'國貨之光步搖，熱播劇女主一生必敗的時尚單品'
古代女子對步搖情有獨鍾，男子對步搖微顫魂牽夢縈，影視劇也熱衷於堆砌步搖來表現大女主們嬌美與柔情。步搖是一種獨具魔力的首飾，是古代女子pick的時尚單品，正如今日人們熱愛的口紅。女子戴上之後，走路一步一顫，步步蓮花，步步搖曳，步步媚態，步步風情，妝點著她們的繁華綺夢。她們追求的不是美，而是取悅努力生活的自己。
古代女子對步搖情有獨鍾，男子對步搖微顫魂牽夢縈，影視劇也熱衷於堆砌步搖來表現大女主們嬌美與柔情。步搖是一種獨具魔力的首飾，是古代女子pick的時尚單品，正如今日人們熱愛的口紅。女子戴上之後，走路一步一顫，步步蓮花，步步搖曳，步步媚態，步步風情，妝點著她們的繁華綺夢。她們追求的不是美，而是取悅努力生活的自己。
《王朝的女人》劇照
“步搖”之名最早出現在文獻中是在戰國宋玉所著《風賦》“主人之女，垂珠步搖”。東漢劉熙所著《釋名·釋首飾》解釋步搖“上有垂珠，步則搖動也。”步搖，佩戴者走動時垂珠搖擺，因而得名。步搖為中國傳統漢民族首飾。明朝王三聘在《古今事物考》描述了它的起源：“堯舜以銅為笄，舜加首飾，雜以象牙、玳瑁為之。文王髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉。其高髻名鳳髻，加之步步而搖，故以步搖名之。”
早在西漢時期，步搖自西亞經絲綢之路傳入中國，與中原漢式步搖相結合，從而演變出獨具特色的中華步搖。早期步搖造型多以垂珠步搖為主。最早的步搖式樣可追溯到長沙馬王堆一號漢墓出土帛畫貴婦頭上。
古代女子對步搖情有獨鍾，男子對步搖微顫魂牽夢縈，影視劇也熱衷於堆砌步搖來表現大女主們嬌美與柔情。步搖是一種獨具魔力的首飾，是古代女子pick的時尚單品，正如今日人們熱愛的口紅。女子戴上之後，走路一步一顫，步步蓮花，步步搖曳，步步媚態，步步風情，妝點著她們的繁華綺夢。她們追求的不是美，而是取悅努力生活的自己。
《王朝的女人》劇照
“步搖”之名最早出現在文獻中是在戰國宋玉所著《風賦》“主人之女，垂珠步搖”。東漢劉熙所著《釋名·釋首飾》解釋步搖“上有垂珠，步則搖動也。”步搖，佩戴者走動時垂珠搖擺，因而得名。步搖為中國傳統漢民族首飾。明朝王三聘在《古今事物考》描述了它的起源：“堯舜以銅為笄，舜加首飾，雜以象牙、玳瑁為之。文王髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉。其高髻名鳳髻，加之步步而搖，故以步搖名之。”
早在西漢時期，步搖自西亞經絲綢之路傳入中國，與中原漢式步搖相結合，從而演變出獨具特色的中華步搖。早期步搖造型多以垂珠步搖為主。最早的步搖式樣可追溯到長沙馬王堆一號漢墓出土帛畫貴婦頭上。
馬王堆T字型帛畫（局部）
東漢時，范曄代表官方在《續漢書•輿服志》中對步搖做了詳細描述：“以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，八爵九華，諸爵獸皆以非常為毛羽，金題，白珠璫，繞以翡翠為華雲。”這一時期的步搖式樣相較於垂珠造型有了豐富：以動物造型為基座，在基座上插入桂枝，配上葉子和花朵。這種形制的爵獸步搖可視作步搖冠的雛形。《續漢書》中還寫明瞭爵獸步搖的用途，東漢時皇后謁廟，首飾中必須佩戴步搖：“假結、步搖、簪、珥”。 可見，這時的步搖地位十分神聖，象徵著皇后至高的身份，即便一般妃嬪也與之無緣。因此其製作方法也十分繁雜，以黃金為主要材質主，珠翠環繞，紋飾祥獸，代表著大漢風度。
古代女子對步搖情有獨鍾，男子對步搖微顫魂牽夢縈，影視劇也熱衷於堆砌步搖來表現大女主們嬌美與柔情。步搖是一種獨具魔力的首飾，是古代女子pick的時尚單品，正如今日人們熱愛的口紅。女子戴上之後，走路一步一顫，步步蓮花，步步搖曳，步步媚態，步步風情，妝點著她們的繁華綺夢。她們追求的不是美，而是取悅努力生活的自己。
《王朝的女人》劇照
“步搖”之名最早出現在文獻中是在戰國宋玉所著《風賦》“主人之女，垂珠步搖”。東漢劉熙所著《釋名·釋首飾》解釋步搖“上有垂珠，步則搖動也。”步搖，佩戴者走動時垂珠搖擺，因而得名。步搖為中國傳統漢民族首飾。明朝王三聘在《古今事物考》描述了它的起源：“堯舜以銅為笄，舜加首飾，雜以象牙、玳瑁為之。文王髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉。其高髻名鳳髻，加之步步而搖，故以步搖名之。”
早在西漢時期，步搖自西亞經絲綢之路傳入中國，與中原漢式步搖相結合，從而演變出獨具特色的中華步搖。早期步搖造型多以垂珠步搖為主。最早的步搖式樣可追溯到長沙馬王堆一號漢墓出土帛畫貴婦頭上。
馬王堆T字型帛畫（局部）
東漢時，范曄代表官方在《續漢書•輿服志》中對步搖做了詳細描述：“以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，八爵九華，諸爵獸皆以非常為毛羽，金題，白珠璫，繞以翡翠為華雲。”這一時期的步搖式樣相較於垂珠造型有了豐富：以動物造型為基座，在基座上插入桂枝，配上葉子和花朵。這種形制的爵獸步搖可視作步搖冠的雛形。《續漢書》中還寫明瞭爵獸步搖的用途，東漢時皇后謁廟，首飾中必須佩戴步搖：“假結、步搖、簪、珥”。 可見，這時的步搖地位十分神聖，象徵著皇后至高的身份，即便一般妃嬪也與之無緣。因此其製作方法也十分繁雜，以黃金為主要材質主，珠翠環繞，紋飾祥獸，代表著大漢風度。
晉代時，官方規定平民女子不得使用步搖，可能是出於嫉妒民間女子的美貌。《太平御覽·服用部十七》有“步搖、蔽髻，皆以禁物”的記錄。但由於步搖過分美豔，具有不可抵擋的魔力。這一紙禁令還快成為空文，民間女子也悄悄把步搖插在髮髻。這一時期的文藝工作者，熱情謳歌了這一盛況。曹植於《七啟》中寫：“戴金搖之熠燿，揚翠羽之雙翹”。傅玄在《有女篇·豔歌行》寫：“頭安金步搖，耳系明月璫”。樑朝女詩人沈滿願看著手中的步搖愛不釋手，於是寫下《詠步搖花》：“珠華縈翡翠，寶葉間金瓊。剪荷不似制，為花如自生；低枝拂繡領，微步動瑤瑛。但令雲髻插，蛾眉本易成。”詩中把當時步搖的形制以及插著這種步搖走路時的風姿描繪得淋漓盡致。東晉顧愷之在傳世名畫《女史箴圖》也描繪了步搖的形象。畫中步搖恰巧都是兩件一套，垂直地插在發前。這種步搖底部有基座，有枝條從中伸出蔓延，枝上似有金搖葉。
古代女子對步搖情有獨鍾，男子對步搖微顫魂牽夢縈，影視劇也熱衷於堆砌步搖來表現大女主們嬌美與柔情。步搖是一種獨具魔力的首飾，是古代女子pick的時尚單品，正如今日人們熱愛的口紅。女子戴上之後，走路一步一顫，步步蓮花，步步搖曳，步步媚態，步步風情，妝點著她們的繁華綺夢。她們追求的不是美，而是取悅努力生活的自己。
《王朝的女人》劇照
“步搖”之名最早出現在文獻中是在戰國宋玉所著《風賦》“主人之女，垂珠步搖”。東漢劉熙所著《釋名·釋首飾》解釋步搖“上有垂珠，步則搖動也。”步搖，佩戴者走動時垂珠搖擺，因而得名。步搖為中國傳統漢民族首飾。明朝王三聘在《古今事物考》描述了它的起源：“堯舜以銅為笄，舜加首飾，雜以象牙、玳瑁為之。文王髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉。其高髻名鳳髻，加之步步而搖，故以步搖名之。”
