是“目”字；山東的大汶口遺址，出土了好幾個刻畫符號，距今約6500——4500年；山西的陶寺遺址，出土的一個陶土扁壺上有朱書“文”字，碳十四測定距今約5000——4300年。
賈湖遺址出土的甲骨，有一個刻畫符號
賈湖遺址出土的幾種刻畫符號
陶寺遺址朱書
至於遠古城市，目前除了良渚古城外，早於“夏朝”或與之同時期的城市遺址還有：山西陶寺遺址，出土了初步判定為是“觀星臺”的一個東西；陝西的石峁古城，距今約4000多年，出土了壯觀的城牆、城門遺址，城牆上有雕刻精美圖案的磚石、人面石、玉刀玉璧等；河南偃師二里頭遺址則被認定為是“夏墟”所在地，當然很多課題還在研究中，也難以認定是真正的夏朝都城！
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區已經有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發現大量碳化稻米，表明這裡的農業十分發達；“倉廩實而知禮儀”，良渚遺址發掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址並非沒有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發現有大量刻畫符號。
陶器碎片上的刻畫符號
這兩個刻畫符號，能否與其他文化的圖案以及甲骨文進行對照呢？
好像稻穗
這個符號看起來挺熟悉
三個單獨的符號，看起來挺有章法
象形的
又是三個符號，很規整
抽象的
很多陶器碎片上都有刻畫符號
截止到2015年，良渚博物館及相關學者已經整理出刻畫符號計有656個，分佈在554件器物上，符號種類超過340種。保存了3000多張出土文物的圖片，以及相對應的拓片、摹本等。並編輯出版了《良渚文化刻畫符號》一書。
2015年，《良渚文化刻畫符號》已整理出版
由於這些符號還在研究中，我們不知道它是否形成一定體系，也難以判定是否“運用成熟”。但鑑於很多“刻畫符號”具有多次出現的面貌，可以得出這樣幾個基本結論：
1.這些符號是有意識刻畫上去的，不是碰巧劃拉上去的。
2.刻符很顯然在表達某種意思。
3.即便不能完全承認是一種文字，也已經具備了文字的象形功能，是文字的一種“初始形態”，因此有很多專家都認為，這就是一種“原始文字”。比如國家文物局考古專家組成員，中國考古學會原理事長張忠培表示，這些文物是真實而有科學依據的，有讓我們深入研究和解讀的必要。
熱心網友整理的部分良渚原始文字
中華文明有一個約定俗成的說法，就是“上下5000年”，也許比5000年多，也許比5000年少，可以上下浮動。只所以有這種說法，就在於我們各種古代典籍裡，都明確記載中華文明上古時期的起源很早，比如“傳說時期”有“三皇五帝”。但是，上一世紀90年代開展“中華文明探源工程”以來，我們在野外發掘出大量文化遺址，還沒有提供出讓外國人“信服”的所謂文明樣本：“文字”和“城市”！所以他們認為，中華文明大約只有3500年曆史，是從商朝開始的。這讓我們從很早時候就陷入一個困境：我們到底相信史書上的記載，還是相信田野考古的發掘！既然兩者都不能完全確認，我們就採用折中方法，大體上是“5000年”。但無法否認的一點是，我們的田野考古其實很早就發掘出大量上古文字（或刻畫符號）和城市遺址，只不過這些遺址還在研究中，沒有定論；或者說，我們對自己的遠古文明不太自信，不敢貿然給出一個結論！
良渚文明所處自然環境
