黑白影像傳遞的並不僅僅是故事本身：塔洛

第一部在國內正式公映的全藏語電影；

當下罕有的黑白片；

第五十二屆臺北金馬獎最佳影片提名；

第二十三屆北京大學生電影節最佳影片提名；

……

所有的這些元素都指向一部二零一六年的原生態電影《塔洛Tharlo》，影片的主人公是一個放羊的藏族漢子，一個記憶力超群的人， 能力之強令人驚歎，以至於不懂漢話的他可以一字不差的把毛澤東的老三篇之一《為人民服務》背誦完成，更不要說自己養了多少隻公羊，多少隻母羊，多少隻小羊，多少隻羯羊等等。為人淳樸善良，獨自行走於蒼茫大地，一個有酒相伴就瀟灑快活的單身漢，生活的一切都顯得那麼行雲流水，直至他偶然遇到一個在小鎮上開理髮店的女子，見識到了卡拉OK, 見識到了搖滾藏歌，見識到了抽菸，剪短髮一心想去拉薩，北京，香港的心上人。這是一段看了開頭就能猜得到結尾的愛情故事。最後，女人沒了，羊也沒了，自己的小辮子也沒了，只有那些沉默的大山和片頭一樣矗立在眼前，嗯，酒也還在。

一眼看去，影片最令人心動的是黑白片特有的色調。熟悉攝影攝像的朋友都知道，相比於五顏六色的作品，黑白片無疑具有更加內斂但是卻更具爆發力和穿刺力的表現慾望。因為黑白片本身就像一個過濾器，在過濾掉各種色彩的渲染之後，與此同時也把伴隨而生的雜質以及不必要的干擾過濾乾淨了，剩下的就是純粹的本質，在影像作品中，這無疑對劇本，演員的表演以及後期的剪輯提出了更高的要求。考慮到本片的背景，以“純”為特色的西藏以及相對而言簡單的故事線，導演成功的選擇了一種最合適的表現手法，並且完美的展現了他的野心。

仔細琢磨，如此一個平庸的愛情故事為何具有如此打動人心的力量? 要知道類似的故事在中國的土地上每天不知道發生多少遍，無他，因為它發生在西藏。相當長的一段時間內，由於獨特的地理因素和宗教文化信仰，隱藏在神祕面紗之下的西藏，乃至涵蓋整個青藏高原的大藏區概念，都是以自己特立獨行的姿態存在於世人的目光之中。相比較與其他越來越漢化的民族和地區，生活於藏地的藏民身上還是保留了相當多的本族傳統，或者說，這樣一種堅持是一直在同潮水般湧入的現代文明，漢族文明，乃至西方文明進行抗爭，妥協，融合，消亡的過程。在影片中可以看到很多隱藏意義甚深的對比：小辮子和光頭，紙菸和捲菸，拉伊和流行歌曲，小羊羔和理髮女，荒野和縣城，身份證和護身符等等，無時無刻的不在提醒著觀眾，處在文明衝突交融期的藏人是過著怎樣的一種生活，而這樣一種挑戰是他們註定無法逃避的宿命，即使中間的過程會充滿著痛苦，眼淚乃至鮮血。

其實，自古以來，民族的融合，文明的進步從來都不是一帆風順的，期間往往是伴隨著血腥的暴力，殘忍的屠殺，大規模的種族滅絕，甚至是曾經無比清晰和輝煌的歷史也會徹底泯滅，消失在故紙堆中，以至於後人翻閱的時候往往會覺得或者物是人非，或者大跌眼鏡，又或者雲山霧罩，不知其所以然。

有一年在西藏旅行，途徑大昭寺，正當獨自欣賞精美絕倫的壁畫和雕塑時，走來一位藏族女子，自我介紹說曾在北京中央民族大學進修過歷史，看我對於藏傳佛教的藝術作品頗感興趣，願意交流一番。有專家指點，對於正看得一頭霧水的我來說自然是滿心歡喜，於是兩人邊走邊聊。一開始相談甚歡，慢慢的談話味道就不對了，貌似平和的女子言談之中漸漸帶出了一些不一樣的含義，什麼漢族一向喜歡侵略四方，什麼藏族一貫愛好和平，什麼現在藏區苦不堪言，值得外界關注，諸如此類等等。看著她越說越露骨，心想這次不放個大招兒，恐怕你還不知道今天遇到誰了。於是站定，笑眯眯的衝著這位已經進入狀態的“大藏主義者”問了一個問題：

“既然你是學歷史的，並且還在北京進修過，有個人你認識嗎？”