早在西漢時期，步搖自西亞經絲綢之路傳入中國，與中原漢式步搖相結合，從而演變出獨具特色的中華步搖。早期步搖造型多以垂珠步搖為主。最早的步搖式樣可追溯到長沙馬王堆一號漢墓出土帛畫貴婦頭上。
馬王堆T字型帛畫（局部）
東漢時，范曄代表官方在《續漢書•輿服志》中對步搖做了詳細描述：“以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，八爵九華，諸爵獸皆以非常為毛羽，金題，白珠璫，繞以翡翠為華雲。”這一時期的步搖式樣相較於垂珠造型有了豐富：以動物造型為基座，在基座上插入桂枝，配上葉子和花朵。這種形制的爵獸步搖可視作步搖冠的雛形。《續漢書》中還寫明瞭爵獸步搖的用途，東漢時皇后謁廟，首飾中必須佩戴步搖：“假結、步搖、簪、珥”。 可見，這時的步搖地位十分神聖，象徵著皇后至高的身份，即便一般妃嬪也與之無緣。因此其製作方法也十分繁雜，以黃金為主要材質主，珠翠環繞，紋飾祥獸，代表著大漢風度。
晉代時，官方規定平民女子不得使用步搖，可能是出於嫉妒民間女子的美貌。《太平御覽·服用部十七》有“步搖、蔽髻，皆以禁物”的記錄。但由於步搖過分美豔，具有不可抵擋的魔力。這一紙禁令還快成為空文，民間女子也悄悄把步搖插在髮髻。這一時期的文藝工作者，熱情謳歌了這一盛況。曹植於《七啟》中寫：“戴金搖之熠燿，揚翠羽之雙翹”。傅玄在《有女篇·豔歌行》寫：“頭安金步搖，耳系明月璫”。樑朝女詩人沈滿願看著手中的步搖愛不釋手，於是寫下《詠步搖花》：“珠華縈翡翠，寶葉間金瓊。剪荷不似制，為花如自生；低枝拂繡領，微步動瑤瑛。但令雲髻插，蛾眉本易成。”詩中把當時步搖的形制以及插著這種步搖走路時的風姿描繪得淋漓盡致。東晉顧愷之在傳世名畫《女史箴圖》也描繪了步搖的形象。畫中步搖恰巧都是兩件一套，垂直地插在發前。這種步搖底部有基座，有枝條從中伸出蔓延，枝上似有金搖葉。
《扶搖》劇照
魏晉南北朝時期，南北文化激烈碰撞，遊牧民族文化和中原文化也在不斷碰撞融合，這種交流在步搖上也有所呈現。北方地區出土了較多頗具特色的冠飾，尤以冠頂的金步搖最有特色。
戴步搖的美學在慕容鮮卑部最為盛行。現收藏於國家博物館的南北朝馬頭鹿角形金步搖，凸顯出顯著的遊牧民族特色。魏這種頭部裝飾品，錘揲並鏨刻而成。步搖的基座為馬首，馬首上分出呈鹿角形的枝杈，每根枝杈梢頭捲成小環，環上懸一片金葉。馬頭和鹿角形枝杈上鑲嵌珠飾，它的設計受了異域步搖冠的影響。鮮卑人對耀眼的土豪金頗為鍾愛，喜愛用其製作各種首飾，而與他們朝夕相處的動物更成為各種首飾的主題紋飾。
古代女子對步搖情有獨鍾，男子對步搖微顫魂牽夢縈，影視劇也熱衷於堆砌步搖來表現大女主們嬌美與柔情。步搖是一種獨具魔力的首飾，是古代女子pick的時尚單品，正如今日人們熱愛的口紅。女子戴上之後，走路一步一顫，步步蓮花，步步搖曳，步步媚態，步步風情，妝點著她們的繁華綺夢。她們追求的不是美，而是取悅努力生活的自己。
《王朝的女人》劇照
“步搖”之名最早出現在文獻中是在戰國宋玉所著《風賦》“主人之女，垂珠步搖”。東漢劉熙所著《釋名·釋首飾》解釋步搖“上有垂珠，步則搖動也。”步搖，佩戴者走動時垂珠搖擺，因而得名。步搖為中國傳統漢民族首飾。明朝王三聘在《古今事物考》描述了它的起源：“堯舜以銅為笄，舜加首飾，雜以象牙、玳瑁為之。文王髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉。其高髻名鳳髻，加之步步而搖，故以步搖名之。”
早在西漢時期，步搖自西亞經絲綢之路傳入中國，與中原漢式步搖相結合，從而演變出獨具特色的中華步搖。早期步搖造型多以垂珠步搖為主。最早的步搖式樣可追溯到長沙馬王堆一號漢墓出土帛畫貴婦頭上。
馬王堆T字型帛畫（局部）
東漢時，范曄代表官方在《續漢書•輿服志》中對步搖做了詳細描述：“以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，八爵九華，諸爵獸皆以非常為毛羽，金題，白珠璫，繞以翡翠為華雲。”這一時期的步搖式樣相較於垂珠造型有了豐富：以動物造型為基座，在基座上插入桂枝，配上葉子和花朵。這種形制的爵獸步搖可視作步搖冠的雛形。《續漢書》中還寫明瞭爵獸步搖的用途，東漢時皇后謁廟，首飾中必須佩戴步搖：“假結、步搖、簪、珥”。 可見，這時的步搖地位十分神聖，象徵著皇后至高的身份，即便一般妃嬪也與之無緣。因此其製作方法也十分繁雜，以黃金為主要材質主，珠翠環繞，紋飾祥獸，代表著大漢風度。
晉代時，官方規定平民女子不得使用步搖，可能是出於嫉妒民間女子的美貌。《太平御覽·服用部十七》有“步搖、蔽髻，皆以禁物”的記錄。但由於步搖過分美豔，具有不可抵擋的魔力。這一紙禁令還快成為空文，民間女子也悄悄把步搖插在髮髻。這一時期的文藝工作者，熱情謳歌了這一盛況。曹植於《七啟》中寫：“戴金搖之熠燿，揚翠羽之雙翹”。傅玄在《有女篇·豔歌行》寫：“頭安金步搖，耳系明月璫”。樑朝女詩人沈滿願看著手中的步搖愛不釋手，於是寫下《詠步搖花》：“珠華縈翡翠，寶葉間金瓊。剪荷不似制，為花如自生；低枝拂繡領，微步動瑤瑛。但令雲髻插，蛾眉本易成。”詩中把當時步搖的形制以及插著這種步搖走路時的風姿描繪得淋漓盡致。東晉顧愷之在傳世名畫《女史箴圖》也描繪了步搖的形象。畫中步搖恰巧都是兩件一套，垂直地插在發前。這種步搖底部有基座，有枝條從中伸出蔓延，枝上似有金搖葉。
《扶搖》劇照
魏晉南北朝時期，南北文化激烈碰撞，遊牧民族文化和中原文化也在不斷碰撞融合，這種交流在步搖上也有所呈現。北方地區出土了較多頗具特色的冠飾，尤以冠頂的金步搖最有特色。
戴步搖的美學在慕容鮮卑部最為盛行。現收藏於國家博物館的南北朝馬頭鹿角形金步搖，凸顯出顯著的遊牧民族特色。魏這種頭部裝飾品，錘揲並鏨刻而成。步搖的基座為馬首，馬首上分出呈鹿角形的枝杈，每根枝杈梢頭捲成小環，環上懸一片金葉。馬頭和鹿角形枝杈上鑲嵌珠飾，它的設計受了異域步搖冠的影響。鮮卑人對耀眼的土豪金頗為鍾愛，喜愛用其製作各種首飾，而與他們朝夕相處的動物更成為各種首飾的主題紋飾。
南北朝·馬頭鹿角形金步搖
這一時期的步搖出現了兩種形制，一種為步搖花（簡稱步搖），流行於中原和南方，呈花枝狀，可直接插在鬢髮上。一種是步搖冠，流行於燕代地區。這兩種首飾與雖做法相似，卻有各自的發展脈絡。步搖花和簪釵相結合，後世“步搖”即是此物。
隨著唐朝經濟的空前繁榮，以步搖為代表的手工業也迎來春天。步搖在唐朝真正成了國貨之光，從高端大氣的奢華定製首飾成為了網紅飾品。唐朝髮型種類繁多有云髻、丫髻、螺髻、雙垂髻、烏蠻髻、三角髻、峨髻等近百種。髮髻日益多樣，插戴的飾品也愈加繁雜，這給步搖的發展提供了充分的用武之地。高髻配步搖，成為當時的時尚達人標配。
古代女子對步搖情有獨鍾，男子對步搖微顫魂牽夢縈，影視劇也熱衷於堆砌步搖來表現大女主們嬌美與柔情。步搖是一種獨具魔力的首飾，是古代女子pick的時尚單品，正如今日人們熱愛的口紅。女子戴上之後，走路一步一顫，步步蓮花，步步搖曳，步步媚態，步步風情，妝點著她們的繁華綺夢。她們追求的不是美，而是取悅努力生活的自己。