河南賈湖遺址出土了很多骨笛和甲骨，碳十四測定距今年代為9000——8000年，骨笛到今天仍能演奏出美妙的音樂，好幾塊甲骨上都有刻畫符號，其中一個刻符專家初步解讀為是“目”字；山東的大汶口遺址，出土了好幾個刻畫符號，距今約6500——4500年；山西的陶寺遺址，出土的一個陶土扁壺上有朱書“文”字，碳十四測定距今約5000——4300年。
賈湖遺址出土的甲骨，有一個刻畫符號
賈湖遺址出土的幾種刻畫符號
陶寺遺址朱書
至於遠古城市，目前除了良渚古城外，早於“夏朝”或與之同時期的城市遺址還有：山西陶寺遺址，出土了初步判定為是“觀星臺”的一個東西；陝西的石峁古城，距今約4000多年，出土了壯觀的城牆、城門遺址，城牆上有雕刻精美圖案的磚石、人面石、玉刀玉璧等；河南偃師二里頭遺址則被認定為是“夏墟”所在地，當然很多課題還在研究中，也難以認定是真正的夏朝都城！
石峁古城，雕刻有神面花紋的牆磚，非常精美
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區已經有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發現大量碳化稻米，表明這裡的農業十分發達；“倉廩實而知禮儀”，良渚遺址發掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址並非沒有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發現有大量刻畫符號。
陶器碎片上的刻畫符號
這兩個刻畫符號，能否與其他文化的圖案以及甲骨文進行對照呢？
好像稻穗
這個符號看起來挺熟悉
三個單獨的符號，看起來挺有章法
象形的
又是三個符號，很規整
抽象的
很多陶器碎片上都有刻畫符號
截止到2015年，良渚博物館及相關學者已經整理出刻畫符號計有656個，分佈在554件器物上，符號種類超過340種。保存了3000多張出土文物的圖片，以及相對應的拓片、摹本等。並編輯出版了《良渚文化刻畫符號》一書。
2015年，《良渚文化刻畫符號》已整理出版
由於這些符號還在研究中，我們不知道它是否形成一定體系，也難以判定是否“運用成熟”。但鑑於很多“刻畫符號”具有多次出現的面貌，可以得出這樣幾個基本結論：
1.這些符號是有意識刻畫上去的，不是碰巧劃拉上去的。
2.刻符很顯然在表達某種意思。
3.即便不能完全承認是一種文字，也已經具備了文字的象形功能，是文字的一種“初始形態”，因此有很多專家都認為，這就是一種“原始文字”。比如國家文物局考古專家組成員，中國考古學會原理事長張忠培表示，這些文物是真實而有科學依據的，有讓我們深入研究和解讀的必要。
熱心網友整理的部分良渚原始文字
中華文明有一個約定俗成的說法，就是“上下5000年”，也許比5000年多，也許比5000年少，可以上下浮動。只所以有這種說法，就在於我們各種古代典籍裡，都明確記載中華文明上古時期的起源很早，比如“傳說時期”有“三皇五帝”。但是，上一世紀90年代開展“中華文明探源工程”以來，我們在野外發掘出大量文化遺址，還沒有提供出讓外國人“信服”的所謂文明樣本：“文字”和“城市”！所以他們認為，中華文明大約只有3500年曆史，是從商朝開始的。這讓我們從很早時候就陷入一個困境：我們到底相信史書上的記載，還是相信田野考古的發掘！既然兩者都不能完全確認，我們就採用折中方法，大體上是“5000年”。但無法否認的一點是，我們的田野考古其實很早就發掘出大量上古文字（或刻畫符號）和城市遺址，只不過這些遺址還在研究中，沒有定論；或者說，我們對自己的遠古文明不太自信，不敢貿然給出一個結論！
良渚文明所處自然環境
