諡號和廟號的規定

諡號（“諡”，拼音：shì，音同“示”）為東亞古代君主、諸侯（包括中國、朝鮮、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之後，根據他們的生平事蹟與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號。 廟號是中國古代帝王死後在太廟裡立宣奉祀時追尊的名號，一般認為，廟號起源於商朝，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗（

皇陵

成湯有可能是太祖）。廟號最初非常嚴格，按照“祖有功而宗有德”的標準，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。周朝確立諡號制度，對君主和大臣的一生作為給予蓋棺定論的評價。廟號制度被廢止。秦朝連諡號制度也廢止了。

漢朝以後承襲了廟號這一制度。漢朝對於追加廟號一事極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號。劉邦是開國君主，廟號為太祖（但自司馬遷時就稱其為高祖，後世多習用之），諡號為高皇帝（諡法無“高”，以為功最高而為漢之太祖，故特起名焉）。漢朝強調以孝治天下，所以繼嗣皇帝諡號都有“孝”字。兩漢皇帝人人都有諡號，但有廟號者極少。西漢劉邦為太祖高皇帝（孝惠帝劉盈上廟號）、劉恆為太宗孝文皇帝（孝景帝劉啟上廟號）、劉徹為世宗孝武皇帝（孝宣帝劉詢上廟號）、劉詢為中宗孝宣皇帝（劉秀上廟號）；東漢劉秀為世祖光武皇帝（孝明帝劉莊上廟號）、劉莊為顯宗孝明皇帝（孝章帝劉炟上廟號）、劉炟為肅宗孝章皇帝（孝和帝劉肇上廟號）。另外東漢還有幾個皇帝有廟號：劉肇為穆宗孝和皇帝、劉祐為恭宗孝安皇帝、劉保為敬宗孝順皇帝、劉志為威宗孝桓皇帝，不過這一些廟號在孝獻帝時被取消。

到了唐朝，除了某些亡國之君以及短命皇帝之外，一般都有廟號。

唐代宗陵

諡號就是用一兩個字對一個人的一生做一個概括的評價，象文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如漢惠帝、晉惠帝都是沒什麼能力的，質帝、衝帝、少帝（後人稱呼，不是正式的諡號）、廢帝（後人稱呼，不是正式的諡號）往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都含有否定的意思，哀、思也不是好詞，但還有點同情的意味，如果末帝（後人稱呼，不是正式的諡號）、獻帝、順帝，那就是勝利者對失敗者的嘲笑了。另外孫權是個特例，他的諡號是大帝，在中國是絕無僅有的。

慈禧

我們可以看一下慈禧的諡號：孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后

唐代宗的廟號由來

我們都知道，皇帝的廟號是繼位君臣根據其功績議定的。那麼傳位給自己兒子的唐代宗為什麼議定的廟號是“代宗”呢？覺得這個“代”字意味著代替，透露著名不正言不順的意思。

有人就此衍生這樣一個猜測說這是因為唐代宗兄弟情深，認為自己死去的弟弟——建寧王李倓才是繼承皇位的人。不見得他繼位之後，追封了自己的弟弟為承天皇帝。又有人說，其實這是因為他是庶長子，繼位名不正，以庶代嫡，繼承皇位，因此謂之代宗。但是這個說法站不住腳跟，因為代宗死後，其子繼任，議定“代宗”不是直接昭告天下這皇位來的不順，鼓動別人讓自己下臺嗎？

李世民

所以這個“代”其實是褒義的。據說本來他的廟號議定叫世宗的，因為平定安史之亂，有不世之功。不過因為要避李世民的諱。又因為世代世代，其實意義差不多，就叫代宗好了。這在王夫之的《讀通鑑論》有講：“唐諱世，代宗猶言世宗，近人慾以加景皇帝，其不學如此。”

唐代宗的“代宗”就是這麼來的。