對於太平天國的崛起，西方世界是充滿期待的。
太平軍起義之初，西方列強聽此消息，還挺高興。特別是那些在華的傳教士和外國商人，對太平天國表現出了濃厚的興趣。太平軍畢竟是打著“上帝”的名義的，這讓西方傳教士感到，這是“上帝的手插入到這個大運動中，這是無可懷疑的。”如果太平天國勝利了，這將是“偉大的宗教運動”的勝利，將是一場“偉大的道德奇蹟”是“文明的曙光”。
對於太平天國的崛起，西方世界是充滿期待的。
太平軍起義之初，西方列強聽此消息，還挺高興。特別是那些在華的傳教士和外國商人，對太平天國表現出了濃厚的興趣。太平軍畢竟是打著“上帝”的名義的，這讓西方傳教士感到，這是“上帝的手插入到這個大運動中，這是無可懷疑的。”如果太平天國勝利了，這將是“偉大的宗教運動”的勝利，將是一場“偉大的道德奇蹟”是“文明的曙光”。
本文根據《晚清官場的洋大人》改寫
當時，對太平天國充滿期待，充滿希望，在西方的傳教士中有相當大的一批人。美國傳教士丁韙良曾經希望拜訪太平天國，但沒有獲得成功，他只是道聽途說，太平天國是一群勇敢的，即便是面對清軍的圍堵也不絕望。與丁韙良最初沒能成功進入太平天國，而只是道聽途說的感性認識相比。美國傳教士戴作士則成功地進入了太平天國，他的調查瞭解，則更多的是理性的認識。1853年4月，美國公使馬沙利懷著急於瞭解太平天國真實情況的心情，前往太平天國。當時，戴作士作為隨員一起前往。但是，當美國 “色士奎哈那”號輪船由吳淞口進入長江後不久遇到暗礁而被迫擱淺。馬沙利沮喪地返回了上海。馬沙利雖然返回了，可是戴作士卻一個人自作主張地繼續前往，他改乘一支帆船前往太平天國控制區。當帆船進入鎮江時，艄公擔心自己的生命安危，不願前往，戴作士只有登岸徒步西行，於6月初進入鎮江。在這裡，他受到了太平天國將領羅大綱的接待，也使得戴作士看到了鎮江太平天國守軍的真實情況。戴作士離開時，羅大綱委託他向英國駐上海領事轉交一封公函。公函的內容是說明太平天國希望與西方各國通商，闡述了太平天國的通商政策。
對於太平天國的崛起，西方世界是充滿期待的。
太平軍起義之初，西方列強聽此消息，還挺高興。特別是那些在華的傳教士和外國商人，對太平天國表現出了濃厚的興趣。太平軍畢竟是打著“上帝”的名義的，這讓西方傳教士感到，這是“上帝的手插入到這個大運動中，這是無可懷疑的。”如果太平天國勝利了，這將是“偉大的宗教運動”的勝利，將是一場“偉大的道德奇蹟”是“文明的曙光”。
本文根據《晚清官場的洋大人》改寫
當時，對太平天國充滿期待，充滿希望，在西方的傳教士中有相當大的一批人。美國傳教士丁韙良曾經希望拜訪太平天國，但沒有獲得成功，他只是道聽途說，太平天國是一群勇敢的，即便是面對清軍的圍堵也不絕望。與丁韙良最初沒能成功進入太平天國，而只是道聽途說的感性認識相比。美國傳教士戴作士則成功地進入了太平天國，他的調查瞭解，則更多的是理性的認識。1853年4月，美國公使馬沙利懷著急於瞭解太平天國真實情況的心情，前往太平天國。當時，戴作士作為隨員一起前往。但是，當美國 “色士奎哈那”號輪船由吳淞口進入長江後不久遇到暗礁而被迫擱淺。馬沙利沮喪地返回了上海。馬沙利雖然返回了，可是戴作士卻一個人自作主張地繼續前往，他改乘一支帆船前往太平天國控制區。當帆船進入鎮江時，艄公擔心自己的生命安危，不願前往，戴作士只有登岸徒步西行，於6月初進入鎮江。在這裡，他受到了太平天國將領羅大綱的接待，也使得戴作士看到了鎮江太平天國守軍的真實情況。戴作士離開時，羅大綱委託他向英國駐上海領事轉交一封公函。公函的內容是說明太平天國希望與西方各國通商，闡述了太平天國的通商政策。
太平天國洪秀全的寶座