《王朝的女人》劇照
“步搖”之名最早出現在文獻中是在戰國宋玉所著《風賦》“主人之女，垂珠步搖”。東漢劉熙所著《釋名·釋首飾》解釋步搖“上有垂珠，步則搖動也。”步搖，佩戴者走動時垂珠搖擺，因而得名。步搖為中國傳統漢民族首飾。明朝王三聘在《古今事物考》描述了它的起源：“堯舜以銅為笄，舜加首飾，雜以象牙、玳瑁為之。文王髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉。其高髻名鳳髻，加之步步而搖，故以步搖名之。”
早在西漢時期，步搖自西亞經絲綢之路傳入中國，與中原漢式步搖相結合，從而演變出獨具特色的中華步搖。早期步搖造型多以垂珠步搖為主。最早的步搖式樣可追溯到長沙馬王堆一號漢墓出土帛畫貴婦頭上。
馬王堆T字型帛畫（局部）
東漢時，范曄代表官方在《續漢書•輿服志》中對步搖做了詳細描述：“以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，八爵九華，諸爵獸皆以非常為毛羽，金題，白珠璫，繞以翡翠為華雲。”這一時期的步搖式樣相較於垂珠造型有了豐富：以動物造型為基座，在基座上插入桂枝，配上葉子和花朵。這種形制的爵獸步搖可視作步搖冠的雛形。《續漢書》中還寫明瞭爵獸步搖的用途，東漢時皇后謁廟，首飾中必須佩戴步搖：“假結、步搖、簪、珥”。 可見，這時的步搖地位十分神聖，象徵著皇后至高的身份，即便一般妃嬪也與之無緣。因此其製作方法也十分繁雜，以黃金為主要材質主，珠翠環繞，紋飾祥獸，代表著大漢風度。
晉代時，官方規定平民女子不得使用步搖，可能是出於嫉妒民間女子的美貌。《太平御覽·服用部十七》有“步搖、蔽髻，皆以禁物”的記錄。但由於步搖過分美豔，具有不可抵擋的魔力。這一紙禁令還快成為空文，民間女子也悄悄把步搖插在髮髻。這一時期的文藝工作者，熱情謳歌了這一盛況。曹植於《七啟》中寫：“戴金搖之熠燿，揚翠羽之雙翹”。傅玄在《有女篇·豔歌行》寫：“頭安金步搖，耳系明月璫”。樑朝女詩人沈滿願看著手中的步搖愛不釋手，於是寫下《詠步搖花》：“珠華縈翡翠，寶葉間金瓊。剪荷不似制，為花如自生；低枝拂繡領，微步動瑤瑛。但令雲髻插，蛾眉本易成。”詩中把當時步搖的形制以及插著這種步搖走路時的風姿描繪得淋漓盡致。東晉顧愷之在傳世名畫《女史箴圖》也描繪了步搖的形象。畫中步搖恰巧都是兩件一套，垂直地插在發前。這種步搖底部有基座，有枝條從中伸出蔓延，枝上似有金搖葉。
《扶搖》劇照
魏晉南北朝時期，南北文化激烈碰撞，遊牧民族文化和中原文化也在不斷碰撞融合，這種交流在步搖上也有所呈現。北方地區出土了較多頗具特色的冠飾，尤以冠頂的金步搖最有特色。
戴步搖的美學在慕容鮮卑部最為盛行。現收藏於國家博物館的南北朝馬頭鹿角形金步搖，凸顯出顯著的遊牧民族特色。魏這種頭部裝飾品，錘揲並鏨刻而成。步搖的基座為馬首，馬首上分出呈鹿角形的枝杈，每根枝杈梢頭捲成小環，環上懸一片金葉。馬頭和鹿角形枝杈上鑲嵌珠飾，它的設計受了異域步搖冠的影響。鮮卑人對耀眼的土豪金頗為鍾愛，喜愛用其製作各種首飾，而與他們朝夕相處的動物更成為各種首飾的主題紋飾。
南北朝·馬頭鹿角形金步搖
這一時期的步搖出現了兩種形制，一種為步搖花（簡稱步搖），流行於中原和南方，呈花枝狀，可直接插在鬢髮上。一種是步搖冠，流行於燕代地區。這兩種首飾與雖做法相似，卻有各自的發展脈絡。步搖花和簪釵相結合，後世“步搖”即是此物。
隨著唐朝經濟的空前繁榮，以步搖為代表的手工業也迎來春天。步搖在唐朝真正成了國貨之光，從高端大氣的奢華定製首飾成為了網紅飾品。唐朝髮型種類繁多有云髻、丫髻、螺髻、雙垂髻、烏蠻髻、三角髻、峨髻等近百種。髮髻日益多樣，插戴的飾品也愈加繁雜，這給步搖的發展提供了充分的用武之地。高髻配步搖，成為當時的時尚達人標配。
《大唐榮耀》劇照
作為詩歌的國度，《全唐詩》中共有十七首詩直接出現“步搖”之名，除此之外，還有無數的詩句將步搖寓於其中。白居易在《長恨歌》中描寫楊貴妃：“雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”短短几句便把楊貴妃的傾國之美表現得淋漓盡致，似乎只有這小小的步搖才能配得上大唐貴妃獨一無二的情致與風韻。步搖並不是貴族女子的專屬，已經進入普通女子的尋常生活了。施肩吾在《定情樂》中寫：“不惜榆莢錢，買人金步搖”。吃瓜群眾只要願意支付一些“榆莢錢”，就可以入手金步搖，實現變美的美好願望。
古代女子對步搖情有獨鍾，男子對步搖微顫魂牽夢縈，影視劇也熱衷於堆砌步搖來表現大女主們嬌美與柔情。步搖是一種獨具魔力的首飾，是古代女子pick的時尚單品，正如今日人們熱愛的口紅。女子戴上之後，走路一步一顫，步步蓮花，步步搖曳，步步媚態，步步風情，妝點著她們的繁華綺夢。她們追求的不是美，而是取悅努力生活的自己。
《王朝的女人》劇照
“步搖”之名最早出現在文獻中是在戰國宋玉所著《風賦》“主人之女，垂珠步搖”。東漢劉熙所著《釋名·釋首飾》解釋步搖“上有垂珠，步則搖動也。”步搖，佩戴者走動時垂珠搖擺，因而得名。步搖為中國傳統漢民族首飾。明朝王三聘在《古今事物考》描述了它的起源：“堯舜以銅為笄，舜加首飾，雜以象牙、玳瑁為之。文王髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉。其高髻名鳳髻，加之步步而搖，故以步搖名之。”
早在西漢時期，步搖自西亞經絲綢之路傳入中國，與中原漢式步搖相結合，從而演變出獨具特色的中華步搖。早期步搖造型多以垂珠步搖為主。最早的步搖式樣可追溯到長沙馬王堆一號漢墓出土帛畫貴婦頭上。
馬王堆T字型帛畫（局部）
東漢時，范曄代表官方在《續漢書•輿服志》中對步搖做了詳細描述：“以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，八爵九華，諸爵獸皆以非常為毛羽，金題，白珠璫，繞以翡翠為華雲。”這一時期的步搖式樣相較於垂珠造型有了豐富：以動物造型為基座，在基座上插入桂枝，配上葉子和花朵。這種形制的爵獸步搖可視作步搖冠的雛形。《續漢書》中還寫明瞭爵獸步搖的用途，東漢時皇后謁廟，首飾中必須佩戴步搖：“假結、步搖、簪、珥”。 可見，這時的步搖地位十分神聖，象徵著皇后至高的身份，即便一般妃嬪也與之無緣。因此其製作方法也十分繁雜，以黃金為主要材質主，珠翠環繞，紋飾祥獸，代表著大漢風度。
晉代時，官方規定平民女子不得使用步搖，可能是出於嫉妒民間女子的美貌。《太平御覽·服用部十七》有“步搖、蔽髻，皆以禁物”的記錄。但由於步搖過分美豔，具有不可抵擋的魔力。這一紙禁令還快成為空文，民間女子也悄悄把步搖插在髮髻。這一時期的文藝工作者，熱情謳歌了這一盛況。曹植於《七啟》中寫：“戴金搖之熠燿，揚翠羽之雙翹”。傅玄在《有女篇·豔歌行》寫：“頭安金步搖，耳系明月璫”。樑朝女詩人沈滿願看著手中的步搖愛不釋手，於是寫下《詠步搖花》：“珠華縈翡翠，寶葉間金瓊。剪荷不似制，為花如自生；低枝拂繡領，微步動瑤瑛。但令雲髻插，蛾眉本易成。”詩中把當時步搖的形制以及插著這種步搖走路時的風姿描繪得淋漓盡致。東晉顧愷之在傳世名畫《女史箴圖》也描繪了步搖的形象。畫中步搖恰巧都是兩件一套，垂直地插在發前。這種步搖底部有基座，有枝條從中伸出蔓延，枝上似有金搖葉。