河南賈湖遺址出土了很多骨笛和甲骨，碳十四測定距今年代為9000——8000年，骨笛到今天仍能演奏出美妙的音樂，好幾塊甲骨上都有刻畫符號，其中一個刻符專家初步解讀為是“目”字；山東的大汶口遺址，出土了好幾個刻畫符號，距今約6500——4500年；山西的陶寺遺址，出土的一個陶土扁壺上有朱書“文”字，碳十四測定距今約5000——4300年。
賈湖遺址出土的甲骨，有一個刻畫符號
賈湖遺址出土的幾種刻畫符號
陶寺遺址朱書
至於遠古城市，目前除了良渚古城外，早於“夏朝”或與之同時期的城市遺址還有：山西陶寺遺址，出土了初步判定為是“觀星臺”的一個東西；陝西的石峁古城，距今約4000多年，出土了壯觀的城牆、城門遺址，城牆上有雕刻精美圖案的磚石、人面石、玉刀玉璧等；河南偃師二里頭遺址則被認定為是“夏墟”所在地，當然很多課題還在研究中，也難以認定是真正的夏朝都城！
石峁古城，雕刻有神面花紋的牆磚，非常精美
良渚玉器上的神面相
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區已經有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發現大量碳化稻米，表明這裡的農業十分發達；“倉廩實而知禮儀”，良渚遺址發掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址並非沒有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發現有大量刻畫符號。
陶器碎片上的刻畫符號
這兩個刻畫符號，能否與其他文化的圖案以及甲骨文進行對照呢？
好像稻穗
這個符號看起來挺熟悉
三個單獨的符號，看起來挺有章法
象形的
又是三個符號，很規整
抽象的
很多陶器碎片上都有刻畫符號
截止到2015年，良渚博物館及相關學者已經整理出刻畫符號計有656個，分佈在554件器物上，符號種類超過340種。保存了3000多張出土文物的圖片，以及相對應的拓片、摹本等。並編輯出版了《良渚文化刻畫符號》一書。
2015年，《良渚文化刻畫符號》已整理出版
由於這些符號還在研究中，我們不知道它是否形成一定體系，也難以判定是否“運用成熟”。但鑑於很多“刻畫符號”具有多次出現的面貌，可以得出這樣幾個基本結論：
1.這些符號是有意識刻畫上去的，不是碰巧劃拉上去的。
2.刻符很顯然在表達某種意思。
3.即便不能完全承認是一種文字，也已經具備了文字的象形功能，是文字的一種“初始形態”，因此有很多專家都認為，這就是一種“原始文字”。比如國家文物局考古專家組成員，中國考古學會原理事長張忠培表示，這些文物是真實而有科學依據的，有讓我們深入研究和解讀的必要。
熱心網友整理的部分良渚原始文字
中華文明有一個約定俗成的說法，就是“上下5000年”，也許比5000年多，也許比5000年少，可以上下浮動。只所以有這種說法，就在於我們各種古代典籍裡，都明確記載中華文明上古時期的起源很早，比如“傳說時期”有“三皇五帝”。但是，上一世紀90年代開展“中華文明探源工程”以來，我們在野外發掘出大量文化遺址，還沒有提供出讓外國人“信服”的所謂文明樣本：“文字”和“城市”！所以他們認為，中華文明大約只有3500年曆史，是從商朝開始的。這讓我們從很早時候就陷入一個困境：我們到底相信史書上的記載，還是相信田野考古的發掘！既然兩者都不能完全確認，我們就採用折中方法，大體上是“5000年”。但無法否認的一點是，我們的田野考古其實很早就發掘出大量上古文字（或刻畫符號）和城市遺址，只不過這些遺址還在研究中，沒有定論；或者說，我們對自己的遠古文明不太自信，不敢貿然給出一個結論！
良渚文明所處自然環境