此時，羅大綱還不知道戴作士是美國人，他把戴作士當作了英國人，所以才讓其代為向英國領事轉交公函。因為此前的一個多月前，英國公使文鹹曾經前往南京，試圖瞭解太平天國的情況，所以才有羅大綱讓戴作士向英國領事轉達太平天國通商政策的請求。
戴作士鎮江之行，對太平天國總結了三點認識：其一，太平軍首領雖然號稱上帝的兒子，但對西方並不瞭解；其二，太平軍有較強的軍事力量和較高的軍事技術；其三，他們普遍地對自己的事業正義性和最後勝利充滿了信心。[1]
對於太平天國的崛起，西方世界是充滿期待的。
太平軍起義之初，西方列強聽此消息，還挺高興。特別是那些在華的傳教士和外國商人，對太平天國表現出了濃厚的興趣。太平軍畢竟是打著“上帝”的名義的，這讓西方傳教士感到，這是“上帝的手插入到這個大運動中，這是無可懷疑的。”如果太平天國勝利了，這將是“偉大的宗教運動”的勝利，將是一場“偉大的道德奇蹟”是“文明的曙光”。
本文根據《晚清官場的洋大人》改寫
當時，對太平天國充滿期待，充滿希望，在西方的傳教士中有相當大的一批人。美國傳教士丁韙良曾經希望拜訪太平天國，但沒有獲得成功，他只是道聽途說，太平天國是一群勇敢的，即便是面對清軍的圍堵也不絕望。與丁韙良最初沒能成功進入太平天國，而只是道聽途說的感性認識相比。美國傳教士戴作士則成功地進入了太平天國，他的調查瞭解，則更多的是理性的認識。1853年4月，美國公使馬沙利懷著急於瞭解太平天國真實情況的心情，前往太平天國。當時，戴作士作為隨員一起前往。但是，當美國 “色士奎哈那”號輪船由吳淞口進入長江後不久遇到暗礁而被迫擱淺。馬沙利沮喪地返回了上海。馬沙利雖然返回了，可是戴作士卻一個人自作主張地繼續前往，他改乘一支帆船前往太平天國控制區。當帆船進入鎮江時，艄公擔心自己的生命安危，不願前往，戴作士只有登岸徒步西行，於6月初進入鎮江。在這裡，他受到了太平天國將領羅大綱的接待，也使得戴作士看到了鎮江太平天國守軍的真實情況。戴作士離開時，羅大綱委託他向英國駐上海領事轉交一封公函。公函的內容是說明太平天國希望與西方各國通商，闡述了太平天國的通商政策。
太平天國洪秀全的寶座
此時，羅大綱還不知道戴作士是美國人，他把戴作士當作了英國人，所以才讓其代為向英國領事轉交公函。因為此前的一個多月前，英國公使文鹹曾經前往南京，試圖瞭解太平天國的情況，所以才有羅大綱讓戴作士向英國領事轉達太平天國通商政策的請求。
戴作士鎮江之行，對太平天國總結了三點認識：其一，太平軍首領雖然號稱上帝的兒子，但對西方並不瞭解；其二，太平軍有較強的軍事力量和較高的軍事技術；其三，他們普遍地對自己的事業正義性和最後勝利充滿了信心。[1]
英國皇家海軍的制服
在西方傳教士中，英國傳教士起初對太平天國抱有希望，充滿樂觀心態的也大有人在。
英國威斯萊教派一位名叫覺士的傳教士認為，太平天國運動的爆發將是傳教士業的光明，因而他說，“雖然我不知道未來的歲月如何，我歡呼出現的曙光”[2]。
英國聖公會香港維多利亞主教斯密斯在太平天國起義的消息傳播中外之時，對洪秀全和太平天國軍隊大加讚揚。他說，洪秀全“把全國組成一個‘天下太平’的帝國，只有作為真神上帝的僕人和救主耶穌基督的信徒的太平王自己來做全體人民的政治首領和宗教首領，才能滿足人民的被虔誠所激起的狂熱。”
對於太平天國的崛起，西方世界是充滿期待的。
太平軍起義之初，西方列強聽此消息，還挺高興。特別是那些在華的傳教士和外國商人，對太平天國表現出了濃厚的興趣。太平軍畢竟是打著“上帝”的名義的，這讓西方傳教士感到，這是“上帝的手插入到這個大運動中，這是無可懷疑的。”如果太平天國勝利了，這將是“偉大的宗教運動”的勝利，將是一場“偉大的道德奇蹟”是“文明的曙光”。