“誰啊？”

“當彌道行營大總管侯君集”

“啊？！”

“告訴你一個道理，從北京到拉薩，說到打架，永遠是人多欺負人少！”

言罷，揚長而去，留著姑娘自己在大殿裡面看著泥菩薩發呆。

補充一段歷史：公元638年秋，松贊干布率吐蕃大軍征戰吐谷渾，並越境攻擊唐朝的轄地鬆州，聲稱要來迎娶唐朝公主，謂左右曰 ：“公主不至，我且深入 。“（你大唐若是不給，我就帶兵來取，可見全世界的流氓都是一個嘴臉，你不給我石油， 我就自己來拿! ）。 唐太宗李世民遣吏部尚書侯君集為當彌道行營大總管，右領軍大將軍執失思力為白蘭道行軍總管，左武衛將軍牛進達為闊水道行軍總管，右領軍將軍劉蘭為洮河道行軍總管，率步騎五萬以擊之。由於海拔關係，唐軍從低地出發，逆流而上向高原進軍，一戰擊潰了吐蕃軍。松贊干布驚懼不已，引兵而退，遣使謝罪。因復請婚，太宗許之。松贊干布乃遣其相祿東贊致禮，獻金五千兩，自餘寶玩數百事。唐太宗將宗室女（文成公主）嫁給松贊干布。這才是歷史課本中“文成公主進藏”的前因後果。

終唐一代，吐蕃，今日藏民的遠祖，與唐帝國一直是處於相愛相殺的狀態，既有文成公主，金城公主先後進藏，也有赤嶺會盟，大非川之戰，吐蕃番軍曾經攻破長安，大唐鐵騎也曾血洗安西，當然雙方也曾聯手攻入印度次大陸，並且剿滅了當時印度五國中最強大的中印度，俘虜其國王阿羅那順。雙方從蔥嶺打到南詔，從河西走廊打到唐古拉山口，中間的恩怨糾纏又豈是一句話說的清楚。自唐已降，每次中原亂，吐蕃必然興，反之亦然，直到元朝崛起，從宗教的角度名義上統一了西藏，然後滿清進入中原，脅之以弓弩，長槍與大刀，當時的中央朝廷方才真正有了實質性的統治，且不論大小金川延續數十年的叛亂。

所以說，今天中國政府對內對外所宣稱的“西藏是中國領土不可分割的一部分”並不只是輕飄飄的一句話，而是無數先人用眼淚，鮮血和白骨鑄就的誓言，至於你歡喜也好，怨懟也好，在實力面前，永遠都只有接受這一個選擇而已。

一段時間以來，“宋亡之後無中國，明亡之後無華夏”這樣一種論調在網絡上塵囂四起，頗得一些人吹捧。此話看似維護所謂的漢族純血論，實則謬也。縱觀世界歷史，但凡繁榮昌盛，綿延至今的文明，純血對之來說都是一個偽命題。秦始皇，祖上乃替周王朝戍邊，世代與西戎，東胡，林胡等雜居通婚，後人世代久仰的唐太宗，本人就是正宗的漢人鮮卑混血，開創了唐帝國“包容並蓄，萬國來朝”的盛世，就連一直被近現代史學家詬病不已的滿清，其實是開創了今日中國的基本疆域，若不是康乾二帝銳意進取，平西藏，定天山，蕩平漠北，恐怕今天中國的西部邊疆就是成都-西安-大同一線了，這期間自然少不了殺伐攻掠，與之相應更少不了交流互通，血脈融合，更不要提在“中國”形成過程中那些曾經赫赫威名到現在卻黯然落幕的各個民族，犬戎， 鮮卑，吐谷渾，巴人，夜郎，契丹，羯，氐等等，又有誰在乎過他們的命運? 由是觀之，華夏文明的最大特點就是融合，漢文化自誕生之日起，就是在不停地的融合或者說是在侵略周圍弱小的文化，從而實現不斷壯大的成長過程。

不光漢文化，其他流傳至今的大陸文明基本如此，基督教和天主教為代表的西方文明，伊斯蘭教或者阿拉伯文明，泛突厥文化，印度教文明，都是遵循著這樣一種鐵血原則建立起自己的歷史地位，依靠的絕非是循循善誘和脈脈溫情。至於在這個過程中，征服和反征服衝突中被犧牲的印第安文明，非洲原生黑人文明，太平洋環島的波利尼西亞文明，能夠留下一聲嘆息，已然屬於幸運。

有的時候，活著是最重要的。