河南賈湖遺址出土了很多骨笛和甲骨，碳十四測定距今年代為9000——8000年，骨笛到今天仍能演奏出美妙的音樂，好幾塊甲骨上都有刻畫符號，其中一個刻符專家初步解讀為是“目”字；山東的大汶口遺址，出土了好幾個刻畫符號，距今約6500——4500年；山西的陶寺遺址，出土的一個陶土扁壺上有朱書“文”字，碳十四測定距今約5000——4300年。
賈湖遺址出土的甲骨，有一個刻畫符號
賈湖遺址出土的幾種刻畫符號
陶寺遺址朱書
至於遠古城市，目前除了良渚古城外，早於“夏朝”或與之同時期的城市遺址還有：山西陶寺遺址，出土了初步判定為是“觀星臺”的一個東西；陝西的石峁古城，距今約4000多年，出土了壯觀的城牆、城門遺址，城牆上有雕刻精美圖案的磚石、人面石、玉刀玉璧等；河南偃師二里頭遺址則被認定為是“夏墟”所在地，當然很多課題還在研究中，也難以認定是真正的夏朝都城！
石峁古城，雕刻有神面花紋的牆磚，非常精美
良渚玉器上的神面相
良渚陶器上的神像，與石峁古城的城磚花紋，不知道有沒有文化上的聯繫？
中華文明發源於黃河流域，只是一種籠統說法。關鍵的一點是，黃河流域這麼大，哪一個地方是文明的中心點？這在目前來說是難以定論的。因為它不像蘇美爾文明、古埃及文明、古希臘文明一樣，侷限在一個“狹小”區域內。現代田野考古的發掘已經表明，從內蒙古到甘肅、陝西、山西、河北、遼寧、河南、四川、浙江、江蘇、山東、湖北、廣東、雲南……文化或文明的遺蹟呈現出“四面開花”狀態。並不僅僅侷限在黃河流域，長江流域甚至塞外的遼河流域，也發現了蓬勃發展的上古文化。不同地方的文化之間可能有一定聯繫，比如我們現在還無法定論何種文明的三星堆，受殷商文明的影響是強烈的。所以，它到底是一種什麼文明，需要我們大力去研究！而各種不同時期的遠古遺址都表明，中華文明具備多樣性、複雜性和獨特性：源於本土而星火燎原，各文明之間不斷融合發展，並最終形成了這樣一個大的“中華文明”。
"
"
良渚古城復原圖
良渚古城申遺成功，實錘了中華文明具備5000年曆史，在網絡上引起一陣陣歡騰。有人認為，良渚遺址沒有發現“真正”的文字，金屬器物也沒有，不能承認是一個“文明”，只能算一種“文化”；有人認為這個標準是西方人制定的，不可一概而論，因為在世界範圍內，不同地方出現的“文明”不盡相同，有城市的文明沒有金屬，有金屬的文明沒有文字，但有一點是共通的，所有“文明”都是進入了國家形態，具備階層分化和手工業、農業，以及初步的文化信仰。
良渚人在建造水壩
良渚文明具有大型城市基址，城市分宮城與外城；墓葬區已經有了鮮明的階層分化，“貴族”和“平民”的陪葬品截然不同；城市外面有整齊的稻田，以及發現大量碳化稻米，表明這裡的農業十分發達；“倉廩實而知禮儀”，良渚遺址發掘出大量玉器，很多玉器上都有“玉面神”形象，表明已經具備成體系的禮儀與信仰；巨大的攔河壩表明良渚文明建造大型工程的能力；尤為主要的是，良渚遺址並非沒有“文字”，在出土的很多陶器以及碎片上，都發現有大量刻畫符號。
陶器碎片上的刻畫符號
這兩個刻畫符號，能否與其他文化的圖案以及甲骨文進行對照呢？
好像稻穗
這個符號看起來挺熟悉
三個單獨的符號，看起來挺有章法
象形的
又是三個符號，很規整
抽象的
很多陶器碎片上都有刻畫符號
截止到2015年，良渚博物館及相關學者已經整理出刻畫符號計有656個，分佈在554件器物上，符號種類超過340種。保存了3000多張出土文物的圖片，以及相對應的拓片、摹本等。並編輯出版了《良渚文化刻畫符號》一書。
2015年，《良渚文化刻畫符號》已整理出版
由於這些符號還在研究中，我們不知道它是否形成一定體系，也難以判定是否“運用成熟”。但鑑於很多“刻畫符號”具有多次出現的面貌，可以得出這樣幾個基本結論：