《扶搖》劇照
魏晉南北朝時期，南北文化激烈碰撞，遊牧民族文化和中原文化也在不斷碰撞融合，這種交流在步搖上也有所呈現。北方地區出土了較多頗具特色的冠飾，尤以冠頂的金步搖最有特色。
戴步搖的美學在慕容鮮卑部最為盛行。現收藏於國家博物館的南北朝馬頭鹿角形金步搖，凸顯出顯著的遊牧民族特色。魏這種頭部裝飾品，錘揲並鏨刻而成。步搖的基座為馬首，馬首上分出呈鹿角形的枝杈，每根枝杈梢頭捲成小環，環上懸一片金葉。馬頭和鹿角形枝杈上鑲嵌珠飾，它的設計受了異域步搖冠的影響。鮮卑人對耀眼的土豪金頗為鍾愛，喜愛用其製作各種首飾，而與他們朝夕相處的動物更成為各種首飾的主題紋飾。
南北朝·馬頭鹿角形金步搖
這一時期的步搖出現了兩種形制，一種為步搖花（簡稱步搖），流行於中原和南方，呈花枝狀，可直接插在鬢髮上。一種是步搖冠，流行於燕代地區。這兩種首飾與雖做法相似，卻有各自的發展脈絡。步搖花和簪釵相結合，後世“步搖”即是此物。
隨著唐朝經濟的空前繁榮，以步搖為代表的手工業也迎來春天。步搖在唐朝真正成了國貨之光，從高端大氣的奢華定製首飾成為了網紅飾品。唐朝髮型種類繁多有云髻、丫髻、螺髻、雙垂髻、烏蠻髻、三角髻、峨髻等近百種。髮髻日益多樣，插戴的飾品也愈加繁雜，這給步搖的發展提供了充分的用武之地。高髻配步搖，成為當時的時尚達人標配。
《大唐榮耀》劇照
作為詩歌的國度，《全唐詩》中共有十七首詩直接出現“步搖”之名，除此之外，還有無數的詩句將步搖寓於其中。白居易在《長恨歌》中描寫楊貴妃：“雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”短短几句便把楊貴妃的傾國之美表現得淋漓盡致，似乎只有這小小的步搖才能配得上大唐貴妃獨一無二的情致與風韻。步搖並不是貴族女子的專屬，已經進入普通女子的尋常生活了。施肩吾在《定情樂》中寫：“不惜榆莢錢，買人金步搖”。吃瓜群眾只要願意支付一些“榆莢錢”，就可以入手金步搖，實現變美的美好願望。
唐·周昉·《簪花仕女圖》局部
唐代步搖多見金玉製成鳳形，口中銜一掛珠串或流蘇，這便是著名的“釵頭鳳”，也被稱作“鳳頭釵”。它們的製作工藝多選擇超博金片壓制成金鳳展翅或蝴蝶雙飛的造型。這種款式的步搖，材質高貴，做工精美，造價較高，是頂豪家族的最愛。唐懿德太子李重潤墓石槨門扉上有婦女頭戴翔鳳銜珠步搖冠形象，冠前飾珍珠顏題，冠前後簪插有銜珠步搖簪。唐永泰公主墓出土的石刻中，也有頭戴步搖的女子形象，其步搖花的上端為花朵飾品，下端有垂珠。垂珠輕搖，風情無限。
古代女子對步搖情有獨鍾，男子對步搖微顫魂牽夢縈，影視劇也熱衷於堆砌步搖來表現大女主們嬌美與柔情。步搖是一種獨具魔力的首飾，是古代女子pick的時尚單品，正如今日人們熱愛的口紅。女子戴上之後，走路一步一顫，步步蓮花，步步搖曳，步步媚態，步步風情，妝點著她們的繁華綺夢。她們追求的不是美，而是取悅努力生活的自己。
《王朝的女人》劇照
“步搖”之名最早出現在文獻中是在戰國宋玉所著《風賦》“主人之女，垂珠步搖”。東漢劉熙所著《釋名·釋首飾》解釋步搖“上有垂珠，步則搖動也。”步搖，佩戴者走動時垂珠搖擺，因而得名。步搖為中國傳統漢民族首飾。明朝王三聘在《古今事物考》描述了它的起源：“堯舜以銅為笄，舜加首飾，雜以象牙、玳瑁為之。文王髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉。其高髻名鳳髻，加之步步而搖，故以步搖名之。”
早在西漢時期，步搖自西亞經絲綢之路傳入中國，與中原漢式步搖相結合，從而演變出獨具特色的中華步搖。早期步搖造型多以垂珠步搖為主。最早的步搖式樣可追溯到長沙馬王堆一號漢墓出土帛畫貴婦頭上。
馬王堆T字型帛畫（局部）
東漢時，范曄代表官方在《續漢書•輿服志》中對步搖做了詳細描述：“以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，八爵九華，諸爵獸皆以非常為毛羽，金題，白珠璫，繞以翡翠為華雲。”這一時期的步搖式樣相較於垂珠造型有了豐富：以動物造型為基座，在基座上插入桂枝，配上葉子和花朵。這種形制的爵獸步搖可視作步搖冠的雛形。《續漢書》中還寫明瞭爵獸步搖的用途，東漢時皇后謁廟，首飾中必須佩戴步搖：“假結、步搖、簪、珥”。 可見，這時的步搖地位十分神聖，象徵著皇后至高的身份，即便一般妃嬪也與之無緣。因此其製作方法也十分繁雜，以黃金為主要材質主，珠翠環繞，紋飾祥獸，代表著大漢風度。
晉代時，官方規定平民女子不得使用步搖，可能是出於嫉妒民間女子的美貌。《太平御覽·服用部十七》有“步搖、蔽髻，皆以禁物”的記錄。但由於步搖過分美豔，具有不可抵擋的魔力。這一紙禁令還快成為空文，民間女子也悄悄把步搖插在髮髻。這一時期的文藝工作者，熱情謳歌了這一盛況。曹植於《七啟》中寫：“戴金搖之熠燿，揚翠羽之雙翹”。傅玄在《有女篇·豔歌行》寫：“頭安金步搖，耳系明月璫”。樑朝女詩人沈滿願看著手中的步搖愛不釋手，於是寫下《詠步搖花》：“珠華縈翡翠，寶葉間金瓊。剪荷不似制，為花如自生；低枝拂繡領，微步動瑤瑛。但令雲髻插，蛾眉本易成。”詩中把當時步搖的形制以及插著這種步搖走路時的風姿描繪得淋漓盡致。東晉顧愷之在傳世名畫《女史箴圖》也描繪了步搖的形象。畫中步搖恰巧都是兩件一套，垂直地插在發前。這種步搖底部有基座，有枝條從中伸出蔓延，枝上似有金搖葉。
《扶搖》劇照
魏晉南北朝時期，南北文化激烈碰撞，遊牧民族文化和中原文化也在不斷碰撞融合，這種交流在步搖上也有所呈現。北方地區出土了較多頗具特色的冠飾，尤以冠頂的金步搖最有特色。
戴步搖的美學在慕容鮮卑部最為盛行。現收藏於國家博物館的南北朝馬頭鹿角形金步搖，凸顯出顯著的遊牧民族特色。魏這種頭部裝飾品，錘揲並鏨刻而成。步搖的基座為馬首，馬首上分出呈鹿角形的枝杈，每根枝杈梢頭捲成小環，環上懸一片金葉。馬頭和鹿角形枝杈上鑲嵌珠飾，它的設計受了異域步搖冠的影響。鮮卑人對耀眼的土豪金頗為鍾愛，喜愛用其製作各種首飾，而與他們朝夕相處的動物更成為各種首飾的主題紋飾。
南北朝·馬頭鹿角形金步搖
這一時期的步搖出現了兩種形制，一種為步搖花（簡稱步搖），流行於中原和南方，呈花枝狀，可直接插在鬢髮上。一種是步搖冠，流行於燕代地區。這兩種首飾與雖做法相似，卻有各自的發展脈絡。步搖花和簪釵相結合，後世“步搖”即是此物。
隨著唐朝經濟的空前繁榮，以步搖為代表的手工業也迎來春天。步搖在唐朝真正成了國貨之光，從高端大氣的奢華定製首飾成為了網紅飾品。唐朝髮型種類繁多有云髻、丫髻、螺髻、雙垂髻、烏蠻髻、三角髻、峨髻等近百種。髮髻日益多樣，插戴的飾品也愈加繁雜，這給步搖的發展提供了充分的用武之地。高髻配步搖，成為當時的時尚達人標配。
《大唐榮耀》劇照