本文根據《晚清官場的洋大人》改寫
當時，對太平天國充滿期待，充滿希望，在西方的傳教士中有相當大的一批人。美國傳教士丁韙良曾經希望拜訪太平天國，但沒有獲得成功，他只是道聽途說，太平天國是一群勇敢的，即便是面對清軍的圍堵也不絕望。與丁韙良最初沒能成功進入太平天國，而只是道聽途說的感性認識相比。美國傳教士戴作士則成功地進入了太平天國，他的調查瞭解，則更多的是理性的認識。1853年4月，美國公使馬沙利懷著急於瞭解太平天國真實情況的心情，前往太平天國。當時，戴作士作為隨員一起前往。但是，當美國 “色士奎哈那”號輪船由吳淞口進入長江後不久遇到暗礁而被迫擱淺。馬沙利沮喪地返回了上海。馬沙利雖然返回了，可是戴作士卻一個人自作主張地繼續前往，他改乘一支帆船前往太平天國控制區。當帆船進入鎮江時，艄公擔心自己的生命安危，不願前往，戴作士只有登岸徒步西行，於6月初進入鎮江。在這裡，他受到了太平天國將領羅大綱的接待，也使得戴作士看到了鎮江太平天國守軍的真實情況。戴作士離開時，羅大綱委託他向英國駐上海領事轉交一封公函。公函的內容是說明太平天國希望與西方各國通商，闡述了太平天國的通商政策。
太平天國洪秀全的寶座
此時，羅大綱還不知道戴作士是美國人，他把戴作士當作了英國人，所以才讓其代為向英國領事轉交公函。因為此前的一個多月前，英國公使文鹹曾經前往南京，試圖瞭解太平天國的情況，所以才有羅大綱讓戴作士向英國領事轉達太平天國通商政策的請求。
戴作士鎮江之行，對太平天國總結了三點認識：其一，太平軍首領雖然號稱上帝的兒子，但對西方並不瞭解；其二，太平軍有較強的軍事力量和較高的軍事技術；其三，他們普遍地對自己的事業正義性和最後勝利充滿了信心。[1]
英國皇家海軍的制服
在西方傳教士中，英國傳教士起初對太平天國抱有希望，充滿樂觀心態的也大有人在。
英國威斯萊教派一位名叫覺士的傳教士認為，太平天國運動的爆發將是傳教士業的光明，因而他說，“雖然我不知道未來的歲月如何，我歡呼出現的曙光”[2]。
英國聖公會香港維多利亞主教斯密斯在太平天國起義的消息傳播中外之時，對洪秀全和太平天國軍隊大加讚揚。他說，洪秀全“把全國組成一個‘天下太平’的帝國，只有作為真神上帝的僕人和救主耶穌基督的信徒的太平王自己來做全體人民的政治首領和宗教首領，才能滿足人民的被虔誠所激起的狂熱。”
衝鋒的清軍
斯密斯認為太平軍是一支紀律嚴明的隊伍。他們“嚴守基督教的十誡，並且加以更嚴格的解釋。丟邪眼、唱邪歌，以及一般激起淫佚放縱的事物，都被禁止和剷除。飲酒、吸菸、賭博、說謊、咒罵，尤其吸食鴉片，都是以一種絲毫不苟的道德決心予以禁止的。”[3]
對太平軍寄予厚望的還有那些外國商人。俗話說，在商言商，太平軍起義時，他們還擔心會不會影響到自己的生意，可是聽說起義軍是信奉上帝的，是上帝的“信徒”，就放棄了那種顧慮。他們認為，太平軍一旦勝利了，奪取了政權，他們在中國經商將會獲得更多的利益。畢竟彼此都是上帝的子民嘛，共同的信仰，還有什麼不好解決的。甚至有一家英國報紙樂觀地說：“迄今，基督教和商業已經搞到一塊兒了。隨著基督教的傳播，文明將得到提高，與之相適應，對物質的需要也會增長”。
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參考文獻：
[1]何大進：《晚清中美關係與社會變革》，江西人民出版社1998年版，第103頁。
[2]茅家琦：《太平天國通史》上冊，南京大學出版社1991年版，第606頁。
[3]茅家琦：《太平天國與列強》，廣西人民出版社1992年版，第37頁。