1.這些符號是有意識刻畫上去的，不是碰巧劃拉上去的。
2.刻符很顯然在表達某種意思。
3.即便不能完全承認是一種文字，也已經具備了文字的象形功能，是文字的一種“初始形態”，因此有很多專家都認為，這就是一種“原始文字”。比如國家文物局考古專家組成員，中國考古學會原理事長張忠培表示，這些文物是真實而有科學依據的，有讓我們深入研究和解讀的必要。
熱心網友整理的部分良渚原始文字
中華文明有一個約定俗成的說法，就是“上下5000年”，也許比5000年多，也許比5000年少，可以上下浮動。只所以有這種說法，就在於我們各種古代典籍裡，都明確記載中華文明上古時期的起源很早，比如“傳說時期”有“三皇五帝”。但是，上一世紀90年代開展“中華文明探源工程”以來，我們在野外發掘出大量文化遺址，還沒有提供出讓外國人“信服”的所謂文明樣本：“文字”和“城市”！所以他們認為，中華文明大約只有3500年曆史，是從商朝開始的。這讓我們從很早時候就陷入一個困境：我們到底相信史書上的記載，還是相信田野考古的發掘！既然兩者都不能完全確認，我們就採用折中方法，大體上是“5000年”。但無法否認的一點是，我們的田野考古其實很早就發掘出大量上古文字（或刻畫符號）和城市遺址，只不過這些遺址還在研究中，沒有定論；或者說，我們對自己的遠古文明不太自信，不敢貿然給出一個結論！
良渚文明所處自然環境
河南賈湖遺址出土了很多骨笛和甲骨，碳十四測定距今年代為9000——8000年，骨笛到今天仍能演奏出美妙的音樂，好幾塊甲骨上都有刻畫符號，其中一個刻符專家初步解讀為是“目”字；山東的大汶口遺址，出土了好幾個刻畫符號，距今約6500——4500年；山西的陶寺遺址，出土的一個陶土扁壺上有朱書“文”字，碳十四測定距今約5000——4300年。
賈湖遺址出土的甲骨，有一個刻畫符號
賈湖遺址出土的幾種刻畫符號
陶寺遺址朱書
至於遠古城市，目前除了良渚古城外，早於“夏朝”或與之同時期的城市遺址還有：山西陶寺遺址，出土了初步判定為是“觀星臺”的一個東西；陝西的石峁古城，距今約4000多年，出土了壯觀的城牆、城門遺址，城牆上有雕刻精美圖案的磚石、人面石、玉刀玉璧等；河南偃師二里頭遺址則被認定為是“夏墟”所在地，當然很多課題還在研究中，也難以認定是真正的夏朝都城！
石峁古城，雕刻有神面花紋的牆磚，非常精美
良渚玉器上的神面相
良渚陶器上的神像，與石峁古城的城磚花紋，不知道有沒有文化上的聯繫？
中華文明發源於黃河流域，只是一種籠統說法。關鍵的一點是，黃河流域這麼大，哪一個地方是文明的中心點？這在目前來說是難以定論的。因為它不像蘇美爾文明、古埃及文明、古希臘文明一樣，侷限在一個“狹小”區域內。現代田野考古的發掘已經表明，從內蒙古到甘肅、陝西、山西、河北、遼寧、河南、四川、浙江、江蘇、山東、湖北、廣東、雲南……文化或文明的遺蹟呈現出“四面開花”狀態。並不僅僅侷限在黃河流域，長江流域甚至塞外的遼河流域，也發現了蓬勃發展的上古文化。不同地方的文化之間可能有一定聯繫，比如我們現在還無法定論何種文明的三星堆，受殷商文明的影響是強烈的。所以，它到底是一種什麼文明，需要我們大力去研究！而各種不同時期的遠古遺址都表明，中華文明具備多樣性、複雜性和獨特性：源於本土而星火燎原，各文明之間不斷融合發展，並最終形成了這樣一個大的“中華文明”。
中華文化（文明）遺址分佈廣泛
完全有理由相信，隨著田野考古的發掘和不斷研究，中華文明的上古史正在變得越來越清晰。很可能在未來某一天，我們的田野考古還會有更大發現，證實歷朝歷代史書上的記載是“有效的”，讓中華上古文明走進信史，良渚遺址是一個很好的開端！