作為詩歌的國度，《全唐詩》中共有十七首詩直接出現“步搖”之名，除此之外，還有無數的詩句將步搖寓於其中。白居易在《長恨歌》中描寫楊貴妃：“雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”短短几句便把楊貴妃的傾國之美表現得淋漓盡致，似乎只有這小小的步搖才能配得上大唐貴妃獨一無二的情致與風韻。步搖並不是貴族女子的專屬，已經進入普通女子的尋常生活了。施肩吾在《定情樂》中寫：“不惜榆莢錢，買人金步搖”。吃瓜群眾只要願意支付一些“榆莢錢”，就可以入手金步搖，實現變美的美好願望。
唐·周昉·《簪花仕女圖》局部
唐代步搖多見金玉製成鳳形，口中銜一掛珠串或流蘇，這便是著名的“釵頭鳳”，也被稱作“鳳頭釵”。它們的製作工藝多選擇超博金片壓制成金鳳展翅或蝴蝶雙飛的造型。這種款式的步搖，材質高貴，做工精美，造價較高，是頂豪家族的最愛。唐懿德太子李重潤墓石槨門扉上有婦女頭戴翔鳳銜珠步搖冠形象，冠前飾珍珠顏題，冠前後簪插有銜珠步搖簪。唐永泰公主墓出土的石刻中，也有頭戴步搖的女子形象，其步搖花的上端為花朵飾品，下端有垂珠。垂珠輕搖，風情無限。
鳳釵
玉步搖和銀步搖也是唐朝的爆款，韓偓在《浣溪沙》詩中寫“攏鬢新收玉步搖，背燈初解繡裙腰”。唐朝時，步搖與釵合二為一，成為步搖釵。這種首飾佩戴方簡便，製作成本較低，為步搖的流行打下堅實的基礎。和凝曾寫道：“怪得宮中無獸炭，步搖釵是闢寒金”。
古代女子對步搖情有獨鍾，男子對步搖微顫魂牽夢縈，影視劇也熱衷於堆砌步搖來表現大女主們嬌美與柔情。步搖是一種獨具魔力的首飾，是古代女子pick的時尚單品，正如今日人們熱愛的口紅。女子戴上之後，走路一步一顫，步步蓮花，步步搖曳，步步媚態，步步風情，妝點著她們的繁華綺夢。她們追求的不是美，而是取悅努力生活的自己。
《王朝的女人》劇照
“步搖”之名最早出現在文獻中是在戰國宋玉所著《風賦》“主人之女，垂珠步搖”。東漢劉熙所著《釋名·釋首飾》解釋步搖“上有垂珠，步則搖動也。”步搖，佩戴者走動時垂珠搖擺，因而得名。步搖為中國傳統漢民族首飾。明朝王三聘在《古今事物考》描述了它的起源：“堯舜以銅為笄，舜加首飾，雜以象牙、玳瑁為之。文王髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉。其高髻名鳳髻，加之步步而搖，故以步搖名之。”
早在西漢時期，步搖自西亞經絲綢之路傳入中國，與中原漢式步搖相結合，從而演變出獨具特色的中華步搖。早期步搖造型多以垂珠步搖為主。最早的步搖式樣可追溯到長沙馬王堆一號漢墓出土帛畫貴婦頭上。
馬王堆T字型帛畫（局部）
東漢時，范曄代表官方在《續漢書•輿服志》中對步搖做了詳細描述：“以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，八爵九華，諸爵獸皆以非常為毛羽，金題，白珠璫，繞以翡翠為華雲。”這一時期的步搖式樣相較於垂珠造型有了豐富：以動物造型為基座，在基座上插入桂枝，配上葉子和花朵。這種形制的爵獸步搖可視作步搖冠的雛形。《續漢書》中還寫明瞭爵獸步搖的用途，東漢時皇后謁廟，首飾中必須佩戴步搖：“假結、步搖、簪、珥”。 可見，這時的步搖地位十分神聖，象徵著皇后至高的身份，即便一般妃嬪也與之無緣。因此其製作方法也十分繁雜，以黃金為主要材質主，珠翠環繞，紋飾祥獸，代表著大漢風度。
晉代時，官方規定平民女子不得使用步搖，可能是出於嫉妒民間女子的美貌。《太平御覽·服用部十七》有“步搖、蔽髻，皆以禁物”的記錄。但由於步搖過分美豔，具有不可抵擋的魔力。這一紙禁令還快成為空文，民間女子也悄悄把步搖插在髮髻。這一時期的文藝工作者，熱情謳歌了這一盛況。曹植於《七啟》中寫：“戴金搖之熠燿，揚翠羽之雙翹”。傅玄在《有女篇·豔歌行》寫：“頭安金步搖，耳系明月璫”。樑朝女詩人沈滿願看著手中的步搖愛不釋手，於是寫下《詠步搖花》：“珠華縈翡翠，寶葉間金瓊。剪荷不似制，為花如自生；低枝拂繡領，微步動瑤瑛。但令雲髻插，蛾眉本易成。”詩中把當時步搖的形制以及插著這種步搖走路時的風姿描繪得淋漓盡致。東晉顧愷之在傳世名畫《女史箴圖》也描繪了步搖的形象。畫中步搖恰巧都是兩件一套，垂直地插在發前。這種步搖底部有基座，有枝條從中伸出蔓延，枝上似有金搖葉。
《扶搖》劇照
魏晉南北朝時期，南北文化激烈碰撞，遊牧民族文化和中原文化也在不斷碰撞融合，這種交流在步搖上也有所呈現。北方地區出土了較多頗具特色的冠飾，尤以冠頂的金步搖最有特色。
戴步搖的美學在慕容鮮卑部最為盛行。現收藏於國家博物館的南北朝馬頭鹿角形金步搖，凸顯出顯著的遊牧民族特色。魏這種頭部裝飾品，錘揲並鏨刻而成。步搖的基座為馬首，馬首上分出呈鹿角形的枝杈，每根枝杈梢頭捲成小環，環上懸一片金葉。馬頭和鹿角形枝杈上鑲嵌珠飾，它的設計受了異域步搖冠的影響。鮮卑人對耀眼的土豪金頗為鍾愛，喜愛用其製作各種首飾，而與他們朝夕相處的動物更成為各種首飾的主題紋飾。
南北朝·馬頭鹿角形金步搖
這一時期的步搖出現了兩種形制，一種為步搖花（簡稱步搖），流行於中原和南方，呈花枝狀，可直接插在鬢髮上。一種是步搖冠，流行於燕代地區。這兩種首飾與雖做法相似，卻有各自的發展脈絡。步搖花和簪釵相結合，後世“步搖”即是此物。
隨著唐朝經濟的空前繁榮，以步搖為代表的手工業也迎來春天。步搖在唐朝真正成了國貨之光，從高端大氣的奢華定製首飾成為了網紅飾品。唐朝髮型種類繁多有云髻、丫髻、螺髻、雙垂髻、烏蠻髻、三角髻、峨髻等近百種。髮髻日益多樣，插戴的飾品也愈加繁雜，這給步搖的發展提供了充分的用武之地。高髻配步搖，成為當時的時尚達人標配。
《大唐榮耀》劇照
作為詩歌的國度，《全唐詩》中共有十七首詩直接出現“步搖”之名，除此之外，還有無數的詩句將步搖寓於其中。白居易在《長恨歌》中描寫楊貴妃：“雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”短短几句便把楊貴妃的傾國之美表現得淋漓盡致，似乎只有這小小的步搖才能配得上大唐貴妃獨一無二的情致與風韻。步搖並不是貴族女子的專屬，已經進入普通女子的尋常生活了。施肩吾在《定情樂》中寫：“不惜榆莢錢，買人金步搖”。吃瓜群眾只要願意支付一些“榆莢錢”，就可以入手金步搖，實現變美的美好願望。
唐·周昉·《簪花仕女圖》局部
唐代步搖多見金玉製成鳳形，口中銜一掛珠串或流蘇，這便是著名的“釵頭鳳”，也被稱作“鳳頭釵”。它們的製作工藝多選擇超博金片壓制成金鳳展翅或蝴蝶雙飛的造型。這種款式的步搖，材質高貴，做工精美，造價較高，是頂豪家族的最愛。唐懿德太子李重潤墓石槨門扉上有婦女頭戴翔鳳銜珠步搖冠形象，冠前飾珍珠顏題，冠前後簪插有銜珠步搖簪。唐永泰公主墓出土的石刻中，也有頭戴步搖的女子形象，其步搖花的上端為花朵飾品，下端有垂珠。垂珠輕搖，風情無限。
鳳釵
玉步搖和銀步搖也是唐朝的爆款，韓偓在《浣溪沙》詩中寫“攏鬢新收玉步搖，背燈初解繡裙腰”。唐朝時，步搖與釵合二為一，成為步搖釵。這種首飾佩戴方簡便，製作成本較低，為步搖的流行打下堅實的基礎。和凝曾寫道：“怪得宮中無獸炭，步搖釵是闢寒金”。
