過去，能掌握一門手藝，有一手絕活，受人尊重的程度不亞於現在人們對明星的崇拜。
黔江阿蓬江邊的劉氏土陶遺址
在黔江石雞坨有那麼一個土窯，有那麼一位老人，現年64歲29代弟子傳承人劉沛良，那是遠近有名的土陶技師。
土陶非遺傳承人劉沛良
劉沛良，出生在土陶世家，是劉邦的後人。不到10歲就開始跟父親學做陶罐，算來已經50多年了。劉沛良說：“1000多年前，祖上在王莽篡位後流落民間，為躲避王莽的追殺逃到了黔江，在石雞坨發現陶土後，靠製陶維持生活，這樣便定居下來。”也就是從那時起，石雞坨才有了土陶製品作坊，使劉氏家族的製陶絕技得以流傳下來，至今還保存著宋朝時的陶窯遺址。
後山的陶土採之不盡，劉沛良常常一個人在山上發呆，想的是怎樣保留和傳承。
1981年黔江區人民政府公佈石雞坨陶窯遺址
對於一個好的陶製品，原材料是關鍵，看、聞、嘗、模是必不可少。
對每次取料劉師傅都是親自到現場把關，從不含糊。
時間追溯到宋朝時期，劉氏家族在這阿蓬江邊建制土陶，土窯作坊下就是碼頭，距下游的濯水古鎮不到兩公里。南來北往行駛在阿蓬江上的船隻都會停靠石雞坨碼頭，因質量好、造型別致，價錢實惠，土陶銷售興旺，流傳盛廣。據劉沛良說：“最興旺時期黔江的土窯作坊有近200餘家，流傳到20世紀80年代只剩下不到30家。由於土陶全是手工製作，還要經過燒製，有時供給不上，有的客商就住在石雞坨等待，石雞坨就成了當時川鄂湘黔邊區的土陶交易地。”
當年全是用人工挑運陶土，現在也只能是拖拉機，但從採點也得是人工運輸裝車，然後人工打磨。
還得經過細緻的揀選、浸泡、揉泥。
揉泥這是一個非常要體力和耐力和活路，陶土才能變為陶泥。
土陶手藝整個程序大致有選土、揉泥、拉坯成型、晾乾、上釉、燒製等，每個大程序裡面又涉及若干環節。
可謂環環相扣，雖然做工粗放，但卻是純手工製作，所以並不簡單。
每天勞作下來腰痠腿痛，劉師傅說只為那永恆的堅守。
“石雞坨的土陶是從上世紀80年代開始衰敗的。”劉沛良回憶道，改革開放後，外地的陶瓷產品湧進黔江市場，讓當地土陶失去了競爭力，外地客商也不再來石雞坨購銷土陶產品了。輝煌不再，30多家土陶作坊相繼倒閉，目前只剩下他和他三弟劉丁未的作坊。“我和三弟之所以還在經營，是不想讓這祖傳的製陶工藝失傳。”
劉氏的陶製品自古以來都是生活用品，主要有陶罐、陶盆、陶碗、酒甕、酒缸、泡菜壇、油鹽罐、水缸、藥罐、施糞罐……等大大小小100餘種，這些都曾是百姓生活不可或缺的用品。但這些用具都被陶瓷和塑料產品取代後，就失去了市場。
從土罐生活用品到現代土陶藝術，劉師傅走了很多彎路。
他總是在想：在經濟大潮下傳統文化該何去何從？
難道這千年的土陶文化就在我這一代消失了嗎？
看到這大山的陶土，取之不盡，用之不完，劉師傅有時對到大山是望土興嘆。
時光流轉，當匠人們在進城賺大錢的經濟誘惑下紛紛離開，老劉在他的土陶藝術上，不斷追求和完美去創新，他把一生的精力都傾注到骨頭縫裡，他把這種傳承下去的“傲骨堅守和執拗傳承”精神有了更深刻的理解，老劉經常一個人發呆：不得不反思在市場經濟大潮下傳統文化該何去何從？
裝窯更難，窯洞空間不足，進出很費力氣。
最後的燒製尤為重要，不僅需要掌握火候，還需要人時刻看著，連續十多天不間斷地燒製。
一個窯一次只能燒30-40個，一般燒製一批陶坯也只有約有8至9成的成功率。
劉沛良發現現代人追求原生態，一些年輕人喜歡種花種草的復古花瓶和藝術擺件，酒店、餐館和農家樂又開始時興土碗、土碟、土盤。於是，他開始製作各種造成怪異的土陶花缽、酒罈、茶罐、擺件、餐具等藝術作品。同時開辦手工製陶體驗館，讓更多的學生和遊客親自動手去打造自己的藝術作品。
如今他的非物質文化遺產得到政府保護和挖掘。僅幾年功夫，眼看就要消失的土陶工藝又獲得了新生。2002年，劉沛良被黔江區政府命名為民間藝術大師，表彰他對土陶技藝的堅守和傳承。2015年，石雞坨土陶技藝被列為重慶市非物質文化遺產，劉沛良也成為市級非遺傳承人，2017年正式申報國家級非物質文化遺產。
以前沒有運輸工具時，都是這樣捆綁用人背。
要想賣個好價錢就得背去集市，參與銷售。
土陶製作手藝難學，堅持學下來更難，劉沛良從10歲學藝開始，這一路走來的艱辛，是情懷、是執著更是堅守。
“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。”加強傳統文化的保護傳承，不僅僅是對傳統文化技藝的保護髮展，更是對那種情懷、那種執著、那份堅守、那份責任等精神層面東西的傳承創新。現實中，許多非物質文化遺產由於人才斷層、受外來文化衝擊、本地保護意識淡薄等原因，不斷陷入瀕臨消失的困境。文化傳承任重而道遠，必須有迎難而上、堅定不移的恆心與毅力，守正出新才能歷久彌新，堅守傳統文化需有執著之情！
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