我覺得可以說是。嚴格一點，也可以說不是。以下是我的理解：
首先，有人認為吳承恩的《西遊記》比許仲琳的《封神演義》成書早，而《封神演義》裡的袁洪又與孫悟空有著千絲萬縷的聯繫，所以“袁洪”有抄襲“孫悟空”之嫌。這樣的觀點是錯誤的，因為在這兩位作者之前，民間就流傳著諸多關於唐僧取經和武王伐紂的神話故事，兩位作者對這些故事所做的工作更多的是梳理，而不是創造。而孫悟空和袁洪兩個人物在民間神話故事裡出現的先後順序已無從考證，所以兩本書裡這兩個人物不存在誰以誰為原型這麼一說。
既然討論袁洪與孫悟空的關係，那麼就要從《封神演義》和《西遊記》兩本書裡取證。
在《封神演義》裡，袁洪是白猿得道，和孫悟空一樣，是個猴子形象。後來袁洪被女媧娘娘和楊戩封於《山河社稷圖》內，並將《山河社稷圖》送往東勝神州傲來國，還說圖裡的山河什麼的都會化為實體，只有袁洪化身的那塊五彩神石可以吸收天地日月之精華孕育出生命。大家都知道，猴哥正是東勝神州傲來國一塊靈石吸收天地日月之精華所化。而且猴哥出世的年代大概正是預言袁洪所化五彩神石孕育出生命的年代（以前我算過，現在有點記不清了，有興趣的朋友可以查閱資料算一下），對照袁洪的結局和孫悟空的出世的這些信息，不難看出袁洪就是孫悟空的前世。
為什麼嚴格的說，袁洪又不是猴哥的前世呢？《西遊記》裡如來佛祖有一段話如下：
“周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。
第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。
第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。
第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。
第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。
此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。”
《西遊記》裡說過猴哥是“靈明石猴”，而《封神演義》裡說過袁洪是“通臂猿猴”。大家知道，《西遊記》裡有真假美猴王，那個假的猴哥正是“六耳獼猴”。六耳獼猴和猴哥長得是一模一樣，本領也是一模一樣，其實在書中可以看出六耳獼猴就是孫悟空的一個化身，就像一個人有雙重人格，而激發猴哥“人格分裂”的就是他和唐僧關係不和。
那麼到這裡關係就很明確了，“靈明石猴”、“赤尻馬猴”、“通臂猿猴”、“六耳獼猴”其實就是孫悟空的四重人格，而孫悟空平時表現出來的，也是我們所熟悉的猴哥就是他作為“靈明石猴”的那一面而已。所以，從這個角度說，通臂猿猴袁洪只是孫悟空的一部分，也可以說他和其他三猴共用“孫悟空”這一個身體。所以，嚴格的說，“袁洪”和“孫悟空”不能畫等號。
另外，《封神演義》裡的袁洪就會七十二變，而故事年代靠後的《西遊記》猴哥出世之後才和菩提祖師學的七十二變，這是一個有聯繫也有衝突的點，這樣的點也不止這一個。說到底，中華上下五千年，整個神話系統瑰麗多變，錯綜複雜，能自圓其說就是故事，不必太較真。再說，《西遊記》和《封神演義》裡有意無意都會多多少少滲入作者本人的三觀，有聯繫，有衝突，都很正常。
相比之下，中國神話沒有西方神話的脈絡清晰，卻比西方神話更絢爛多彩。
今天小編就聊到這裡了，小夥伴們有什麼建議可以隨便噴，我已經準備好了，可以多多交流，轉發朋友。歡迎留言分享你們說法，下期見。
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