宋朝時，步搖製作技藝有了新的發展，其代表製作方法便是點翠的發展。相較於唐朝，宋代的步搖製作工藝更為精湛，製作原料更為豐富。除了以往常見的金玉步搖外，還有珊瑚、琉璃、琥珀等珍貴材料製作的步搖。這一時期步搖的樣式十分文雅娟秀，清雅質樸，造型簡約，多以傳統紋樣為主，如花鳥草木等。釵首簡單如彎月，下垂落珠成為這一時期的步搖基本款。
古代女子對步搖情有獨鍾，男子對步搖微顫魂牽夢縈，影視劇也熱衷於堆砌步搖來表現大女主們嬌美與柔情。步搖是一種獨具魔力的首飾，是古代女子pick的時尚單品，正如今日人們熱愛的口紅。女子戴上之後，走路一步一顫，步步蓮花，步步搖曳，步步媚態，步步風情，妝點著她們的繁華綺夢。她們追求的不是美，而是取悅努力生活的自己。
《王朝的女人》劇照
“步搖”之名最早出現在文獻中是在戰國宋玉所著《風賦》“主人之女，垂珠步搖”。東漢劉熙所著《釋名·釋首飾》解釋步搖“上有垂珠，步則搖動也。”步搖，佩戴者走動時垂珠搖擺，因而得名。步搖為中國傳統漢民族首飾。明朝王三聘在《古今事物考》描述了它的起源：“堯舜以銅為笄，舜加首飾，雜以象牙、玳瑁為之。文王髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉。其高髻名鳳髻，加之步步而搖，故以步搖名之。”
早在西漢時期，步搖自西亞經絲綢之路傳入中國，與中原漢式步搖相結合，從而演變出獨具特色的中華步搖。早期步搖造型多以垂珠步搖為主。最早的步搖式樣可追溯到長沙馬王堆一號漢墓出土帛畫貴婦頭上。
馬王堆T字型帛畫（局部）
東漢時，范曄代表官方在《續漢書•輿服志》中對步搖做了詳細描述：“以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，八爵九華，諸爵獸皆以非常為毛羽，金題，白珠璫，繞以翡翠為華雲。”這一時期的步搖式樣相較於垂珠造型有了豐富：以動物造型為基座，在基座上插入桂枝，配上葉子和花朵。這種形制的爵獸步搖可視作步搖冠的雛形。《續漢書》中還寫明瞭爵獸步搖的用途，東漢時皇后謁廟，首飾中必須佩戴步搖：“假結、步搖、簪、珥”。 可見，這時的步搖地位十分神聖，象徵著皇后至高的身份，即便一般妃嬪也與之無緣。因此其製作方法也十分繁雜，以黃金為主要材質主，珠翠環繞，紋飾祥獸，代表著大漢風度。
晉代時，官方規定平民女子不得使用步搖，可能是出於嫉妒民間女子的美貌。《太平御覽·服用部十七》有“步搖、蔽髻，皆以禁物”的記錄。但由於步搖過分美豔，具有不可抵擋的魔力。這一紙禁令還快成為空文，民間女子也悄悄把步搖插在髮髻。這一時期的文藝工作者，熱情謳歌了這一盛況。曹植於《七啟》中寫：“戴金搖之熠燿，揚翠羽之雙翹”。傅玄在《有女篇·豔歌行》寫：“頭安金步搖，耳系明月璫”。樑朝女詩人沈滿願看著手中的步搖愛不釋手，於是寫下《詠步搖花》：“珠華縈翡翠，寶葉間金瓊。剪荷不似制，為花如自生；低枝拂繡領，微步動瑤瑛。但令雲髻插，蛾眉本易成。”詩中把當時步搖的形制以及插著這種步搖走路時的風姿描繪得淋漓盡致。東晉顧愷之在傳世名畫《女史箴圖》也描繪了步搖的形象。畫中步搖恰巧都是兩件一套，垂直地插在發前。這種步搖底部有基座，有枝條從中伸出蔓延，枝上似有金搖葉。
《扶搖》劇照
魏晉南北朝時期，南北文化激烈碰撞，遊牧民族文化和中原文化也在不斷碰撞融合，這種交流在步搖上也有所呈現。北方地區出土了較多頗具特色的冠飾，尤以冠頂的金步搖最有特色。
戴步搖的美學在慕容鮮卑部最為盛行。現收藏於國家博物館的南北朝馬頭鹿角形金步搖，凸顯出顯著的遊牧民族特色。魏這種頭部裝飾品，錘揲並鏨刻而成。步搖的基座為馬首，馬首上分出呈鹿角形的枝杈，每根枝杈梢頭捲成小環，環上懸一片金葉。馬頭和鹿角形枝杈上鑲嵌珠飾，它的設計受了異域步搖冠的影響。鮮卑人對耀眼的土豪金頗為鍾愛，喜愛用其製作各種首飾，而與他們朝夕相處的動物更成為各種首飾的主題紋飾。
南北朝·馬頭鹿角形金步搖
這一時期的步搖出現了兩種形制，一種為步搖花（簡稱步搖），流行於中原和南方，呈花枝狀，可直接插在鬢髮上。一種是步搖冠，流行於燕代地區。這兩種首飾與雖做法相似，卻有各自的發展脈絡。步搖花和簪釵相結合，後世“步搖”即是此物。
隨著唐朝經濟的空前繁榮，以步搖為代表的手工業也迎來春天。步搖在唐朝真正成了國貨之光，從高端大氣的奢華定製首飾成為了網紅飾品。唐朝髮型種類繁多有云髻、丫髻、螺髻、雙垂髻、烏蠻髻、三角髻、峨髻等近百種。髮髻日益多樣，插戴的飾品也愈加繁雜，這給步搖的發展提供了充分的用武之地。高髻配步搖，成為當時的時尚達人標配。
《大唐榮耀》劇照
作為詩歌的國度，《全唐詩》中共有十七首詩直接出現“步搖”之名，除此之外，還有無數的詩句將步搖寓於其中。白居易在《長恨歌》中描寫楊貴妃：“雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”短短几句便把楊貴妃的傾國之美表現得淋漓盡致，似乎只有這小小的步搖才能配得上大唐貴妃獨一無二的情致與風韻。步搖並不是貴族女子的專屬，已經進入普通女子的尋常生活了。施肩吾在《定情樂》中寫：“不惜榆莢錢，買人金步搖”。吃瓜群眾只要願意支付一些“榆莢錢”，就可以入手金步搖，實現變美的美好願望。
唐·周昉·《簪花仕女圖》局部
唐代步搖多見金玉製成鳳形，口中銜一掛珠串或流蘇，這便是著名的“釵頭鳳”，也被稱作“鳳頭釵”。它們的製作工藝多選擇超博金片壓制成金鳳展翅或蝴蝶雙飛的造型。這種款式的步搖，材質高貴，做工精美，造價較高，是頂豪家族的最愛。唐懿德太子李重潤墓石槨門扉上有婦女頭戴翔鳳銜珠步搖冠形象，冠前飾珍珠顏題，冠前後簪插有銜珠步搖簪。唐永泰公主墓出土的石刻中，也有頭戴步搖的女子形象，其步搖花的上端為花朵飾品，下端有垂珠。垂珠輕搖，風情無限。
鳳釵
玉步搖和銀步搖也是唐朝的爆款，韓偓在《浣溪沙》詩中寫“攏鬢新收玉步搖，背燈初解繡裙腰”。唐朝時，步搖與釵合二為一，成為步搖釵。這種首飾佩戴方簡便，製作成本較低，為步搖的流行打下堅實的基礎。和凝曾寫道：“怪得宮中無獸炭，步搖釵是闢寒金”。
宋朝時，步搖製作技藝有了新的發展，其代表製作方法便是點翠的發展。相較於唐朝，宋代的步搖製作工藝更為精湛，製作原料更為豐富。除了以往常見的金玉步搖外，還有珊瑚、琉璃、琥珀等珍貴材料製作的步搖。這一時期步搖的樣式十分文雅娟秀，清雅質樸，造型簡約，多以傳統紋樣為主，如花鳥草木等。釵首簡單如彎月，下垂落珠成為這一時期的步搖基本款。
《知否》劇照
明清時期，手工技藝發展達到巔峰，無論是質料選材還是工匠配比都史無前例，各種金銀首飾製作精細無比。不僅傳統工藝得到長足發展，鑲嵌、累絲技法也迎來黃金時期。鏨作、拔絲、琺琅、點翠法日益成熟，使得步搖色彩更加多樣，經歷漫長歲月仍是鮮豔閃亮。這一時期的步搖造型也呈現出華麗富貴，種類豐富的特點。沿襲唐宋的花樹型步搖作為步搖的基本款，得到進一步發展，花枝頂端飾有花卉蟲草，象生造型栩栩如生。明清時期，世俗文化飛速發展，吉祥紋樣也大量出現在步搖設計中。如“雞”象徵“吉”，“魚”代表“餘”。圖必有意，意必吉祥成為設計的主題。
