在《西遊記》中，孫悟空是這個故事的核心人物，他在靈臺方寸山向須菩提祖師學成一身神通後，孫悟空闖龍宮索珍寶、砸地府毀生死簿、攪蟠桃宴偷吃仙丹又大鬧天宮，可以說孫悟空把禍闖到了頂點。隨後孫悟空也因為闖的禍太大而在五行山下被壓了五百年。仔細解讀《西遊記》的話，根據孫悟空鬧天宮的所遭所遇和所作所為，很容易把“大鬧天宮”這一段推理成佛統的上位史，畢竟天庭經過孫悟空這一攪鬧，受益最大的便是西方佛老們。
有了孫悟空這位不服管束的蓋世英雄來大鬧天宮，很成功地讓玉皇大帝感受到了一絲威脅，雖然玉帝有滿天星宿和仙班神將的護持，但是面對一隻下界得道的妖猴卻也有點無計奈何。以孫悟空在取經路上除妖的艱難，在看看他在鬧天宮時天宮諸位神仙的表現，很容易讓人看出天上的神將與群仙們有點出工不出力。
試想一下，太上老君座下的青牛精就能把能把孫悟空逼的無計可施而四處請人幫忙，太乙天尊座下的九靈元聖獅子精更是可以輕易拿下孫悟空。然而，我們可以看到孫悟空期初大鬧天宮時這兩位幾乎沒什麼表現。太上老君基本不顯山不露水，直到孫悟空去兜率宮偷吃他的仙丹他才急眼，太上老君使用法寶金剛琢竟然是偷襲孫悟空，金剛琢的妙用有很多，後文書青牛精出場把金剛琢的厲害之處發揮的淋漓盡致，金剛琢不僅可以作為攻擊武器，也可以套取任何祭出來的法寶兵器，這一點遠勝《封神演義》裡的落寶金錢。而太乙天尊在孫悟空大鬧天宮時，乾脆就沒有出場。
在孫悟空鬧天宮之前，天庭雖然是以玉皇大帝為尊，但是歸根到底還是道統，為天庭服務的諸仙也幾乎都是學道飛昇的神仙，比如許旌陽、福祿壽三仙等。玉帝朝班中的九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神也是如此，其中並無佛統之人。在《封神演義》演義中，入榜封神的仙人多數都是截教和闡教的，而人教的非常少，可無論是截教還是闡教也都是道統，十二金仙是玉帝的眼中釘，有的成為佛門的菩薩，有的成為了僅次於玉帝的一方大帝。
太乙天尊這樣級別的金仙平日裡是不朝拜玉皇大帝的，因為人家的正式封號為東極青華大帝，這有點類似於古代的分封制，太乙天尊屬於一方藩主，類似的藩主還有真武大帝、酆都大帝、紫微大帝等。所以說，孫悟空鬧天宮時這些“大帝”們作壁上觀不來幫忙也就不難理解了。孫悟空在剷除黃袍怪時，他去見真武大帝也是畢恭畢敬的，客氣勁絲毫不遜色與去見玉皇大帝。
孫悟空從明霄殿打到凌霄殿外時，書中原文寫，“幸有佑聖真君的佐使王靈官執殿”。由此看出保衛執殿的神將也是輪班的，天蓬、天猷、翊聖、佑聖被稱為北極四聖真君，那時還是天蓬元帥的豬八戒並不在執殿之列，他執掌八萬水軍應該是長期外駐的神將。
孫悟空打到凌霄殿外，這一次驚動了玉皇大帝，玉帝深切地感受到了這道統模式下的天庭的安全都成問題，一隻得道的妖猴就攪得天庭亂七八糟，派出十萬天兵天將無法將之拿住。文殊菩薩座下的青毛獅子精曾在南天門現出法身一口吃了十萬天兵，這一鬧一打讓玉皇大帝開始倒向了佛統（畢竟派人去找青華大帝或真武大帝等“藩主”求助就太丟面子了）。
玉皇大帝派遊奕靈官同翊聖真君上西方請佛老出手相助，果然如來一出山在談笑之間就把問題解決了，如來也從佛老一躍成為佛祖。而孫悟空在五行山下五百年漸漸悟出了教自己本領的須菩提祖師就是如來佛祖，這也是孫悟空後來對如來佛祖壓他五百年這件事毫無憎恨之情的原因。
佛統的崛起其實是三界同步的，天庭有了靈山佛界支持不再一味地對道統的諸位大羅金仙忍氣吞聲，孫悟空看管蟠桃園時蟠桃損失慘重數量減產，那些想靠著吃蟠桃增壽的神仙們必須聽話才能吃得上蟠桃，如果對玉帝的指令再陽奉陰違，那麼就可能被淘汰，畢竟玉帝有了新的除魔利器，那就是靈山的佛統。人界的佛統擴張則是觀音牽線佈局開啟了取經計劃，取經隊伍一行十萬八千里，掃平了妖魔鬼怪就進入了佛統的版圖。
地府的酆都大帝消失了，只剩下十殿閻羅各司其職，地府的大靠山和主事變成了地藏王菩薩。孫悟空大鬧天宮的改變了三界道統與佛統的格局，而真武大帝和太乙天尊等仙界藩主不去幫忙，自然是天庭就算翻了天他們所轄之地也不會有什麼變化，說不定還能趁機上位，所以靜觀天庭之變也就不難理解了。當然，這只是三魚讀《西遊記》的一家之言，如果你有更好的看法，歡迎留言交流。