古代女子對步搖情有獨鍾，男子對步搖微顫魂牽夢縈，影視劇也熱衷於堆砌步搖來表現大女主們嬌美與柔情。步搖是一種獨具魔力的首飾，是古代女子pick的時尚單品，正如今日人們熱愛的口紅。女子戴上之後，走路一步一顫，步步蓮花，步步搖曳，步步媚態，步步風情，妝點著她們的繁華綺夢。她們追求的不是美，而是取悅努力生活的自己。
《王朝的女人》劇照
“步搖”之名最早出現在文獻中是在戰國宋玉所著《風賦》“主人之女，垂珠步搖”。東漢劉熙所著《釋名·釋首飾》解釋步搖“上有垂珠，步則搖動也。”步搖，佩戴者走動時垂珠搖擺，因而得名。步搖為中國傳統漢民族首飾。明朝王三聘在《古今事物考》描述了它的起源：“堯舜以銅為笄，舜加首飾，雜以象牙、玳瑁為之。文王髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉。其高髻名鳳髻，加之步步而搖，故以步搖名之。”
早在西漢時期，步搖自西亞經絲綢之路傳入中國，與中原漢式步搖相結合，從而演變出獨具特色的中華步搖。早期步搖造型多以垂珠步搖為主。最早的步搖式樣可追溯到長沙馬王堆一號漢墓出土帛畫貴婦頭上。
馬王堆T字型帛畫（局部）
東漢時，范曄代表官方在《續漢書•輿服志》中對步搖做了詳細描述：“以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，八爵九華，諸爵獸皆以非常為毛羽，金題，白珠璫，繞以翡翠為華雲。”這一時期的步搖式樣相較於垂珠造型有了豐富：以動物造型為基座，在基座上插入桂枝，配上葉子和花朵。這種形制的爵獸步搖可視作步搖冠的雛形。《續漢書》中還寫明瞭爵獸步搖的用途，東漢時皇后謁廟，首飾中必須佩戴步搖：“假結、步搖、簪、珥”。 可見，這時的步搖地位十分神聖，象徵著皇后至高的身份，即便一般妃嬪也與之無緣。因此其製作方法也十分繁雜，以黃金為主要材質主，珠翠環繞，紋飾祥獸，代表著大漢風度。
晉代時，官方規定平民女子不得使用步搖，可能是出於嫉妒民間女子的美貌。《太平御覽·服用部十七》有“步搖、蔽髻，皆以禁物”的記錄。但由於步搖過分美豔，具有不可抵擋的魔力。這一紙禁令還快成為空文，民間女子也悄悄把步搖插在髮髻。這一時期的文藝工作者，熱情謳歌了這一盛況。曹植於《七啟》中寫：“戴金搖之熠燿，揚翠羽之雙翹”。傅玄在《有女篇·豔歌行》寫：“頭安金步搖，耳系明月璫”。樑朝女詩人沈滿願看著手中的步搖愛不釋手，於是寫下《詠步搖花》：“珠華縈翡翠，寶葉間金瓊。剪荷不似制，為花如自生；低枝拂繡領，微步動瑤瑛。但令雲髻插，蛾眉本易成。”詩中把當時步搖的形制以及插著這種步搖走路時的風姿描繪得淋漓盡致。東晉顧愷之在傳世名畫《女史箴圖》也描繪了步搖的形象。畫中步搖恰巧都是兩件一套，垂直地插在發前。這種步搖底部有基座，有枝條從中伸出蔓延，枝上似有金搖葉。
《扶搖》劇照
魏晉南北朝時期，南北文化激烈碰撞，遊牧民族文化和中原文化也在不斷碰撞融合，這種交流在步搖上也有所呈現。北方地區出土了較多頗具特色的冠飾，尤以冠頂的金步搖最有特色。
戴步搖的美學在慕容鮮卑部最為盛行。現收藏於國家博物館的南北朝馬頭鹿角形金步搖，凸顯出顯著的遊牧民族特色。魏這種頭部裝飾品，錘揲並鏨刻而成。步搖的基座為馬首，馬首上分出呈鹿角形的枝杈，每根枝杈梢頭捲成小環，環上懸一片金葉。馬頭和鹿角形枝杈上鑲嵌珠飾，它的設計受了異域步搖冠的影響。鮮卑人對耀眼的土豪金頗為鍾愛，喜愛用其製作各種首飾，而與他們朝夕相處的動物更成為各種首飾的主題紋飾。
南北朝·馬頭鹿角形金步搖
這一時期的步搖出現了兩種形制，一種為步搖花（簡稱步搖），流行於中原和南方，呈花枝狀，可直接插在鬢髮上。一種是步搖冠，流行於燕代地區。這兩種首飾與雖做法相似，卻有各自的發展脈絡。步搖花和簪釵相結合，後世“步搖”即是此物。
隨著唐朝經濟的空前繁榮，以步搖為代表的手工業也迎來春天。步搖在唐朝真正成了國貨之光，從高端大氣的奢華定製首飾成為了網紅飾品。唐朝髮型種類繁多有云髻、丫髻、螺髻、雙垂髻、烏蠻髻、三角髻、峨髻等近百種。髮髻日益多樣，插戴的飾品也愈加繁雜，這給步搖的發展提供了充分的用武之地。高髻配步搖，成為當時的時尚達人標配。
《大唐榮耀》劇照
作為詩歌的國度，《全唐詩》中共有十七首詩直接出現“步搖”之名，除此之外，還有無數的詩句將步搖寓於其中。白居易在《長恨歌》中描寫楊貴妃：“雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”短短几句便把楊貴妃的傾國之美表現得淋漓盡致，似乎只有這小小的步搖才能配得上大唐貴妃獨一無二的情致與風韻。步搖並不是貴族女子的專屬，已經進入普通女子的尋常生活了。施肩吾在《定情樂》中寫：“不惜榆莢錢，買人金步搖”。吃瓜群眾只要願意支付一些“榆莢錢”，就可以入手金步搖，實現變美的美好願望。
唐·周昉·《簪花仕女圖》局部
唐代步搖多見金玉製成鳳形，口中銜一掛珠串或流蘇，這便是著名的“釵頭鳳”，也被稱作“鳳頭釵”。它們的製作工藝多選擇超博金片壓制成金鳳展翅或蝴蝶雙飛的造型。這種款式的步搖，材質高貴，做工精美，造價較高，是頂豪家族的最愛。唐懿德太子李重潤墓石槨門扉上有婦女頭戴翔鳳銜珠步搖冠形象，冠前飾珍珠顏題，冠前後簪插有銜珠步搖簪。唐永泰公主墓出土的石刻中，也有頭戴步搖的女子形象，其步搖花的上端為花朵飾品，下端有垂珠。垂珠輕搖，風情無限。
鳳釵
玉步搖和銀步搖也是唐朝的爆款，韓偓在《浣溪沙》詩中寫“攏鬢新收玉步搖，背燈初解繡裙腰”。唐朝時，步搖與釵合二為一，成為步搖釵。這種首飾佩戴方簡便，製作成本較低，為步搖的流行打下堅實的基礎。和凝曾寫道：“怪得宮中無獸炭，步搖釵是闢寒金”。
宋朝時，步搖製作技藝有了新的發展，其代表製作方法便是點翠的發展。相較於唐朝，宋代的步搖製作工藝更為精湛，製作原料更為豐富。除了以往常見的金玉步搖外，還有珊瑚、琉璃、琥珀等珍貴材料製作的步搖。這一時期步搖的樣式十分文雅娟秀，清雅質樸，造型簡約，多以傳統紋樣為主，如花鳥草木等。釵首簡單如彎月，下垂落珠成為這一時期的步搖基本款。
《知否》劇照
明清時期，手工技藝發展達到巔峰，無論是質料選材還是工匠配比都史無前例，各種金銀首飾製作精細無比。不僅傳統工藝得到長足發展，鑲嵌、累絲技法也迎來黃金時期。鏨作、拔絲、琺琅、點翠法日益成熟，使得步搖色彩更加多樣，經歷漫長歲月仍是鮮豔閃亮。這一時期的步搖造型也呈現出華麗富貴，種類豐富的特點。沿襲唐宋的花樹型步搖作為步搖的基本款，得到進一步發展，花枝頂端飾有花卉蟲草，象生造型栩栩如生。明清時期，世俗文化飛速發展，吉祥紋樣也大量出現在步搖設計中。如“雞”象徵“吉”，“魚”代表“餘”。圖必有意，意必吉祥成為設計的主題。
《延禧攻略》劇照
現收藏於國家博物館的清鍍金點翠鳥架步搖便是這一時期的巔峰之作。步搖頂端龍頭形，龍嘴下墜拱形鳥架，小鳥立於架中，口銜竹葉，其左右各一飲水罐；架下垂三串竹葉，每串三層；龍頭、鳥架、小鳥、竹葉均點翠飾。
古代女子對步搖情有獨鍾，男子對步搖微顫魂牽夢縈，影視劇也熱衷於堆砌步搖來表現大女主們嬌美與柔情。步搖是一種獨具魔力的首飾，是古代女子pick的時尚單品，正如今日人們熱愛的口紅。女子戴上之後，走路一步一顫，步步蓮花，步步搖曳，步步媚態，步步風情，妝點著她們的繁華綺夢。她們追求的不是美，而是取悅努力生活的自己。
《王朝的女人》劇照
“步搖”之名最早出現在文獻中是在戰國宋玉所著《風賦》“主人之女，垂珠步搖”。東漢劉熙所著《釋名·釋首飾》解釋步搖“上有垂珠，步則搖動也。”步搖，佩戴者走動時垂珠搖擺，因而得名。步搖為中國傳統漢民族首飾。明朝王三聘在《古今事物考》描述了它的起源：“堯舜以銅為笄，舜加首飾，雜以象牙、玳瑁為之。文王髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉。其高髻名鳳髻，加之步步而搖，故以步搖名之。”
早在西漢時期，步搖自西亞經絲綢之路傳入中國，與中原漢式步搖相結合，從而演變出獨具特色的中華步搖。早期步搖造型多以垂珠步搖為主。最早的步搖式樣可追溯到長沙馬王堆一號漢墓出土帛畫貴婦頭上。
馬王堆T字型帛畫（局部）
東漢時，范曄代表官方在《續漢書•輿服志》中對步搖做了詳細描述：“以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，八爵九華，諸爵獸皆以非常為毛羽，金題，白珠璫，繞以翡翠為華雲。”這一時期的步搖式樣相較於垂珠造型有了豐富：以動物造型為基座，在基座上插入桂枝，配上葉子和花朵。這種形制的爵獸步搖可視作步搖冠的雛形。《續漢書》中還寫明瞭爵獸步搖的用途，東漢時皇后謁廟，首飾中必須佩戴步搖：“假結、步搖、簪、珥”。 可見，這時的步搖地位十分神聖，象徵著皇后至高的身份，即便一般妃嬪也與之無緣。因此其製作方法也十分繁雜，以黃金為主要材質主，珠翠環繞，紋飾祥獸，代表著大漢風度。
晉代時，官方規定平民女子不得使用步搖，可能是出於嫉妒民間女子的美貌。《太平御覽·服用部十七》有“步搖、蔽髻，皆以禁物”的記錄。但由於步搖過分美豔，具有不可抵擋的魔力。這一紙禁令還快成為空文，民間女子也悄悄把步搖插在髮髻。這一時期的文藝工作者，熱情謳歌了這一盛況。曹植於《七啟》中寫：“戴金搖之熠燿，揚翠羽之雙翹”。傅玄在《有女篇·豔歌行》寫：“頭安金步搖，耳系明月璫”。樑朝女詩人沈滿願看著手中的步搖愛不釋手，於是寫下《詠步搖花》：“珠華縈翡翠，寶葉間金瓊。剪荷不似制，為花如自生；低枝拂繡領，微步動瑤瑛。但令雲髻插，蛾眉本易成。”詩中把當時步搖的形制以及插著這種步搖走路時的風姿描繪得淋漓盡致。東晉顧愷之在傳世名畫《女史箴圖》也描繪了步搖的形象。畫中步搖恰巧都是兩件一套，垂直地插在發前。這種步搖底部有基座，有枝條從中伸出蔓延，枝上似有金搖葉。
《扶搖》劇照
魏晉南北朝時期，南北文化激烈碰撞，遊牧民族文化和中原文化也在不斷碰撞融合，這種交流在步搖上也有所呈現。北方地區出土了較多頗具特色的冠飾，尤以冠頂的金步搖最有特色。
戴步搖的美學在慕容鮮卑部最為盛行。現收藏於國家博物館的南北朝馬頭鹿角形金步搖，凸顯出顯著的遊牧民族特色。魏這種頭部裝飾品，錘揲並鏨刻而成。步搖的基座為馬首，馬首上分出呈鹿角形的枝杈，每根枝杈梢頭捲成小環，環上懸一片金葉。馬頭和鹿角形枝杈上鑲嵌珠飾，它的設計受了異域步搖冠的影響。鮮卑人對耀眼的土豪金頗為鍾愛，喜愛用其製作各種首飾，而與他們朝夕相處的動物更成為各種首飾的主題紋飾。
南北朝·馬頭鹿角形金步搖
這一時期的步搖出現了兩種形制，一種為步搖花（簡稱步搖），流行於中原和南方，呈花枝狀，可直接插在鬢髮上。一種是步搖冠，流行於燕代地區。這兩種首飾與雖做法相似，卻有各自的發展脈絡。步搖花和簪釵相結合，後世“步搖”即是此物。
隨著唐朝經濟的空前繁榮，以步搖為代表的手工業也迎來春天。步搖在唐朝真正成了國貨之光，從高端大氣的奢華定製首飾成為了網紅飾品。唐朝髮型種類繁多有云髻、丫髻、螺髻、雙垂髻、烏蠻髻、三角髻、峨髻等近百種。髮髻日益多樣，插戴的飾品也愈加繁雜，這給步搖的發展提供了充分的用武之地。高髻配步搖，成為當時的時尚達人標配。
《大唐榮耀》劇照
作為詩歌的國度，《全唐詩》中共有十七首詩直接出現“步搖”之名，除此之外，還有無數的詩句將步搖寓於其中。白居易在《長恨歌》中描寫楊貴妃：“雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”短短几句便把楊貴妃的傾國之美表現得淋漓盡致，似乎只有這小小的步搖才能配得上大唐貴妃獨一無二的情致與風韻。步搖並不是貴族女子的專屬，已經進入普通女子的尋常生活了。施肩吾在《定情樂》中寫：“不惜榆莢錢，買人金步搖”。吃瓜群眾只要願意支付一些“榆莢錢”，就可以入手金步搖，實現變美的美好願望。
唐·周昉·《簪花仕女圖》局部
唐代步搖多見金玉製成鳳形，口中銜一掛珠串或流蘇，這便是著名的“釵頭鳳”，也被稱作“鳳頭釵”。它們的製作工藝多選擇超博金片壓制成金鳳展翅或蝴蝶雙飛的造型。這種款式的步搖，材質高貴，做工精美，造價較高，是頂豪家族的最愛。唐懿德太子李重潤墓石槨門扉上有婦女頭戴翔鳳銜珠步搖冠形象，冠前飾珍珠顏題，冠前後簪插有銜珠步搖簪。唐永泰公主墓出土的石刻中，也有頭戴步搖的女子形象，其步搖花的上端為花朵飾品，下端有垂珠。垂珠輕搖，風情無限。
鳳釵
玉步搖和銀步搖也是唐朝的爆款，韓偓在《浣溪沙》詩中寫“攏鬢新收玉步搖，背燈初解繡裙腰”。唐朝時，步搖與釵合二為一，成為步搖釵。這種首飾佩戴方簡便，製作成本較低，為步搖的流行打下堅實的基礎。和凝曾寫道：“怪得宮中無獸炭，步搖釵是闢寒金”。
宋朝時，步搖製作技藝有了新的發展，其代表製作方法便是點翠的發展。相較於唐朝，宋代的步搖製作工藝更為精湛，製作原料更為豐富。除了以往常見的金玉步搖外，還有珊瑚、琉璃、琥珀等珍貴材料製作的步搖。這一時期步搖的樣式十分文雅娟秀，清雅質樸，造型簡約，多以傳統紋樣為主，如花鳥草木等。釵首簡單如彎月，下垂落珠成為這一時期的步搖基本款。
《知否》劇照
明清時期，手工技藝發展達到巔峰，無論是質料選材還是工匠配比都史無前例，各種金銀首飾製作精細無比。不僅傳統工藝得到長足發展，鑲嵌、累絲技法也迎來黃金時期。鏨作、拔絲、琺琅、點翠法日益成熟，使得步搖色彩更加多樣，經歷漫長歲月仍是鮮豔閃亮。這一時期的步搖造型也呈現出華麗富貴，種類豐富的特點。沿襲唐宋的花樹型步搖作為步搖的基本款，得到進一步發展，花枝頂端飾有花卉蟲草，象生造型栩栩如生。明清時期，世俗文化飛速發展，吉祥紋樣也大量出現在步搖設計中。如“雞”象徵“吉”，“魚”代表“餘”。圖必有意，意必吉祥成為設計的主題。
《延禧攻略》劇照
現收藏於國家博物館的清鍍金點翠鳥架步搖便是這一時期的巔峰之作。步搖頂端龍頭形，龍嘴下墜拱形鳥架，小鳥立於架中，口銜竹葉，其左右各一飲水罐；架下垂三串竹葉，每串三層；龍頭、鳥架、小鳥、竹葉均點翠飾。
清鍍金點翠鳥架步搖
歷史長河流淌千年，戴著步搖的女子邁著細碎的步子，輕紗曼舞，衣袂飄然，身姿搖曳，娉婷動人，精緻到每一分，給人們留下了深刻的“高級感”。她們款步姍姍，顫顫生姿，一步，一搖，顛倒眾生。燈火闌珊，她們已經無處可尋，但湮沒於歲月深處的媚態，穿過時間的浮光瀲灩，仍悸動著我們遙遠的記憶，風情不滅。